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閱讀下面的文字，完成 7-9 題 和諧的文化傳統(tǒng) 一個(gè)國家，一個(gè)民族要有生機(jī)和活力，要永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，要得到世界的廣泛尊重，文化上的傳統(tǒng)是一個(gè)民族不可或缺的重要因素 閱讀下面的文字，完成
7-9
題
和諧的文化傳統(tǒng)
一個(gè)國家，一個(gè)民族要有生機(jī)和活力，要永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，要得到世界的廣泛尊重，文化上的傳統(tǒng)是一個(gè)民族不可或缺的重要因素。
追溯中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展淵源，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化歷來注重“和合”思想。在中國古代經(jīng)典論述中，“和”指和睦、和平、和諧；‘合”指結(jié)合、融合、合作。“和合”并舉，意為和諧、協(xié)調(diào)與合作。
早在2000
多前，中國古代思想家就對“和合”思想進(jìn)行了論述。儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。”（《論語
•
學(xué)而》）這里的“和”，一意即“適合”，但亦可做“和諧”解。在孔子的思想體系里，“禮”與“和”，是互相作用的。“禮”的作用，是“和”，而“和”也是維系“禮”的重要手段，是最重要的。孟子也說“夭時(shí)不如地利，地利不如人和”，就是說，要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作。荀子的思想也是如此。他說：“義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。”（《荀子
•
王制》）可見，“和”的思想是先秦諸儒的共識，它與儒家的另一核心價(jià)值觀“禮”是互為表里的。“禮”指一種既定的政治秩序，而“和”更是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段。“和”，不僅是一種政治手段，還是一種政治目的、政治價(jià)值。因此，與“禮”一樣，“和”，即和諧、適合的思想，是先秦儒家重要的政治價(jià)值觀。
“和合”思想作為中國古代先哲們對自然界、人類社會各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。它承認(rèn)事物的差異性，如陰陽、天人等，同時(shí)又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如陰陽和合、天人合一等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)和諧的、有秩序的社會的政治理想，中國古代的思想家們在政治理論、政治構(gòu)想以及政治實(shí)踐過程中，都設(shè)定了自己的價(jià)值原則。“禮樂制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原則以及民本主義的政治訴求，即是為構(gòu)建和諧、有秩序的社會的理論主張。
秦漢以后，隨著儒家學(xué)說在中國古代思想界統(tǒng)治地位的確立，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神和核心價(jià)值觀。
與此同時(shí)，“和合”思想對中國歷代對外交往方式也產(chǎn)生了重要影響。中華文化對其他文化并沒有去排斥，而是一直保持一種開放和包容的心態(tài)，并最終實(shí)現(xiàn)與眾多外來文化和睦共處、和諧發(fā)展。中國絕大多數(shù)王朝在建立起來之后，都注意止戈息武，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，實(shí)現(xiàn)“萬國咸寧”“天下太平”。特別是鼎盛時(shí)期的唐代“貞現(xiàn)之治”、清代“康乾盛世”，中央政府也多實(shí)行睦鄰友好的政策，而不是向外侵略擴(kuò)張，謀求霸權(quán)。中華文化是不斷吸收外來文化以豐富自己的過程，并最終實(shí)現(xiàn)與眾多外來文化和睦共處、和諧發(fā)展。
中國在融入世界的過程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”“和而不同”的啟示，中國所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，會對推動全球多元文化的共同發(fā)展，引領(lǐng)國際關(guān)系發(fā)展的新潮流起到積極的作用。中華民族在進(jìn)一步解放思想的進(jìn)程中，中華文化會為世界文化做出自己積極的貢獻(xiàn)。
7
、
下列對“
和合”
思想的解說，不
符合原文意思的一項(xiàng)是（

）
A
．
“
禮之用，和為貴”
，孔子認(rèn)為“
和”
是做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)。
B
．
“
天時(shí)不如地利，地利不如人和”
，孟子認(rèn)為要辦成任何事情，和諧與合作最重要
。
C
．
“
和”
是維持“
禮”
穩(wěn)定的重要手段。“
和”
是一種政治手段，是先秦儒家重要的政治價(jià)值觀。
D
．荀子說：
“
義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。”
說明“
和”
與“
禮”
的價(jià)值觀是不一致的。
8
、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）
A
．
中國傳統(tǒng)文化歷來注重“
和合”
思想，“
和合”
并舉，就是和諧、協(xié)調(diào)與合作。
B
．
“
和合”
思想既承認(rèn)事物的差異性，又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)
合成了一體。
C
．
唐代“
貞觀之治”
、清代“
康乾盛世”
、中國倡導(dǎo)的“
和諧世界”
理念，都受到了傳統(tǒng)文化“
和為貴”“
和而不同”
的啟示。
D
．一
個(gè)國家或民族要得到世界的廣泛尊重，其“
和諧”
的文化傳統(tǒng)是不可或缺的因素。
9
、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）
A
．
“
和”
是儒家的核心價(jià)值觀之一，它常常能幫助我們解決問題，它也常常是我們追求的理想目標(biāo)。
B
．世界上很多事物存在著矛盾和沖
突，“
和合”
思想主張徹底化解矛盾和沖突，使不同事物具有相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。
C
．
中共中央提出的建設(shè)“
和諧社會”
的執(zhí)政理念正是中國傳統(tǒng)文化中“
和合”
思想的繼承與發(fā)展。
D
．
美國充當(dāng)著“
國際警察”
的角色，實(shí)際上是以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，跟我們傳統(tǒng)文化中的“
和而不同”
的思想是背道而馳的。
參考答案：
7
、D
（第三段：“
和”
與“
禮”
的價(jià)值觀是一致的）
8
、D
（第一、二段：“
和諧”
只是中國的文化傳統(tǒng)）
9
、B
（第四段：并不是說主張徹底化解矛盾和沖突，而是主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/391861.html

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