運(yùn)動(dòng)和靜止的含義：
①運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。
②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：
關(guān)系 | 理解 | 強(qiáng)調(diào) | 誤區(qū) |
| 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 | 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) | 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) | 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) |
| 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 | 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 | 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) | 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義 |
運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：
運(yùn)動(dòng) | 靜止 | ||
| 區(qū)別 | 含義 | 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 | 兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變 |
| 性質(zhì) | 無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的 | 有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 | |
| 聯(lián)系 | ①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 | ||
提示：辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題；相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。
全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：
①是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。
②是事物處于量變狀態(tài)。
③是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性：
正確認(rèn)識(shí) | 錯(cuò)誤傾向 | 啟發(fā) | |
| 規(guī)律的客觀性 | 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 | 認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力 | 在做選擇題的過程中，凡是看到選項(xiàng)中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無(wú)能為力”、“人只能任規(guī)律擺布”等說法，都可以直接排除 |
| 人的能動(dòng)性 | 人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類 | 認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上 |
規(guī)律的概念：
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
提醒：
(1)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。
(2)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無(wú)好壞之分。
(3)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律。
規(guī)律的客觀性和普遍性：
(1)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。
(2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的：
人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：
①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
②人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。
探究世界的本質(zhì)：
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辯證唯物主義物質(zhì)概念：
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)：
提示： 哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài) 區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性 存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅 聯(lián)系 物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性
(1)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
(2)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。
對(duì)物質(zhì)含義的理解：
①物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。
②客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：
①哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界�？陀^世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。
②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
探究世界的本質(zhì)：
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/305072.html
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