明清小說特點(diǎn)：
明朝和清朝是中國封建社會(huì)的最后兩個(gè)王朝，是中國古代小說最為繁盛的時(shí)期。
從漢末以來延綿不絕的筆記小說(包括志怪小說與軼事小說)，從唐代以來日新月異的傳奇小說，從宋代以來流傳廣泛的話本小說，從元末以來蔚為大觀的章回小說，在明清時(shí)期無不枝繁葉茂，碩果累累。
在中國文學(xué)史上，小說在明清時(shí)期終于大踏步地闖入文壇，展示了矯健挺拔的雄姿和叱咤風(fēng)云的氣魄。明清小說凝聚了中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)和文化精神，要真切地認(rèn)識(shí)中華民族的文化傳統(tǒng)和文化精神，明清小說是不可多得的通俗讀本。
1、在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，明清小說借鑒并發(fā)展了古代史傳編纂體制的傳統(tǒng)，形成了具有民族特色的小說結(jié)構(gòu)。如歷史演義小說基本借鑒了編年體史書的結(jié)構(gòu)體制，按照時(shí)間發(fā)展順序，依次記述一段歷史時(shí)期的事件和人物。英雄傳奇小說、神魔小說、諷刺小說主要取資于記傳體史書的結(jié)構(gòu)體制，以某一英雄人物或某一英雄群像的經(jīng)歷事跡為線索，展開故事情節(jié)。
2、在語言風(fēng)格上，明清小說把文言、白話等傳統(tǒng)書面語言和社會(huì)上流行的生活語言熔為一爐，形成了多姿多彩的語言風(fēng)格。
3、在表現(xiàn)方法上，明清小說具有寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的特點(diǎn)。在強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的同時(shí)，明清小說家也毫不諱言藝術(shù)虛構(gòu)，甚至以虛構(gòu)作為小說藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)則。
4、在形象塑造上，明清小說塑造了一大批栩栩如生的人物形象，包括一大批個(gè)性鮮明的典型人物，在形象塑造方法上表現(xiàn)出與西方古典小說不同的民族特色。
5、明清小說有著深刻的文化內(nèi)涵，它不僅表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)歷史的深刻思考，也表現(xiàn)在為我們提供了人生歷程的生動(dòng)象征。還表現(xiàn)在它是中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的鮮明展示。
唐詩、宋詞和明清小說輝煌繁盛的原因：
1、唐代開放的社會(huì)、繁榮的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)期，特別是科舉“以詩取士”，直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展；中外之間和民族之間頻繁的文化交流也是推動(dòng)唐詩輝煌發(fā)展的原因。
2、宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志的物質(zhì)基礎(chǔ)。句子長短不一、能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，因而受到市民的歡迎，這是詞本身的優(yōu)勢(shì)。另外，兩宋時(shí)期社會(huì)矛盾尖銳，政治動(dòng)蕩，邊患不斷，文學(xué)家用詞更能表達(dá)思想感情，這些構(gòu)成了宋詞輝煌的基本原因。
3、明清政治、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新的景象，社會(huì)巨變，為小說繁榮提供了沃土；明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，商品流通擴(kuò)大，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求，呼喚出一個(gè)中國古典小說的黃金時(shí)代。此外，封建制度開始衰落，社會(huì)矛盾凸現(xiàn)，不少文人開始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。小說本身具有反映社會(huì)生活的深度和廣度的優(yōu)勢(shì)，與時(shí)代具有契合性，因而小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。
很明顯，文學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文學(xué)的發(fā)展和繁榮又是以一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況為基礎(chǔ)的。
小說演變：
（1）魏晉南北朝的志怪小說：
志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。
（2）唐代的傳記小說：
唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事�！皞髌妗敝�，似起于晚唐裴?小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將“用對(duì)語說時(shí)景，世以為奇”的《岳陽樓記》稱為“傳奇體”。發(fā)展到后來，傳奇才逐漸被認(rèn)為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相并列，明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為“傳奇”，于是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。代表作有李公佐《南柯太守傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、陳鴻《長恨歌傳》等。傳奇小說的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代短篇小說趨于成熟。
（3）宋代的話本：
話本是民間說話人的創(chuàng)作，既具有口頭文學(xué)清新活潑的特色，又發(fā)揚(yáng)了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。如《大唐三藏取經(jīng)詩話》�，F(xiàn)存宋元話本小說約四十篇，主要描寫處于生活下層的市井細(xì)民及其日常生活，反映他們?cè)谇閻鄯矫娴谋瘹g離合，對(duì)榮華富貴的渴望，對(duì)世態(tài)人情的玩味，以及對(duì)靈怪、公案的廣泛興趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛情、公案兩類作品數(shù)量最多，成就也最高。愛情婚姻題材的話本，如《碾玉觀音》等，往往突出女性對(duì)愛情生活的主動(dòng)追求。公案題材的話本，如《錯(cuò)斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》（具體討論、分析），反映出民眾對(duì)不公平、不合理現(xiàn)象的關(guān)注，以及對(duì)生存權(quán)利、生活治安的深重憂慮。因此，宋元話本把我國的小說推到一個(gè)新階段。
明清小說的繁榮：
（1）產(chǎn)生的背景：
明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書寫文學(xué)在社會(huì)上獨(dú)立流傳，成為小說。
唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新階段。
（2）繁榮的原因：
①專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；
②經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新氣象，如手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，資本主義的萌芽；
③適應(yīng)市民階層的需要。
（3）四大名著：
| 書名 | 作者 | 成書時(shí)間 | 內(nèi)容 | 價(jià)值 |
| 《三國演義》 | 羅貫中 | 元末明初 | 根據(jù)歷史記載和民間流傳的三國故事而創(chuàng)作。敘述東漢末年和三國時(shí)期的政治、軍事斗爭(zhēng)，出色地塑造了許多不同性格的典型人物 | 是我國最早的一部長篇?dú)v史小說 |
| 《水滸傳》 | 施耐庵 | 元末明初 | 描寫北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢形象，歌頌農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神 | 是我國第一部農(nóng)民起義為題材的長篇小說 |
| 《西游記》 | 吳承恩 | 明朝 | 以民間流傳的唐僧取經(jīng)故事為題材而創(chuàng)作。通過孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭(zhēng)的精神 | 是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說 |
| 《紅樓夢(mèng)》 | 曹雪芹高鶚 | 清朝 | 描寫封建貴族家庭賈府由盛到衰的過程，和貴族青年男女賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)走向沒落的歷史真實(shí) | 具有高度的思想性和藝術(shù)性，是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學(xué)史上占有重要地位 |
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內(nèi)容大致有四部分：
一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。
二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營私舞弊的風(fēng)氣。
三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象。
四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義。
（5）諷刺小說：吳敬梓（清朝）??《儒林外史》
《儒林外史》是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強(qiáng)烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等，客觀上否定了整個(gè)封建制度。否定、鞭撻科舉制度，譴責(zé)官僚集團(tuán)，揭露封建禮教，同情人民群眾，這樣一些內(nèi)容使《儒林外史》成為一部具有進(jìn)步的民主思想的名著�！度辶滞馐贰肥俏覈S刺文學(xué)中的精品，也是我國古典諷刺小說的高峰。
古典小說的起源和發(fā)展：
1、小說起源于古代的神話傳說。
2、魏晉時(shí)代，有一些文人或佛教徒，用古代的神話傳說作材料，進(jìn)行加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說。
3、到了唐朝，小說得到進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)造了相當(dāng)完整的短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，不僅篇幅比以前擴(kuò)大了，而且注意到結(jié)構(gòu)的安排和人物的性格描寫、形象塑造，內(nèi)容也由志怪述異擴(kuò)展到人情社會(huì)的廣闊生活領(lǐng)域。
4、從魏晉南北朝直到唐代，小說都是用文言寫的。
5、宋代開始出現(xiàn)白話小說??“話本”。白話文體的運(yùn)用，在唐代的民間文學(xué)里已經(jīng)萌芽。到了宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民生活的需要，民間藝人的說書活動(dòng)??“說話”日益活躍。由于聽眾大多是平民，說話人就采用當(dāng)時(shí)最流行的白話來講述故事。把這些故事記錄下來的話本，就是白話小說。
6、到了元末明初，一些文人也開始用白話創(chuàng)作小說，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的短篇小說和章回體的長篇小說。
7、元末明初，我國的白話小說進(jìn)入了成熟階段。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》：
①概況：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌。
②內(nèi)容：《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分�！帮L(fēng)”是其中精華的部分，因多是周代各諸侯國的民歌，從而從各方面反映了勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情。
③地位：《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，為中國古曲文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我國文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。
中國古代不同時(shí)期的文學(xué)主流形式及其特點(diǎn)：
中國古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過以下的變遷：先秦詩歌──漢賦──唐詩──宋詞──元曲──明清小說。
《詩經(jīng)》質(zhì)樸典雅，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，以民歌為基礎(chǔ)的“楚辭”，句式靈活，具有浪漫主義風(fēng)格；《詩經(jīng)》和“楚辭”正好代表了北南兩種詩歌不同的風(fēng)格。
漢賦華麗而夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。
唐詩風(fēng)格多樣，千古傳誦，以五言和七言詩為主，把詩歌推向頂峰。
宋詞是詩歌的另一種形式，句式靈活，極具歌唱性。
元曲是民間興起的新的詩歌形式，題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼長。
明清小說將廣闊的社會(huì)生活納入了文學(xué)的視野，藝術(shù)而又真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歷史，將古典小說創(chuàng)作推向繁盛階段，并成為世界文學(xué)寶庫中的珍品。
總體來說，呈現(xiàn)了多元兼容、雅俗共賞和發(fā)展趨勢(shì)的逐漸平民化等特征。
現(xiàn)存最早的詩歌??《詩經(jīng)》：
1、時(shí)間：西周至春秋中期
2、特點(diǎn)：以四言為主，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)
3、內(nèi)容：都是配樂的歌詞，按當(dāng)初所配樂曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類。
“風(fēng)”是其中的精華�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)諸候國的民歌，即“十五國風(fēng)”，共160篇。占了詩經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃。
“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌�！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧�，一共有105篇。
“大雅”是用于隆重盛大宴會(huì)的典禮；
“小雅”則是用于一般宴會(huì)的典禮�！绊灐笔羌漓霕犯�，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇
4、影響：奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典�！对娊�(jīng)》作品的形式也就是我國詩歌最早的形式。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾
柳永和《雨霖鈴》：
柳永（約984?1053），字耆卿，崇安（今福建崇安）人。政治上不得志，懷才不遇，放蕩不羈，喜歡和民間藝人、歌女交往。他對(duì)詞的發(fā)展也作出重大貢獻(xiàn)，形式上由字?jǐn)?shù)較少的小令發(fā)展為字?jǐn)?shù)較多的慢詞；語言上突破文人雅詞，吸收了民間俚俗語言；表現(xiàn)手法上形成婉約風(fēng)格。代表作如《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)�。此去�?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”詞中，作者把依依惜別的離情和肅殺冷落的秋景融合在一起，具有很高的藝術(shù)感染力。
蘇軾：
蘇軾（1037?1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。北宋的大文學(xué)家、書畫家。他的父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是北宋有名的文學(xué)家。蘇軾本人在1057年（嘉?二年）中進(jìn)士。宋神宗任用王安石變法，他反對(duì)新法的一些措施，受到貶謫。哲宗時(shí)，他任翰林學(xué)士等，官至禮部尚書，后來又被貶謫。在政治上他傾向于保守。對(duì)王安石變法中的募役法，他卻是贊成的。在文學(xué)方面，他是革新的主將。他的詞開豪放的一派，對(duì)后世影響很大。他以詩為詞，擴(kuò)展了詞的內(nèi)容，包括懷古、詠史、說理、談玄、感時(shí)傷事以及對(duì)山水田園的描繪和對(duì)身世、友情的抒發(fā)，達(dá)到了“無意不可可入，無事不可言”的境地。他用詞來充分表達(dá)自己的思想感情，在一定程度上突破了音律的束縛。他的散文明白暢達(dá)，同韓、柳、歐及其父弟并稱。他還擅長書法，獨(dú)創(chuàng)一格，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。善畫竹，主張神似。
李清照：
李清照（1084?約1151），號(hào)易安居士，歷城（今山東濟(jì)南）人。父李格非為北宋晚期學(xué)者；母親系狀元孫女，讀書很多。李清照自幼受到良好教育。18歲嫁給太學(xué)生出身的金石考據(jù)家趙明誠�；楹髢扇嗽�、詞唱和，共同致力于書畫金石的搜集整理，生活優(yōu)裕、美滿。她44歲那年，金兵入據(jù)中原，他們被迫拋棄金石書畫逃往江南。兩年后，趙明誠病逝，李清照只身在離亂貧困中漂泊，直至年邁病故。她的詞，富于真情實(shí)感，重視音律，字句精練，屬婉約派。后期的代表作有《聲聲慢》《武陵春》等，情調(diào)過于傷感。她的作品留下來的有后人輯錄的《漱玉詞》。
辛棄疾：
辛棄疾（1140?1207），號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋杰出的詞人。他出生時(shí)，家鄉(xiāng)已為金人所占。21歲時(shí)，他參加抗金義軍。1162年（紹興三十二年），辛棄疾來到南宋的都城臨安，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。他多次上書要求南宋政府收復(fù)中原，都未被采納，反而遭到當(dāng)權(quán)者的忌恨，落職后近二十年，閑居江西信州（今上饒市）。直到晚年，南宋政府才又重新起用，但仍對(duì)他很不重視。年邁的辛棄疾終于懷著收復(fù)中原的宏愿，抑郁地離開了人間。 辛棄疾的詞里有許多反映民族矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的政治斗爭(zhēng)內(nèi)容，并借以表達(dá)出詞人自己的態(tài)度，交織著意氣風(fēng)發(fā)而又沉郁悲涼的復(fù)雜心情。堅(jiān)定的抗金意志，始終貫穿在他一生的作品里。他的詞，同蘇軾一樣，不把藝術(shù)形式放在第一位，并在更大的程度上沖破了詞的格律，以文為詞，問答如話，議論風(fēng)生，自由奔放。辛棄疾由于政治上失意，力求從抑郁中解脫，這就給他的詞帶來了消極成分，表現(xiàn)出追慕莊周、寄情山水的傾向。
豪放派、婉約派比較：
前者風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨；后者風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。
應(yīng)注意，許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開，但各有偏重。
宋詞及其沿革：
詞是由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新詩體。唐代，民間就已流行這種能夠合樂歌唱、句子長短不一的詩體，號(hào)為“曲子詞”。
唐代李白、白居易等人就有詞作問世。詞發(fā)展至宋代而走向輝煌。宋詞既是宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志，也是一種嶄新的文學(xué)體裁，流傳至今的仍有兩萬多首。
南宋的詞，由于社會(huì)變遷、國運(yùn)式微的影響，增添了許多慷慨悲壯、低迷感傷的情緒，但卻如實(shí)反映了時(shí)代的特征。
就在宋代，民間興起了一種新的詩歌形式，即散曲，到元代進(jìn)入繁榮階段，詞的創(chuàng)作高潮便過去了。
作詞就是按照特定的樂調(diào)曲譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》、《蝶戀花》、《念奴嬌》等，叫做“詞調(diào)”或“詞牌”。按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。
宋詞的唱法久已失傳，但我們今天仍然可以從其字里行間感受到一種音樂節(jié)奏之美。
宋詞：
1、變化：公元七世紀(jì)末到八世紀(jì)中期，即唐玄宗開元前后，逐漸形成詞這種文學(xué)形式。經(jīng)過五代到兩宋，是詞的全盛時(shí)期。
2、興盛的原因：
①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；
②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活；
③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。
3、要派別：
①婉約派：即婉轉(zhuǎn)含蓄。內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。代表人物有柳永、李清照
②豪放派：風(fēng)格是豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。代表人物蘇軾、辛棄疾
蘇軾對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)：
蘇軾對(duì)詞的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。在詞的內(nèi)容上，擺脫了詠嘆個(gè)人悲歡離合或喜悅憂傷的狹小范圍，擴(kuò)展了題材，凡是懷古、詠史、說理、感事、言志、抒情、描繪山水田園，都可用詞來表現(xiàn)，達(dá)到了“無意不可入，無事不可言”的境地。在表現(xiàn)手法上，突破了音韻格律的束縛，開創(chuàng)了豪邁奔放和清新高遠(yuǎn)的風(fēng)格。
宋詞：
詞萌芽于隋唐之際，興于晚唐五代而極盛于宋，故名宋詞。詞初名曲、曲子、曲子詞。簡(jiǎn)稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句，是一種音樂化和格律化了的雜言體詩歌。作詞一般是按照某種樂調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。一般按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”“中調(diào)”或“長調(diào)”。有的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長調(diào)；但也有的主張62字以內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語為“片”或“闋”�！捌奔础氨椤�，指樂曲奏過一遍�！伴牎痹菢方K的意思。有些詞調(diào)既押平韻，又押仄韻。仄聲之中，有要求專押上、去或入聲的。各個(gè)詞調(diào)的句式的長短與句中詞語的平仄也是有規(guī)定的。倚聲填詞，每個(gè)字都須按照曲拍的譜填寫，在審音協(xié)律方面有比律詩要求更加嚴(yán)密之處，這使詞的語言音調(diào)顯得特別精美。宋詞的流派，歷來有婉約與豪放之別。宋詞流傳至今仍有兩萬余首、一千四百余家，詞牌之多，據(jù)《欽定詞譜》統(tǒng)計(jì)，即達(dá)八百二十余調(diào)、二千三百余體。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)
元曲：
1、含義：
散曲和元雜劇合稱元曲。散曲分小令和套數(shù)兩類，套數(shù)又稱套曲，小令只是一首曲，而套數(shù)是由幾首曲組成。
從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；
在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些，也比詞更口語化。
“散曲”是和“劇曲”相對(duì)存在的。
劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動(dòng)作等；
散曲則只是用作清唱的歌詞。
元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，展開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。
13世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點(diǎn)。元雜劇唱與說白緊密相連，“曲白相生”。
2、成就：
元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)（“元曲四大家”之一，另兩位是鄭光祖、白樸）等人的創(chuàng)作成就最高。
關(guān)漢卿：代表作有《竇娥冤》、《望江亭》等
元曲：
元曲包括雜劇和散曲。散曲是繼唐詩、宋詞之后，在金元時(shí)代的北方民間“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上興起的一種新詩體。而雜劇則屬于戲劇文學(xué)的范疇，是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。在雜劇中包括唱曲、賓白、科介三部分。雖然它的唱曲和散曲一樣，都是配有音樂的歌唱，都必須按照一定的宮調(diào)和曲牌來寫，但絕不能離開科白�？瓢资请s劇的主要組成部分，其內(nèi)容主要表達(dá)劇中角色的思想感情，是一種代言體。而散曲除極少數(shù)例外，一般都是用來抒發(fā)作者自己感情的，盡管配有音樂，也只是作清唱用的，因?yàn)椴恍枰瓢�，故稱為“散”。元雜劇是帶有濃厚地域性特點(diǎn)的戲曲藝術(shù)形式，屬“北曲”聲腔系統(tǒng)。雜劇的結(jié)構(gòu)基本上有統(tǒng)一的規(guī)范，多為四折一本，有時(shí)應(yīng)復(fù)雜劇情需要，也不限于四折。雜劇作為元代最突出的音樂成就，處在我國戲曲發(fā)展史上的第一個(gè)黃金時(shí)期。元雜劇創(chuàng)作中，可考的劇作家有80多人，產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭廷玉等一大批著名劇作家，產(chǎn)生了前所未有的、數(shù)量眾多而又具相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的劇本。今見于書面記載的作品有五百余種，而現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)的劇本有一百七十多種。
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