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遷都洛陽：

為加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，減少改革的阻力，孝文帝決定把首都從經(jīng)濟(jì)落后、地理環(huán)境偏遠(yuǎn)的平城遷往中原的政治經(jīng)濟(jì)文化中心洛陽。孝文帝克服阻力，設(shè)巧計(jì)遷都。遷都洛陽，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。

遷都洛陽：

1、原因：
①政治上：舊都保守勢力強(qiáng)大，阻撓改革，統(tǒng)治中原的需要；
②經(jīng)濟(jì)上：舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難。解決糧食供給問題；平城偏北地寒，糧食產(chǎn)量非常有限。
③軍事上：舊都受到北邊強(qiáng)敵柔然的騷擾和威脅；
④地理上：舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難；
平城（今山西大同東北）地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長，自然條件制約著北魏經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。而洛陽地處黃河中下游西岸，臥居中原，山川縱橫，素有“九州暖地”之稱，四季分明，氣候宜人，自古以來是兵家必爭之地，也自然成了古代帝王理想的建都場所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。孝文帝遷都洛陽真乃明智之舉，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
⑤傾慕漢族文化。
孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育，對漢民族的文化極其崇拜。他從小由其祖母馮太后撫養(yǎng)，馮太后是漢族人，知書達(dá)理，聰明果斷，曾執(zhí)掌北魏大權(quán)二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長為漢文化忠實(shí)的推行者。
2、策略：遷都動議與南下伐齊。
3、遷都：495年，北魏正式將都城從平城遷到洛陽。

孝文帝與任城王拓跋澄籌劃遷都：

公元490年孝文帝親政后，就把遷都洛陽提上了議事日程。在孝文帝看來，洛陽地處天下之中，交通便利，一直是漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，曾是東周、東漢和魏晉的都城。遷都洛陽，既便于加強(qiáng)同中原漢族地主的聯(lián)系，又可以擺脫鮮卑貴族舊勢力的束縛，有利于推行漢化改革措施。但是要排除遷都問題上的種種阻力，必須另出高招，于是孝文帝決定假借“南征”之名，來達(dá)到遷都的目的。
為此，他召集文武大臣，聲稱要大舉進(jìn)攻南方齊朝。群臣內(nèi)心都不情愿，默不作聲，朝堂上一片沉寂。不料，一向主張改革，深受孝文帝信任的任城王拓跋澄也信以為真，公開站出來表示反對意見，甚至與孝文帝當(dāng)場爭辯起來。孝文帝勃然震怒，說“社稷是我皇帝的社稷，你任城王難道想惑亂人心嗎”！拓跋澄也不示弱，說“社稷果然是您皇上的，但是我作為社稷的臣子，有責(zé)任維護(hù)社稷的安危”。孝文帝不想與他在朝堂僵持，于是給自己打圓場，找臺階，表示“各言其志，亦復(fù)何傷”。隨即宣布退朝。
孝文帝回宮后，立即傳召拓跋澄，向他說明了“南征”的真相，并把遷都的必要性講了一番。任城王原來就是堅(jiān)定的改革派，孝文帝曾經(jīng)表示過“非任城王無以識變化之體，朕方創(chuàng)改朝制，當(dāng)與任城共萬世之功耳”。此時他了解了孝文帝的真實(shí)意圖，馬上表示舉雙手贊成。于是兩人開始深入探討遷都的具體操作事宜。孝文帝向他坦率地表達(dá)了對遷都的一些擔(dān)心：“北人戀本，忽聞將移，不能不驚擾也�！蓖匕铣握J(rèn)為孝文帝的擔(dān)心是多余的，激勵孝文帝說：“此既非常之事，當(dāng)非常人所知，唯須決之圣懷，此輩亦何能為也！”孝文帝聞言倍感鼓舞，遂大張旗鼓準(zhǔn)備“南征”，為遷都創(chuàng)造條件。

孝文帝借“南征”完成遷都之舉

北魏太和十七年（公元493年）八月，孝文帝親率大軍30萬，號稱百萬，南下“伐齊”。當(dāng)時適逢秋雨連綿之際，風(fēng)雨交加，道路泥濘，歷經(jīng)近一個月，數(shù)十萬北魏將士才抵達(dá)洛陽城下，他們神色倦怠，疲憊不堪，恨不得坐下再不起來，隨行大臣同樣精疲力竭，叫苦不迭�？墒�，孝文帝卻一身戎裝，執(zhí)鞭催馬，指麾向南，命令將士立即開拔，一派不滅南齊誓不回師的架式。文武百官見此情形，紛紛跪倒在孝文帝的馬前，叩頭不止，懇切請求皇上停止“南伐”。孝文帝不為所動，故意聲色俱厲地喝斥道：朕正準(zhǔn)備經(jīng)營大事，統(tǒng)一天下，可你們這些人推三阻四，有意遷延，須知道國有國法，軍有軍紀(jì)，你們再要說東道西，當(dāng)心受到嚴(yán)刑的制裁！說罷，又策馬躍出人群。這時，安定王拓跋休等人又哭著上前勸諫，苦苦哀求。孝文帝見時機(jī)已到，便將自己的真實(shí)意圖和盤托出，表示如果大家都不想南伐，那么就索性將國都遷徙到這里，“今者興動不小，動而無成，何以示后？茍欲班師，無以垂之千載！”不等大臣們有所反應(yīng)，孝文帝又說道：“議之所決，不得旋踵，欲遷者左，不欲者右�！痹趫龃蟪即蠖嗖粯芬膺w都，但更不愿南征，情急之下，別無選擇，只好站到左邊，表示同意遷都。不再南征的決定作出之后，群臣山呼萬歲，遷都洛陽之事，就在孝文帝自己導(dǎo)演的活劇中順利實(shí)現(xiàn)了。
接著，孝文帝委派李沖等營建洛陽，又派拓跋澄回平城，向留守在那里的貴族大臣傳達(dá)遷都的決定。留守百官聞此信息都十分震驚，他們留戀故土，不愿南遷，拓跋澄苦口婆心對他們作說明和說服工作，終于平息了他們的情緒。次年二月，孝文帝又頒發(fā)詔書，向全國通告遷都事宜。同時，他回到平城，親自勸說鮮卑貴族搬遷到新都去。不久，北魏朝廷正式遷都洛陽，先后有100萬人從平城遷徙到了洛陽，孝文帝遷都洛陽的計(jì)劃至此取得了完全的實(shí)現(xiàn)。

民族的交流與融合：

鮮卑勞動者成為農(nóng)民，鮮卑貴族成為封建地主，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會風(fēng)俗習(xí)慣的主題。鮮卑的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，服飾顯示出先輩的文化精華融入漢文化。

民族的交流與融合：

1、表現(xiàn)：
（1）生活習(xí)慣的漢化：
①鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。
②鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。
③生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個封建社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。
（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：
①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術(shù)》，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。
②服飾與風(fēng)俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。
③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。
2、影響：
北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

鮮卑拓跋氏貴族與漢族世家的聯(lián)姻：

在統(tǒng)治階級內(nèi)部，婚姻不是一種個人的意愿，而往往是一種政治的行為，是維系與鞏固家族利益的重要手段，人們通過它來攫取或拓展最大的政治活動空間。這一點(diǎn)在孝文帝倡導(dǎo)的拓跋上層與漢族世家大族的互通婚姻中有很切實(shí)的反映。為了鞏固兩族地主階級的統(tǒng)治聯(lián)盟，孝文帝提倡鮮卑人與漢人通婚聯(lián)姻，他自己將中原世家大族之女納入后宮，據(jù)《資治通鑒》記載，“魏主雅重門族，以范陽盧敏，清河崔宗伯、滎陽鄭義、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女充后宮，隴西李沖……當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻，莫非清望，帝亦以其女為夫人。”與此同時，孝文帝還替他的五個弟弟聘娶中原漢世家大族之女為妻，這些世家大族之女，不是范陽盧氏、滎陽鄭氏，就是出自隴西李氏。
婚姻是雙向的，孝文帝在倡導(dǎo)拓跋貴族娶漢族世家大族之女的同時，又鼓勵北魏公主下嫁漢族地主，如范陽盧氏“一門三主”：盧道裕尚獻(xiàn)文帝之女樂浪長公主，盧道虔尚孝文帝女濟(jì)南長公主，盧元尚孝文帝女義陽長公主，就是這方面的典型。這種胡漢通婚的做法，大大加快了鮮卑族漢化的速度，爭取到了一大批漢族地主對北魏朝廷的擁護(hù)和支持。

商鞅變法和北魏孝文帝改革中土地制度的不同：

（1）背景：
商鞅變法：是戰(zhàn)國時，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，促進(jìn)了土地私有制的確立；
孝文帝改革：由于中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，同時內(nèi)遷的少數(shù)民族也逐漸學(xué)會漢族的農(nóng)耕生活。
（2）內(nèi)容：
商鞅變法：廢井田，開阡陌，允許土地買賣；
孝文帝改革：推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。
（3）實(shí)質(zhì)：
商鞅變法：實(shí)質(zhì)是推行土地私有制；
孝文帝改革：實(shí)質(zhì)是推行土地國有制。

北魏孝文帝改革：

一、階段：
第一階段改革的重點(diǎn)是創(chuàng)建新制，主要措施有俸祿制、均田制、三長制、租調(diào)制。
第二階段改革重點(diǎn)是漢化政策，主要措施是遷都洛陽和移風(fēng)易俗。
二、主要內(nèi)容：
即制度的創(chuàng)新、遷都和移風(fēng)易俗。
俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度建立實(shí)施提供了政治保障，均田制是封建國家土地所有制，均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的繼續(xù)推行，同時也為三長制的實(shí)行提供了客觀要求，而三長制的實(shí)行又保證了均田制和租調(diào)制的推行。總之，這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。
孝文帝假“南征”之名，行遷都之實(shí)的策略性，利用遷都避開了保守勢力雄厚的舊都平城，減輕了改革的阻力，同時，加強(qiáng)了與漢族地主階級的聯(lián)系，為鞏固改革成果和進(jìn)一步推行深層次改革奠定了基礎(chǔ)。他還崇尚中國文化，實(shí)行漢化，禁胡服?胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)。是西北地區(qū)各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總匯，對中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。這一切體現(xiàn)了一代帝王的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄才大略，孝文帝是我國歷史上偉大的少數(shù)民族政治家和改革家。
三、成功：
1、成功的原因：
①改革順應(yīng)了時代潮流；
②符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；
③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；
④孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。
2、認(rèn)識：
①先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；
②改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；
③任何改革都不是一帆風(fēng)順；
④民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。
3、評價：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。