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　　辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。無論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識。這種不依賴于人的意識的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)對意識具有決定作用。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。

1意識的產(chǎn)生

　　1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個長期的、復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動過程。在這個過程中，有三個決定性的環(huán)節(jié)：

　　(1)無機(jī)物的反應(yīng)特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性。

　　(2)低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動物的感覺和心理。

　　(3)動物心理進(jìn)化為人的意識。

　　2、意識是社會的產(chǎn)物 意識是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，更是社會的產(chǎn)物。

　　(1)社會勞動創(chuàng)造了人本身。

　　(2)社會溝通的需要產(chǎn)生了語言。社會勞動造成了人與人之間的交流與溝通的必要，從而促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。語言的產(chǎn)生，提供了思維的工具，促進(jìn)了抽象思維的發(fā)展，使人腦具備了能動反映客觀世界的能力，大大促進(jìn)了意識的發(fā)展。首先是勞動，然后是語言與勞動一起，成為意識產(chǎn)生的決定力量。 意識是物質(zhì)世界和社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識起源的自然性和社會性，進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

1意識的概念

　　人類的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的必然產(chǎn)物，既是自然的產(chǎn)物，也是社會的產(chǎn)物。首先，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。作為一種反映形式，意識的形成經(jīng)歷了三次有決定意義的轉(zhuǎn)變，即由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最后發(fā)展為人類的意識。其次，意識是社會歷史的產(chǎn)物。在人類意識產(chǎn)生的過程中，社會實(shí)踐特別是勞動起了決定性的作用。人們在勞動中發(fā)明了語言，勞動和語言一起共同推動了人類意識的發(fā)展。

1意識的本質(zhì)

　　意識從其本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。首先，意識是人腦的機(jī)能和屬性。其次，意識是客觀世界的主觀映象。雖然意識的形式是主觀的，但其內(nèi)容卻是客觀的。

　　從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀存在的主觀反映。

　　1、意識是人腦的機(jī)能 人腦是意識的物質(zhì)載體，意識是人腦的特有機(jī)能�，F(xiàn)代科學(xué)對意識活動的生理機(jī)制的研究證明：意識的產(chǎn)生過程不僅與生物電的傳遞過程一致，而且也與腦化學(xué)物質(zhì)變化的過程相一致。這些都說明，人腦的生理活動是人的意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果人腦受到損害，就會阻礙腦生理過程的正常進(jìn)行，人的意識活動也將受到影響，甚至失去機(jī)能。這些都說明意識是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)??人腦的機(jī)能。

　　2、意識是人腦對客觀存在的主觀反映 人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦不會自動產(chǎn)生意識。只有客觀事物作用于人的感覺器官，并通過傳導(dǎo)神經(jīng)傳達(dá)到大腦，使人腦對客觀事物做出反映，才會產(chǎn)生意識。如果沒有被反映者，就不可能產(chǎn)生反映。人腦只是一個加工廠，沒有原材料，大腦就不能加工出任何產(chǎn)品，不能進(jìn)行意識活動，不能產(chǎn)生出意識。所以，意識來源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的。 意識的形式則是主觀的，是客觀事物的主觀映象。意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。一方面，意識是客觀事物經(jīng)過加工之后在大腦中的反映;另一方面，在反映客觀事物的過程中，受到反映者個人的心理素質(zhì)、知識水平、立場、觀點(diǎn)等主觀因素的影響。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常遇到不同的人對同一事物產(chǎn)生不同的甚至根本相反的認(rèn)識和觀念。正因如此，也就有了正確思想和錯誤思想的區(qū)分。正確思想是對客觀存在的正確反映，錯誤思想則是對客觀存在的歪曲反映。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來源于客觀物質(zhì)世界。 意識是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能，是客觀存在的反映，這就是意識的本質(zhì)。這進(jìn)一步表明了意識對物質(zhì)的依賴性，證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

1意識能動作用的表現(xiàn)

　　人類意識的能動作用的表現(xiàn)主要有：

　　首先，目的性、計劃性。人類的意識具有目的性和計劃性，人類的實(shí)踐活動也正是在這種目的性和計劃性指導(dǎo)下才具有了自覺能動性。其次，創(chuàng)造性。人類意識不僅能夠認(rèn)識事物的現(xiàn)象，更能反映事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性地抽象出事物的內(nèi)在必然性或者本質(zhì)規(guī)律性。再次，通過指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對世界的改造作用，不斷從原始的自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶�的自然。最后，指�?dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

1物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　物質(zhì)和意識既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

　　首先，物質(zhì)和意識之間存在質(zhì)的區(qū)別：物質(zhì)是客觀實(shí)在，意識是主觀存在;物質(zhì)第一性，意識第二性。

　　其次，物質(zhì)和意識也存在密切的聯(lián)系：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用;意識與物質(zhì)具有同一性，意識能夠達(dá)到對物質(zhì)的正確反映;通過實(shí)踐，物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物，即二者可以相互轉(zhuǎn)化。

　　正確發(fā)揮意識的能動性的條件。第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。意識通過實(shí)踐反作用于物質(zhì)的過程，也就是意識自身的“物化”過程，把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動，使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。第三，主觀能動性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

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