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高一語文必修全解
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《大堰河──我的保姆》賞析(吳思敬)
艾青說，《大堰河──我的保姆》“帶有自傳性質(zhì)”，“我完全是按照事實寫的，寫的全是自己的真實情感”(《艾青談他的兩首舊作》)�！洞笱吆萤ぉの业谋Ｄ贰返倪@種“自傳性質(zhì)”，決定了這首詩極少用比喻意象，而純以描述性意象為主。這類意象是詩人的心靈對現(xiàn)實的直接映照，其觸角可以伸到生活的各個層次和心靈的各個領域，具有極大的包容量和豐富的表現(xiàn)力�！洞笱吆萤ぉの业谋Ｄ贰�“帶有自傳性質(zhì)”，但并非嚴格意義上的自傳，從本質(zhì)上說它依然是一首抒情詩，詩人以對大堰河的深沉的愛為動力，按照詩的藝術規(guī)律展開想像，其意象的運動與組合主要通過如下兩條渠道進行。
其一是接近聯(lián)想，即兩種或兩種以上的意象在空間或時間上接近，而把它們聯(lián)想到一起�！洞笱吆萤ぉの业谋Ｄ贰返男畔⑻崛》绞街饕墙咏�(lián)想：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪壓著的草蓋的墳墓，/你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的園地，/你的門前的長了青苔的石椅……”──“墳墓”“瓦菲”“園地”“石椅”，這些事物都在大堰河生前或死后涉及的狹小的生活范圍內(nèi)，因空間接近的原因，被聯(lián)想到一起來了，這是空間接近聯(lián)想。緊接下去：“在你搭好了灶火之后，/在你拍去了圍裙上的炭灰之后，/在你嘗到飯已煮熟了之后，/在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，/在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，/在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，/在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，/在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，/你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。”──“搭好了灶火”“拍去了圍裙上的炭灰”等等大堰河辛勤操勞的場景，由于時間上接近的原因被聯(lián)想到一起，這就屬于時間接近聯(lián)想了。
其二是對比聯(lián)想，即由于對某一事物的回憶，頭腦中又浮現(xiàn)出與之相對立的另一種事物。詩人描寫了大堰河家的極端貧苦的生活之后，緊接著聯(lián)想到自己家里的豪華生活：“我摸著紅漆雕花的家具，/我摸著父母的睡床上金色的花紋，/我呆呆地看著檐頭的我不認得的‘天倫敘樂’的匾，/我摸著新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的紐扣……”這里展示的還不僅僅是地主與貧苦農(nóng)民懸殊的生活水平，而是詩人的波濤起伏的內(nèi)心世界：“我是這般忸怩不安!因為我/我做了生我的父母家里的新客了。”在大堰河家中的那段生活，給艾青留下了終生難忘的印象。他目睹了貧苦農(nóng)民的痛苦生活，也發(fā)現(xiàn)了他們的善良美好的品格;他對養(yǎng)育自己的大堰河充滿深情，而對自己親生父母的家卻感到陌生而不安，艾青的叛逆思想在幼小時候已見端倪。此外，大堰河的生前勤奮勞作與死后的慘淡蕭條、大堰河對乳兒的“美夢”與現(xiàn)實粉碎了她的夢均構成了對比。大堰河的勤勞、善良的品格與她的悲慘命運就在這對比中凸現(xiàn)出來，從而顯示出詩人對大堰河的贊美和對不合理的世界的詛咒。
《大堰河──我的保姆》中流溢著愛，這既是大堰河對她的乳兒的純潔的、無私的愛，又是她的乳兒──詩人對養(yǎng)育他的乳母的刻骨銘心的愛，然而詩人并未以他的一己之愛為滿足，《大堰河──我的保姆》是獻給大堰河的，同時也是獻給“大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她們的兒子”，這表明了詩人的博大胸懷，同時也是這首詩的普遍價值之所在。(選自《沖撞的精靈》，陜西人民教育出版社1994年版。有刪節(jié)
【教材練習】
一、這首詩是詩人獻給他的“母親”──一個普通中國農(nóng)婦最真誠的頌歌。朗讀這首詩，結合有關詩句，說說詩人筆下的大堰河是一個怎樣的形象，體會詩人對這一形象所寄托的思想情感。
參考答案：大堰河是勤勞的，她用她“厚大的手掌”洗衣、做飯、養(yǎng)雞、喂豬，終日操勞;她又是善良的，她永遠是“含著笑”去做每一件農(nóng)活，安天樂命，質(zhì)樸樂觀;她又是慈愛的，縱使在終日勞作的疲憊之后，她仍然不忘記同樣用她“厚大的手掌”把“我”抱在懷里，撫摸“我”;她還是博大的，她像親生母親一樣，“深愛著她的乳兒”，“對她的鄰居夸口贊美她的乳兒”，她夢想能“吃著她的乳兒的婚酒，/坐在輝煌的結彩的堂上，/而她的嬌美的媳婦親切地叫她‘婆婆’”，這個原本不太高的希望即使只能是“一個不能對人說的夢”，她也心滿意足了。然而，她又是悲苦的，貧苦、勞累的生活過早地奪取了她的健康，年近40歲就“含淚的去了!”大堰河就是中國勞動婦女的縮影，她默默無聞、忍辱負重、任勞任怨地奉獻自己生命中全部的愛，她是平凡卻又偉大的母親。所以詩人才無限深情地唱出了“大堰河/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子，/我敬你/愛你!”詩人通過贊美大堰河，寄托對大地上所有像大堰河一樣的勞動人民的贊美之情。
二、這首抒情長詩中有許多敘事成分和細節(jié)描寫。試找出幾例，說說它們對表達詩人情感所起的作用。
參考答案：這首詩的敘事成分與細節(jié)描寫是融為一體的，詩的感染力就來自真切而具體的生活細節(jié)描寫。如第4節(jié)一口氣用8個排比句“在你……之后”，這8個排比句其實就是8個生活細節(jié)，一方面具體地鋪敘了大堰河極度的貧窮和繁重的家務勞動，另一方面表明大堰河無時無刻不在關心照料著乳兒，時時給他以溫暖，處處給他以愛撫，充分表現(xiàn)出大堰河的善良、勤勞，對乳兒無私的愛。再如詩的第8節(jié)，通過幾個富有典型意義的細節(jié)，真切地表現(xiàn)了她對乳兒的感情：年節(jié)里，她為乳兒忙著切冬米的糖，把乳兒畫的大紅大綠的關云長貼在顯要的位置上，她情不自禁地逢人便夸贊自己的乳兒，就連做夢，也盼望乳兒得到幸福，盡管這美妙的夢境連對人說都不可能。這幾個感人的細節(jié)，說明大堰河像愛自己的兒子一樣愛她的乳兒，充分表現(xiàn)了大堰河美麗豐富的內(nèi)心世界。正是這樣的偉大、無私的保姆──母親，才使詩人情不自禁地要唱出愛的贊歌。所以，沒有細節(jié)描寫，就不會有如此的感染力，詩人的情感就無從表達。
三、這首詩大量使用排比句式，多個詩節(jié)的首尾重復。反復朗讀有關詩節(jié)，揣摩其表達效果。
參考答案：這是一首抒情詩，但它是通過敘事來抒情的，在娓娓動情的陳述之中，表達了詩人對大堰河深沉的摯愛。全詩不斷使用排比和反復的修辭手法，使這種感情更加凝重、雋永。第4、8節(jié)都是這樣。詩中多次運用排比，使內(nèi)容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢酣暢。為了加強情感和音節(jié)的旋律，詩中還大量運用了反復的修辭手法。如第1節(jié)的首尾兩句，反復吟詠“大堰河，是我的保姆”，表現(xiàn)了對大堰河的深情。第3節(jié)首尾句反復：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，進一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4節(jié)、第6～11詩節(jié)中，也都采用了開頭和結尾的詩句反復的手法，使詩歌一唱三嘆，回環(huán)宛轉，加強了詩歌的抒情效果。
四、生活中不乏像大堰河這樣勤勞善良而又命運悲苦的社會底層勞動者。請你去觀察生活，搜集有關素材，寫成一首詩或一篇短文。
參考答案：寫一首詩或寫一篇短文，兩者難度不一樣，前者難，但也許有些學生會感興趣，可以指導學生借鑒這篇課文的某些寫法，寫得短些，形式可以自由一些，重在抒發(fā)真情實感。寫一篇短文難度小一些，可重在考查學生是否清楚明白地記人敘事。無論是寫詩還是短文，都屬于片段作文，要求不要太高。
【高考鏈接】
閱讀下面這首詩，完成后面題目。(2003年全國卷)
金黃的稻束
鄭 敏
金黃的稻束站在/割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在/高聳的樹顛上，暮色里，遠山/圍著我們的心邊，沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠遠的一片/秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是/腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想。
對這首詩的解說，不恰當?shù)囊豁検?)
A、金黃的稻束站在/割過的秋天的田里一句涉及的時間，從全詩看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。
B、“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，寓有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。
C、“你們/在這伸向遠遠的一片……”的詩句中，“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。
D、“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，這實際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。
附答案：D項(它本是詩人的“旁白”，不能理解為“稻束”沉思的內(nèi)容。即使把它解為“稻束”沉思的內(nèi)容勉強可通，它也只是一種不太可能的可能性而已，不能把它表述為“實際上就是”的肯定語氣。)
【課內(nèi)閱讀】
1.《大堰河??我的保姆》結尾中說這首詩也是獻給“大地上的一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”，意在表明
A.詩人的感情，由一個狹小的范圍，升華到一個更高、更廣的天地。
B.詩人希望得到世上所有像大堰河一樣的保姆和像詩人自己—樣的乳兒在感情上的共鳴。
C.詩人仇恨不公平、不合理的舊社會，想號召人們起來斗爭。
D.詩人的感情，融會世界上所有像大堰河一樣的保姆和像詩人自己一樣的乳兒的感情。
2. “我是地主的兒子;也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。”這句坦誠的聲明告訴我們
A.“我”雖然出身于地主家庭，但是，卻是農(nóng)民的兒子。
B.“我”和大堰河的養(yǎng)育關系比和生身父母的血緣關系更親密。
C.“我”是地主的兒子，和大堰河只不過是養(yǎng)育關系。
D.“我”不忘養(yǎng)育之恩。
3. “大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。”作者一再強調(diào)“乳兒不在她的旁側”是為了說明
A.大堰河死得很凄涼。
B.大堰河臨死時仍在牽掛她的乳兒。
C.“我”回家后和大堰河家失去聯(lián)系。 D.“我”的遺憾自責的心情。
4.為了加強情感和音節(jié)的旋律，詩中采用了什么樣的修辭手段?
A.排比 夸張 重復 B.對比 重復 擬人
C.重復 排比 對比 D.借代
對比 排比
【課外閱讀】
1. 對下面這首《鐘乳》詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?/p>
友人送我一石鐘乳，/我愛它一滴滴凝成非凡氣度。/我把它擺在桌上細細地觀賞，/驀地聽見它深情地傾訴：/十萬年后，我該是一架大山，/人類的愛，是我的痛苦。
A. 石鐘乳沒有生命，詩人卻說“聽見它深情地傾訴”，從思維的角度看，這屬于想象;從修辭的角度看，這是擬人手法。
B.“十萬年后，我該是一架大山”前面省略了表示條件的句子，補上去，可以這樣寫：如果我仍舊生長在原來的地方。
C.這首小詩是說，要讓事物按自身的規(guī)律去發(fā)展，而不應持主觀主義態(tài)度。
D.這首小詩的主旨應當是：愛，應有正確的態(tài)度，應采取正確的方法。
2.讀戴望舒的《贈內(nèi)》一詩，選出分析不當?shù)囊豁?/p>
空白的詩帖，幸福的年歲;/因為我苦澀的詩節(jié)，只為災難樹里程碑。
即使清麗的詞華,也會消失它的光鮮,/恰如你鬢邊憔悴的花,映著明媚的朱顏。
不如寂寂地過一世，受著你光彩的熏沐，/一旦為后人說起時，但叫人說往昔某人最幸福。
A.這首詩是贈給妻子的，全詩樸實無華，卻情真意切，抒寫了詩人為自己有這樣一位美麗而又賢惠的妻子相伴一生而感到無比幸福之情。
B.詩人總是以“苦澀的詩節(jié)”敘寫災難的人生，而對幸福的愛情生活卻沒留下詩行，為此，他深感遺憾。
C.詩人以比喻和映襯的藝術手法贊美妻子的容顏，著重表現(xiàn)的是妻子的外在美。
D.詩人愿熏沐妻子的光彩，寂寂地度過一生，這是直接抒情;“但叫人說往昔某人最幸福”，則是間接抒寫感受，含蓄地表現(xiàn)了妻子的內(nèi)在美。
3.
對艾青《煤的對話》(1937年)分析理解不正確的一項是
你住在哪里?/我住在萬年的深山里，/我住在萬年的巖石里。
你的年紀--/我的年紀比山的更大，/比巖石的更大。
你從什么時候沉默的?/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動的年代。
你已死在過深的怨憤里了么?/死?不，不，我還活著，/請給我以火，給我以火!
A、詩中的"我"經(jīng)歷了自然界的災難，失去了昔日的榮華，被埋到地層深處，"我"滿懷怨憤，痛恨以往不公平的歷史。
B、詩中的"我"歷經(jīng)滄桑，長久地沉默過、怨憤過，但是更有希望和祈求，"我"渴望火的到來，要使自己在烈火中再生。
C、詩中的"我"是中華兒女的寫照，有著熾烈的情感，昂揚的斗志，不甘沉淪，自強不息，"我"要摧毀黑暗，迎來光明。
D、詩中的"我"是中華民族的象征，蘊藏著無窮無盡的熱量，憧憬著光明燦爛的前景的到來。
4.讀康白情《草兒》(1919年)，指出分析不準確的一項
草兒在前，/鞭兒在后。/那喘吁吁的耕牛，/正擔著犁鳶，/古著白眼，/帶水拖泥。/在那里"一東二冬"地走著。
"呼……呼……"/"牛啊，你不要嘆氣，快犁，快犁，/我把草兒給你"。
"呼……呼……"/牛啊，快犁快犁。/你還要嘆氣，/我把鞭兒抽你"。
牛呵!/人呵!/草兒在前，/鞭兒在后。
A、詩中的"草兒"對牛而言，是一種生存誘惑，而"鞭兒"則象征著一種威脅壓迫，這是"牛"的主人軟硬兼施的兩手。
B、"草兒在前，鞭兒在后"這種矛盾、險惡的境遇，使人感到牛辛苦拉犁的悲壯，"牛"的主人隸使牲口的狡黠。
C、牛這一形象其實就是在田野上"一東二冬"地艱難勞作的中國窮苦農(nóng)民的形象。
D、詩人以悲天憫人的情懷，熱情贊美以牛為代表的中國農(nóng)民沉默堅韌的生命力與吃苦耐勞的精神。
附答案：課內(nèi)閱讀：1.A 2.B 3.D
4.C課外閱讀：1. C(該詩詩眼是最后一句，點明了主旨) 2. B(沒深感遺憾意) 3.
A項(這是一首詠物詩。準確解讀詩歌，就必須準確把握詩歌的意象。"失去了昔日的榮華""痛恨以往不公平的歷史"等語不是"煤"的意象特征)4.D(詩人作于1919年的這首詩，表達了對中國窮苦農(nóng)民的同情和對剝削階級的憤恨，"悲天憫人"的情懷是全詩的感情基調(diào)，對"牛"有哀其不幸之心，卻無"熱情贊美"之意，D項對詩人情感的把握是不準確的。)
4.《中外短詩五首》
【基礎知識】
重要字音：
舵(duò)手 跫(qióng)音 春帷(wéi)
窗扉(fēi)
重要字形：
心扉 雨雪霏霏
文學常識：
卞之琳(1910—2000)，祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門。詩人、學者。1933年畢業(yè)于北京大學英文系，就學期間曾師從徐志摩，深受賞識，徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發(fā)表，還請沈從文先生寫題記。因為這段經(jīng)歷，卞之琳被公認為新文化運動中重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人。此外，在這一時期，卞之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為《漢園集》的詩集，因此三人又被合稱為漢園三詩人。以后，卞之琳擔任了北京大學西語系教授、中國社會科學院文學所研究員、中國莎士比亞研究會副會長、中國作家協(xié)會理事等職務，是莎士比亞和英詩翻譯名家。主要作品有：《漢園集》《雕蟲紀歷》《十年詩草》《人與詩：憶舊說新山山水水》《小說片斷》《莎士比亞悲劇四種》《英國詩選》等。
蘆荻，1912年生，現(xiàn)代詩人。原名陳培迪，生于廣東南海。30年代即從事詩歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩歌》《中國詩壇》《詩場》等刊物�？箲�(zhàn)時期曾任桂林《廣西日報》副刊《漓水》主編。1956年加入中國作家協(xié)會，曾任專業(yè)作家。后任暨南大學教授。著有詩集《桑野》《馳驅集》《遠帆》《旗下高歌》《田園新歌》《海南頌》《蘆荻詩選》等，亦有詩歌理論、鑒賞文章和著作行世。
鄭愁予，1933年生，河北人，現(xiàn)代詩人。少年隨父至臺灣。先后畢業(yè)于新竹中學及中興大學，曾任職基隆港。60年代末赴美，獲愛荷華大學藝術碩士學位，后任教于耶魯大學。詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內(nèi)外經(jīng)驗，創(chuàng)作力充沛。早期詩集包括《夢土上》《窗外的女奴》《衣缽》(三集合稱《鄭愁予詩集》)。后又有《燕人行》《雪的可能》。鄭愁予的創(chuàng)作意象多變，音韻溫柔華美，自成風格。
保爾•福爾(1872—1960)，法國詩人，被稱為“象征派詩王”。他的詩集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905～1914年這十年間主編《詩與散文》之前，主要是一個劇場老板、劇作家、象征主義演劇運動者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個“藝術劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當時的“自由劇場”的自然主義。在一般人認為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。
龐德(1885—1972)，美國詩人、評論家。曾先后在賓西法尼亞大學和哈密爾頓大學求學。1908年離美赴歐，在倫敦加入了以詩人葉芝為中心的一批作家、詩人的小圈子，成為意象派的一員。1914年編成《意象派詩選》第一輯。此后，幫助詹姆斯•喬伊斯發(fā)表《青年藝術家的肖像》和《尤利西斯》，又幫助T•S•艾略特發(fā)表長詩《普魯弗洛克的情歌》。1920年去巴黎，在那里結識幫助了年輕的海明威。1920年去意大利，在拉巴洛一住就是20年。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他思想極為混亂，他在羅馬電臺每周為墨索里尼的法西斯政策進行宣傳，抨擊美國的戰(zhàn)爭行動。戰(zhàn)后被判犯有叛國罪而遭逮捕，關押在比薩附近的監(jiān)獄中。后因被認為精神失常而住進醫(yī)院，直到1958年，在一批詩人和同情者的呼吁下，對他的控告才被撤除。獲釋后他返回意大利，1972年病逝于威尼斯。龐德關于詩歌意象的理論推動了英美現(xiàn)代派詩歌的發(fā)展，他對東方文學哲學的翻譯介紹引起歐美文學界對東方的興趣，不少后起作家在他的幫助下成為英美文學大師
【文本釋要】
1.《斷章》寫于1935年，是卞之琳的代表作。這首詩雖只短短4行，卻試圖用簡明的意象闡釋深刻的道理。詩人通過對“風景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題。“你站在橋上看風景”，而相對于樓上的人來說，橋上的“你”就是他們眼中的風景，他們“在樓上看你”。“明月裝飾了你的窗子”，而相對于夢見“你”的人來說，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢”。
2.《風雨》一場暴風雨把整個世界變得天昏地暗。風雨中，詩人平日熟悉的景象發(fā)生了巨大的改變。詩人也因此產(chǎn)生了年輕舵手的“憂懷”，寫下了《風雨》這首短詩。這首詩的含意不難理解：風雨中的“大地”，看起來像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船;“我”面對“大地的海”，憂思滿懷，就像一個缺乏出海經(jīng)驗的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。
3.《錯誤》這首詩寫于1954年，當時的鄭愁予年僅21歲。他在原詩的《后記》中說：“童稚時，母親攜著我的手行過一個小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時是抗戰(zhàn)初起，母親牽著兒子趕路是常見的難民形象。我在低頭找石子的時候，忽聽背后傳來轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到路旁，戰(zhàn)馬與炮車一輛一輛擦身而過。這印象永久地潛存在我意識里。打仗的時候，男子上了前線，女子在后方等待，是戰(zhàn)爭年代最凄楚的景象，自古便是如此……母親的等待是這首詩、也是這個大時代最重要的主題，以往的讀者很少向這一境界去探索。”詩人這番話為我們找到了解讀這首詩的鑰匙。
4.
保爾•福爾被戴望舒稱為“法國后期象征派中的最淳樸、最光耀、最富于詩情的詩人”。在這首詩中，保爾•福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。詩的前兩節(jié)提出了兩個假設。“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個充滿童話色彩的假設能夠實現(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩的最后一節(jié)強調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來。”
5.《在一個地鐵車站》這首短僅兩行的小詩作于20世紀初，是最早的意象派詩歌之一。詩的上下兩行，分別呈現(xiàn)了兩組互相對應的意象。一是地鐵車站的人群中，幽靈般顯現(xiàn)的面孔;二是濕漉漉的枝條上的許多花瓣。這兩行詩句之間，不是一般意義上的比喻關系，而是兩組意象之間的相互疊加的關系。把這兩組意象吸引在一起的力量，是詩人的直覺，它使兩組意象在相互作用的狀態(tài)下迸濺出詩的火花，產(chǎn)生深刻的意味。龐德自己說它是“一剎那思想和感情的復合體”。這首詩在西方現(xiàn)代文學史上占有重要地位，它把詩歌從19世紀陳舊的寫作手法和抒情習慣中擺脫出來，給現(xiàn)代文學帶來了啟示。埃茲拉•龐德后來也成為意象派詩人的領袖。
【疑難點撥】
1.《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的?
《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景是發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關，卻在“裝飾”這一點上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關的事物，經(jīng)過詩人精心構思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關”的抽象哲理。
2.意象疊加指的是什么?《在一個地鐵車站》一詩中意象疊加手法是如何運用的?
這首詩中的兩組意象，被詩人高度個性化的直覺力量吸引、疊加，使詩歌迸射出更加豐富的含義。詩人曾說他在地鐵車站里，“突然間，看見一個美麗的面孔，然后又看到一個，然后又是一個美麗兒童的面孔，然后又是一個美麗的女人……”他努力尋找能表現(xiàn)他這種突發(fā)感覺的文字，但是沒能成功。后來，他找到了表達方式，“不是用語言，而是用許多顏色的小斑點……”，這就是他在詩
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