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【摘要】語文考試中，作文是非常重要的一部分，想要寫好作文要講究哪些方式方法呢?編輯整理了“2013湖北高考語文作文指導(dǎo)”，希望考生在考試中能運(yùn)用到這些方法，寫好作文，提高成績!

高分作文必定有高雅的境界

境界需要多年的修養(yǎng)，需要心的營養(yǎng)去培育。行文有境界當(dāng)是一種很高的評(píng)價(jià)。境界一般可分為凝重的和清雅的兩種。前者主要是指“憂國憂民”一類，后者則指“超然”于物外的一類。對(duì)中學(xué)生作文提出境界的要求，作為普遍的要求可能是太高了，但對(duì)一部分高材生來說，當(dāng)是“恰逢其時(shí)”，因?yàn)殛P(guān)鍵時(shí)期得到人生最高的指點(diǎn)，當(dāng)終身受用。比如讓學(xué)生養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，長大后他就不會(huì)與麻將賭博為伍，與流利流氣結(jié)伴。

作文的境界在何處最能體現(xiàn)出來呢?

一是擬題上。題好一半分，這不是假話，而是心的感悟，也是作文實(shí)踐的結(jié)果。你對(duì)人生的理解常常從題目上就可以看出來，你的作文水平如何往往于擬怎樣的題目便一眼見底。比如說，你到茅盾故鄉(xiāng)——桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)去看過了，你有很多的話想說，有許多的情想抒，文章寫好后，你擬“茅盾故居訪問記”作題，另一個(gè)同學(xué)也是同樣的文章，卻擬一個(gè)“圣心永駐”的題目，兩者相較，高下雅俗如小蔥拌豆腐那樣一清二楚，前者是小學(xué)生的境界，后者卻是人才的境界。比如以“池塘”為話題作文，你取“池塘”作題目，與取“生命的潭水”作題，給人的印象會(huì)迥然不同。再如以“認(rèn)真”為話題作文，你擬“認(rèn)真一點(diǎn)怕什么”與擬“大象無形”的題目，境界便大相徑庭，所以高分作文要在擬題上下功夫。

二是立意上。意有高下雅俗之分，高考高分作文看重高雅。立意要多一點(diǎn)“大我”，少一點(diǎn)“小我”;多一點(diǎn)境界，少一些市儈;多一點(diǎn)曠達(dá)，少一點(diǎn)庸俗，多一點(diǎn)責(zé)任，少一點(diǎn)敷衍。比如你老是寫自己小學(xué)的事，寫初中升高中的事，動(dòng)不動(dòng)就哭鼻子，文里面充滿的是怨氣、流氣、俗氣，你就永遠(yuǎn)上不了境界，得不到高分。立生命的意，立天地的意，立情感的意，你就能笑看風(fēng)云，借路經(jīng)過。

三是構(gòu)思上。境界是用文字通過構(gòu)思表現(xiàn)出來的，構(gòu)思如何，境界便如何。作文中有一些結(jié)構(gòu)當(dāng)是“黃金分割律”，如古人說的“鳳頭、豬肚、豹尾”，比如有人用“菊花”取象立意，下面用三個(gè)有關(guān)菊花小標(biāo)題構(gòu)思，不同一般。

小作者這樣構(gòu)思：當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。下面便三談“菊”：菊之淡，…… 菊之傲，…… 菊之殤，……

這樣的構(gòu)思，就讓你的文章有境界了。

四是用料上。用怎樣的材料，既是體現(xiàn)你的眼光如何，也決定你的境界如何。好的料能一石三鳥，在有限的文字里表達(dá)盡量多的信息。

我曾給高三學(xué)生出了一個(gè)作文題目，主要意圖是考學(xué)生的思想和境界的，作文寫出來，水平高下就看出來了，分?jǐn)?shù)高低懸殊40分，理科班與文科班相比要差一個(gè)檔次。作文題目是：

26、閱讀下面的語言材料，根據(jù)要求作文。

愛人以德，是一種感化;愛人以血肉，是一種生命，這血肉就是德的載體。如果一個(gè)人生前的靈與肉，在死后猶能惠及他人，那他就實(shí)現(xiàn)了雙倍的生命價(jià)值。泰戈?duì)栒f：要使生如春花般燦爛，死如秋葉般靜美。一個(gè)平常人生能勞作，死能奉獻(xiàn)，生前死后都有益于社會(huì)和他人，如果做到了這一點(diǎn)，就是進(jìn)入了燦爛和靜美的人生大境界。

請(qǐng)就“人生大境界”這個(gè)話題寫一篇文章。

要求：1、所寫文章必須在話題范圍之內(nèi)。2、立意自定。 3、文體自選。4、題目自擬。5、不少于800字。

有位學(xué)生的作文，我為之拍案叫絕，在800學(xué)子里，我只給惟一的他打了60分，事后看看，此文滿分當(dāng)之無愧，真是后生可畏!下面是例文：

天涯心境 陳亞洲

寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟，唐朝詩人張繼正在為科舉落第而愁眠，對(duì)著月落烏啼的寂寥，看著江楓漁火的溫暖，他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼，與舟人歡飲夜語，與江潮共沉共浮。于他而言，何必執(zhí)著于仕途，無非是“春潮帶雨晚來急”的空歡喜，清楚了，明白了，但“野渡無人舟卻自橫”，釋然后，官場少了一個(gè)過客，詩史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時(shí)的張繼化悲為喜，此乃心境第一層。

“無盡奇珍供世眠，一輪圓月耀天心”，有過芳草古道的華麗，有過參軍舉槍的熱血，有過裸體模特的爭議，有過游歷恒河的眼界，最后他終落發(fā)為僧，也許只有“天心月圓”才是他的向往，也許只有“悲欣交集”才是他的人生，弘一法師的世界是悲喜交響的，此乃心境第二層。

他的詩沒有《春江花月夜》那般華麗，卻有古箏鳴翠的意蘊(yùn);他的詞沒有柳絮飛花的纏綿，卻有黃花枯桐的滄桑。“大江東去”只是他在憤怒時(shí)的咆哮，“楊花點(diǎn)點(diǎn)”才是他孤獨(dú)時(shí)的哀嘆，沒有“對(duì)酒當(dāng)歌，橫槊賦詩”的際遇，卻有“把酒問青天，起舞弄清影”的才情。貶到黃州，泛舟赤壁，不經(jīng)意間，與古人共樂，東坡雪亭上的孤鴻，在“鴻飛那復(fù)計(jì)東西”的曠達(dá)中，達(dá)到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三層。

張繼化悲為喜，叔同悲欣交集，東坡天地同喜，循環(huán)著上升，是無數(shù)的歷史寂寞鑄就了強(qiáng)悍的歷史傳承，詩詞是他們的語言，人生就是他們的宣紙，悲喜是他的頹筆，血淚是他們的文墨，在歷史黃頁中的他們同樣銘刻在天地最深的記憶中，因?yàn)樗麄儗?duì)生與死這一亙古的主題做了完美的闡釋——生且不知喜與悲，死復(fù)何求悲與喜。他們選擇一種姿態(tài)——忘卻生死，釋然悲喜。他們達(dá)到了一種境界——無我。

天涯過客的悲劇感與崇高感讓他們完成了心靈的進(jìn)化，因?yàn)槲�為天涯過客的大悲喜后，才有詩詞中那空闊的大安靜。他們沒有絕對(duì)出世的勇氣，沒有靜修佛道的運(yùn)氣，只因他們只是無情天涯的有情客人而已。走過天涯三心境，登頂人生大境界——忘卻生死，釋然悲喜，天涯過客而已。

這樣的文章，沒有心的修養(yǎng)，沒有廣泛的閱讀，沒有高雅的情趣，是寫不出來的，所以境界文就是心靈文，就是人格文，就是心靈的泉水。