任何一門科學(xué)的確立、鞏固與發(fā)展，都必須具有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，不然，它的整座大廈就要徹底倒塌，生命科學(xué)也不例外。在科學(xué)的思想基礎(chǔ)方面它既具有生命科學(xué)獨(dú)特的、鮮明的個(gè)性，也具有自然科學(xué)的共性，如遵守基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、與其他自然科學(xué)學(xué)科有相似的科學(xué)研究方法、有相似的哲學(xué)思考等等。它們?cè)诳茖W(xué)上都具有極其普遍的意義，即具有公理性。
這些生命科學(xué)的思想基礎(chǔ)，在教材中往往不再特別地提出來加以說明，而是以“隱蔽”狀態(tài)存在著。因此，理解生命科學(xué)的思想基礎(chǔ)，對(duì)于編寫教材意義十分重大。
對(duì)于科學(xué)課程的教學(xué)來說，我們不僅要讓學(xué)生知道科學(xué)的結(jié)論是什么，更重要的是讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的過程中感受和領(lǐng)悟到知識(shí)的形成過程。作為一位中學(xué)生物教師，必須充分理解生命科學(xué)的思想基礎(chǔ)。這對(duì)于教師深入地挖掘教材，吃透教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)靥幚斫滩暮徒M織教學(xué)，正確地指導(dǎo)學(xué)生開展課內(nèi)外各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以及從理解生命科學(xué)的思想基礎(chǔ)的角度組織好專題復(fù)習(xí)等方面，都是非常必要的。下面對(duì)有關(guān)的思想基礎(chǔ)作一些簡(jiǎn)要分析。
一、歸納與演繹
歸納是一種從個(gè)別到一般的思想方法，這種思想方法在教材編寫中反映得十分普遍。因?yàn)�，學(xué)生在學(xué)習(xí)某一類屬的生物時(shí)，不可能把這個(gè)類屬所有的生物種類一一加以研究，然后，再對(duì)這個(gè)類屬的生物的生命特性加以歸納，概括出該類屬的共同特征。教材采用的編寫方法往往是選擇一種或幾種代表生物作為對(duì)象進(jìn)行重點(diǎn)研究，再在此基礎(chǔ)上通過類比、歸納，總結(jié)出這個(gè)類屬生物的共同特征。例如，以松作為代表植物，研究它的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性和生殖方式之后，概括出裸子植物的主要特征；學(xué)習(xí)原生動(dòng)物時(shí)，以草履蟲作為代表動(dòng)物，通過敘述草履蟲的生態(tài)環(huán)境，用顯微鏡觀察草履蟲的形態(tài)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)情況，用實(shí)驗(yàn)探究草履蟲對(duì)刺激的反應(yīng)，等等，概括出原生動(dòng)物的主要特征；通過研究酵母菌、青霉、曲霉和蘑菇，概括出真菌的主要特征。哪怕是對(duì)被子植物與裸子植物的主要特征的比較，無脊椎動(dòng)物與脊椎動(dòng)物的比較，等等，都是用這樣的方式進(jìn)行的。這是一種不完全歸納法。
自從人類誕生以來，人們就開始了漫長(zhǎng)的探究生命科學(xué)的艱難歷程。編寫生物學(xué)教材時(shí)，不可能也沒有必要完全重復(fù)生命科學(xué)原理的形成過程，而只能采擷科學(xué)上具有典型意義和重大價(jià)值的例子作為學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)達(dá)到舉一反三、觸類旁通的目的。不過，像教材這樣采用歸納主義實(shí)驗(yàn)觀來編寫，往往容易導(dǎo)致在課堂教學(xué)中重理論，輕實(shí)踐，熱衷于死記硬背科學(xué)結(jié)論的現(xiàn)象。我們必須明白，教材上所有的這些科學(xué)知識(shí)的最終來源，是人類社會(huì)生活和生產(chǎn)的直接經(jīng)驗(yàn)，是科學(xué)家對(duì)所有的認(rèn)識(shí)對(duì)象作的科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)和思考，是完全歸納法。因此，在教學(xué)中，應(yīng)采用多種教學(xué)手段，開辟各種教學(xué)途徑，拓寬教學(xué)時(shí)空，盡可能地讓學(xué)生正確理解知識(shí)的最終來源，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)得生動(dòng)活潑、主動(dòng)積極。
與歸納相對(duì)應(yīng)的是演繹。演繹是從一般到個(gè)別的思想方法。例如，學(xué)習(xí)爬行動(dòng)物以后，教材上留下這樣一道思考題：人們把壁虎、蜥蜴、蛇、龜和鱉等都叫做爬行動(dòng)物，想一想這是為什么。不過，教材上運(yùn)用演繹少于歸納。
二、能量守恒和質(zhì)量守恒
新陳代謝是生命最基本的特征，生物體的新陳代謝過程一旦停止，它的生命活動(dòng)也就結(jié)束了。生命的新陳代謝過程，就是生物體不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換的過程。所以，研究一切生命活動(dòng)的過程，總是離不開能量守恒定律和質(zhì)量守恒定律。能量守恒定律告訴我們，能量既不能憑空創(chuàng)生，也不能憑空消滅，只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)移過程中，能的總量不變。
就能量的變化形式來說，生物學(xué)中主要涉及光能、電能和化學(xué)能。化學(xué)能包括貯藏在葡萄糖、蛋白質(zhì)、脂肪等復(fù)雜有機(jī)物中的化學(xué)能和作為生物體直接能源物質(zhì)的ＡＴＰ中貯藏的化學(xué)能。就能量轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)移的方式來說，主要涉及能量的固定、攝食、食物鏈（網(wǎng)）、食物的消化、吸收和能量的釋放等。外界的能量進(jìn)入生物體，只有兩條途徑──化能合成作用和光合作用。而化能合成作用的規(guī)模非常有限，因此，僅從能量進(jìn)入生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)角度來說，光合作用的意義更大。因?yàn)樯锼枰哪芰繋缀跞縼碜杂谔?yáng)能，但大多數(shù)生物不能直接利用太陽(yáng)能，只能靠利用貯藏在有機(jī)物中的化學(xué)能作為生活的全部能量來源，因此，那些能夠進(jìn)行光合作用，將光能轉(zhuǎn)化為貯藏在有機(jī)物中的化學(xué)能的綠色植物，組成了名副其實(shí)的、自然界中最龐大的有機(jī)化工廠，它們被冠以生態(tài)系統(tǒng)中的“生產(chǎn)者”（當(dāng)然包括那些化能合成菌在內(nèi)）的雅號(hào)。從能的總量不變這個(gè)角度來考慮，很多問題都容易理解了。
質(zhì)量守恒定律告訴我們，參加化學(xué)反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量總和，等于反應(yīng)后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量總和。顯然，光合作用、呼吸作用的化學(xué)方程式，都是依據(jù)這一原理。在思考植物種子的萌發(fā)、動(dòng)植物的個(gè)體發(fā)育、動(dòng)物的消化作用時(shí)，也都必須依據(jù)這一原理。在考慮糖、蛋白質(zhì)、脂肪等復(fù)雜有機(jī)物的代謝時(shí)，也必須應(yīng)用質(zhì)量守恒�？偠灾�，生物的一切新陳代謝過程，都是由一系列的酶促化學(xué)反應(yīng)組成的，在思考所有關(guān)于新陳代謝的物質(zhì)變化問題時(shí)，都要以質(zhì)量守恒定律作為思想基礎(chǔ)。
三、科學(xué)分類的思想
分類的思想是自然科學(xué)的一個(gè)重要思想方法。例如，化學(xué)上進(jìn)行物質(zhì)分類時(shí)，可以將二氧化碳這種物質(zhì)的分類定位在：純凈物—化合物—無機(jī)化合物—氧化物—酸性氧化物。這時(shí)，這種物質(zhì)分類就有5個(gè)層次。生命科學(xué)研究的對(duì)象極其復(fù)雜，種類極其繁多。就目前所知，植物約有40萬種，動(dòng)物約有150萬種，還有微生物若干。所以，要研究它們，準(zhǔn)確地識(shí)別它們，合理地利用它們，對(duì)生物進(jìn)行分門別類顯得尤為重要。
生物分類學(xué)是從自然演化的角度，專門研究生物的種類及其相互之間的親緣關(guān)系，從而闡明生物界的自然系統(tǒng)的一門學(xué)科。它著眼于生物個(gè)體，對(duì)它們?cè)谏锝绲淖匀晃恢米龀隹茖W(xué)界定。它所使用的單位及該分類系統(tǒng)所具有的7個(gè)主要層次依次是：界—門—綱—目—科—屬──種。生物自然分類的鼻祖林奈把生命世界分為植物和動(dòng)物，這是兩界系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)自18世紀(jì)以來一直沿用到20世紀(jì)50年代。后來有三界系統(tǒng)（1866年�？藸柊焉澜绶譃樵�、植物和動(dòng)物），四界系統(tǒng)（1959年惠特克把生命世界分為原生生物、真菌、植物和動(dòng)物），五界系統(tǒng)（1969年惠特克把生命世界分為原核生物、原生生物、真菌、植物和動(dòng)物）。此外，還有兩總界五界系統(tǒng)、六界系統(tǒng)等分類方法。
由于中學(xué)生物學(xué)課程主要著眼于普及科學(xué)知識(shí)，只是對(duì)生命科學(xué)作一些常識(shí)性的介紹，所以，并不要求學(xué)生掌握某生物個(gè)體在自然科學(xué)系統(tǒng)中的具體的分類位置。因此，關(guān)于生物分類的具體內(nèi)容在教材中涉及得并不多，但也有反映。例如，以往的生物教材是分為植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的，這就是兩界系統(tǒng)分類思想的反映，現(xiàn)行的生物教材中，一般把教學(xué)內(nèi)容分為植物部分、動(dòng)物部分以及細(xì)菌、真菌、病毒部分，這也是分類思想的反映，準(zhǔn)確地說，這是指自然分類。有時(shí)，人們根據(jù)植物的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，把植物分為喬木、灌木、藤本植物、草本植物；根據(jù)生殖方式的不同，把植物分為被子植物與裸子植物；根據(jù)脊椎的有無，把動(dòng)物分為脊椎動(dòng)物、無脊椎動(dòng)物；等等。這些也是分類思想的反映，準(zhǔn)確地說，這是指人為分類。
此外，為了研究和學(xué)習(xí)方便，為了進(jìn)行分析、比較，人們往往從不同的目的出發(fā)，用各種不同的標(biāo)準(zhǔn)來分類。例如，根據(jù)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把細(xì)胞分為原核細(xì)胞和真核細(xì)胞；在討論新陳代謝的類型時(shí)，根據(jù)同化作用的特點(diǎn)把生物分為自養(yǎng)型生物與異養(yǎng)型生物，根據(jù)異化作用的特點(diǎn)把生物分為需氧型生物與厭氧型生物等。還有，把自然界分為生物界和非生物界，把動(dòng)物和人的生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)分為激素調(diào)節(jié)和神經(jīng)調(diào)節(jié)兩大類，把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)分為糖類、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素、水和無機(jī)鹽六大類，把種子的成分分為無機(jī)物和有機(jī)物，等等。這樣的分類方式，是學(xué)習(xí)知識(shí)過程中的一種組織策略，運(yùn)用它可以使知識(shí)掌握得更準(zhǔn)確、更系統(tǒng)。
四、層次結(jié)構(gòu)的思想
生物的復(fù)雜性之一就在于它的多層次性。從微觀的角度有細(xì)胞—細(xì)胞器—分子—原子等，從宏觀的角度有組織—器官—系統(tǒng)—個(gè)體—種群—群落—生態(tài)系統(tǒng)—生物圈。生物群落的垂直結(jié)構(gòu)，也具有明顯的分層現(xiàn)象。在這里，每一個(gè)層次都可以成為獨(dú)立的研究對(duì)象和學(xué)科，這一個(gè)層次和那一個(gè)層次之間的關(guān)系是不可忽略的。例如，遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)，從顯微結(jié)構(gòu)上看，主要是細(xì)胞核和染色體；從分子水平上看，主要是ＤＮＡ，是ＤＮＡ上有遺傳效應(yīng)的片段，是基因。
這些層次有大小之分，但層次性的大小本身并沒有研究水平的高下。當(dāng)然，由于研究條件的限制，人類對(duì)生命現(xiàn)象及其本質(zhì)的研究，首先總是從個(gè)體水平開始的，是從宏觀再到微觀。從認(rèn)識(shí)生物個(gè)體，到認(rèn)識(shí)組成生物體的核酸、蛋白質(zhì)等生物大分子，認(rèn)識(shí)遺傳信息在細(xì)胞內(nèi)生物大分子之間轉(zhuǎn)移的“中心法則”等，是人類對(duì)生命本質(zhì)在認(rèn)識(shí)水平上質(zhì)的飛躍。就宏觀研究而言，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與無機(jī)環(huán)境之間的關(guān)系，人類的認(rèn)識(shí)水平也是逐步深入，逐步提高的。
生物教材在內(nèi)容安排上也是有層次的。例如，初中生物課本主要側(cè)重于生命現(xiàn)象的描述，高中生物課本則主要側(cè)重于生命活動(dòng)的基本原理。在具體安排上，首先是關(guān)于細(xì)胞的，其次是關(guān)于生物個(gè)體的，再次是關(guān)于生物界的。
五、進(jìn)化論思想
系統(tǒng)的、權(quán)威的、傳統(tǒng)的生物進(jìn)化理論是由英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文于1859年正式提出來的。生物教材對(duì)此用專門的章節(jié)作了詳細(xì)介紹，這里不再贅述。
反映在生物教材中的進(jìn)化論思想還表現(xiàn)在教材內(nèi)容的編排體系上。例如，介紹動(dòng)物時(shí)，總是先講無脊椎動(dòng)物，按照原生動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、扁形動(dòng)物、線形動(dòng)物、環(huán)節(jié)動(dòng)物、軟體動(dòng)物和節(jié)肢動(dòng)物的順序進(jìn)行；再講脊椎動(dòng)物，按照魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類的順序進(jìn)行。這實(shí)際上反映了生物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由水生到陸生、由低等到高等的進(jìn)化規(guī)律。
六、實(shí)驗(yàn)是科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的思想
生物學(xué)屬于自然科學(xué)的范疇，它的一切理論都以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)和理論交互影響的結(jié)果，促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步。先進(jìn)精確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論互相對(duì)照，最終產(chǎn)生了新的理論，而新的理論又面臨新的實(shí)驗(yàn)的挑戰(zhàn)。
生物教材上提及許多實(shí)驗(yàn)。例如，講植物生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)時(shí)，說到燕麥胚芽鞘實(shí)驗(yàn)；講動(dòng)物生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)時(shí)，說到用含有甲狀腺制劑的飼料喂蝌蚪的實(shí)驗(yàn)、摘除成年狗和小狗的甲狀腺的實(shí)驗(yàn)、割除和移植公雞生殖腺的實(shí)驗(yàn)；講遺傳的基本規(guī)律（遺傳第一定律、第二定律）時(shí)，說到孟德爾的八年豌豆實(shí)驗(yàn)；講顯性的相對(duì)性時(shí)，提及陳楨的透明金魚實(shí)驗(yàn)；講生命的起源時(shí)，提及米勒模擬原始大氣的實(shí)驗(yàn)；等等。其實(shí)，對(duì)于闡明生物學(xué)原理來說，這些都還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此外，教材還安排了一些演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)，并且對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)越來越重視�，F(xiàn)在的主要問題是，我們相當(dāng)多的教師對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)還缺乏足夠的重視，觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)在生物教學(xué)中的地位亟待加強(qiáng)。
七、系統(tǒng)論的思想
美籍奧地利生物學(xué)家、哲學(xué)家路德維格·貝塔朗菲經(jīng)過大量的研究，認(rèn)為生命有機(jī)體就是一個(gè)整體或者系統(tǒng)，他還推而廣之，把凡是相互作用、相互依賴的若干組成部分或要素依照一定的秩序結(jié)合而成的具有特定功能的穩(wěn)定整體，都叫做系統(tǒng)，進(jìn)而提出了在現(xiàn)代科學(xué)中影響極其深遠(yuǎn)的系統(tǒng)論思想。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。
生物界與非生物界在化學(xué)元素組成上具有統(tǒng)一性。構(gòu)成細(xì)胞的幾十種化學(xué)元素，在自然界中都可以找到，沒有一種是生命物質(zhì)特有的。但是，為什么由這些元素組成的物質(zhì)會(huì)出現(xiàn)生命的特征呢？雖然由這些元素組成的有機(jī)化合物如糖類、脂類、蛋白質(zhì)、核酸、維生素等，是生命世界所特有的，但是，這些有機(jī)化合物并不具有生命的特征。只有由這些有機(jī)化合物和一些無機(jī)化合物共同組成細(xì)胞，并且保持細(xì)胞的完整性，生命的特征才能顯現(xiàn)出來。細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，細(xì)胞的完整性是生命活動(dòng)的前提。因此，細(xì)胞就是一個(gè)復(fù)雜的生命系統(tǒng)。病毒沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)，不能獨(dú)立生活，必須依賴活細(xì)胞才能生存。每一個(gè)生物體都是一個(gè)復(fù)雜的生命系統(tǒng)，生命現(xiàn)象就是生命系統(tǒng)活動(dòng)的整體表現(xiàn)�？梢�，如果沒有系統(tǒng)論的思想，就難以理解為什么把“生物體具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)”作為生命的基本特征之一，就難以理解在生命起源過程中形成具有最原始的界膜所具有的重要意義，就難以理解為什么人們長(zhǎng)期爭(zhēng)論：在生命起源的過程中到底先出現(xiàn)核酸，還是先出現(xiàn)蛋白質(zhì)。
這也就是說，有序是很重要的。氨基酸是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本單位，核苷酸是核酸結(jié)構(gòu)的基本單位，由它們分別構(gòu)成蛋白質(zhì)和核酸時(shí)，除了要有一定的化學(xué)結(jié)構(gòu)，還必須具有一定的空間結(jié)構(gòu)。否則，就難以理解發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)模型、ＤＮＡ的分子結(jié)構(gòu)模型，提出細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)模型、病毒結(jié)構(gòu)模型的重大意義，尤其是難以理解1953年沃森和克里克建立起的ＤＮＡ模型標(biāo)志著分子生物學(xué)誕生的劃時(shí)代意義。新陳代謝是由一系列的酶促化學(xué)反應(yīng)組成的，這些反應(yīng)的順序是極其重要的。如果發(fā)生紊亂，結(jié)果不堪設(shè)想。從這個(gè)角度，我們也就不難理解人們一步一步地深入探討光合作用和呼吸作用的過程有什么特殊意義了。
八、熱愛自然、珍愛生命的思想
生命是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期自然進(jìn)化的結(jié)果，是自然進(jìn)化的最高表現(xiàn)形式。每一個(gè)生命都有自己的發(fā)生、發(fā)展、成熟、衰老和死亡的生命周期，每一個(gè)生命都是獨(dú)特的。生命對(duì)于我們每一個(gè)人來說，只有一次。所以，必須珍惜自己的生命。同時(shí)，生命也離不開它的生態(tài)環(huán)境。自然界創(chuàng)造出來的生命的多樣性就展現(xiàn)在我們的周圍，它們就是我們非常寶貴的“基因庫(kù)”，一旦消失，其損失無法補(bǔ)償。所以，我們沒有理由不熱愛自然，珍愛生命。
熱愛自然，珍愛生命是我們學(xué)習(xí)生物學(xué)課程時(shí)，在態(tài)度、情感和價(jià)值觀修養(yǎng)方面應(yīng)該達(dá)到的最高培養(yǎng)目標(biāo)。這個(gè)思想反映在生物教材中就是下列觀點(diǎn)：熱愛自己的生命，平時(shí)要加強(qiáng)體育鍛煉，注重衛(wèi)生保��；在飲食方面講究完全營(yíng)養(yǎng)和均衡營(yíng)養(yǎng)；養(yǎng)成良好的文明衛(wèi)生生活習(xí)慣，不吸毒，不吸煙，不酗酒；相信科學(xué)，反對(duì)迷信，按照科學(xué)的方式生活，用科學(xué)的方式防治疾��；愛護(hù)自然界的一草一木，不任意殺戮任何一個(gè)小動(dòng)物；積極參加諸如“植樹節(jié)”“愛鳥護(hù)鳥月（周）”“地球日”“愛牙（眼、耳）日”等與生命科學(xué)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，能夠讓它們生還的都應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)完成以后將它們放歸大自然；愛護(hù)自然并熱情宣傳，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)好自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)好一切珍稀動(dòng)、植物；從科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者關(guān)系的角度，全面、綜合地考慮自然開發(fā)和自然資源的綜合利用，讓人與自然融為一體，讓地球上所有的生命都能平衡發(fā)展、“和平共處”。
九、辯證唯物主義思想
生物學(xué)中處處體現(xiàn)了辯證唯物主義思想，例如，生物與環(huán)境：生物依賴環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境，也影響環(huán)境。新陳代謝：在生命過程中，一切生物都在不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)交換和能量轉(zhuǎn)換，不停地進(jìn)行同化作用和異化作用。生物與環(huán)境的統(tǒng)一：生物體結(jié)構(gòu)的局部與整體的統(tǒng)一，生物體的結(jié)構(gòu)與生理功能的統(tǒng)一以及生命世界與非生命世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和ＤＮＡ、蛋白質(zhì)等生命大分子物質(zhì)在構(gòu)成上的特殊性。生物體的生和死，細(xì)胞的分裂、生長(zhǎng)和凋亡。生物的遺傳和變異。動(dòng)態(tài)平衡：細(xì)胞吸水（滲透吸水）、生態(tài)平衡、細(xì)胞質(zhì)流動(dòng)、神經(jīng)調(diào)節(jié)與體液調(diào)節(jié)、細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)的流動(dòng)鑲嵌模型等等。
生命世界的這些現(xiàn)象都是自然辯證法的基礎(chǔ)，已有許多文章論及，這里不再贅述。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/172457.html
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