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高三語文試題 說明：本試卷分第I卷（選擇題）和第lI卷(非選擇題)兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)： 1．答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目用鉛筆涂寫在答題卡上。 2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡 皮擦干凈后，再選涂其他答案。 第I卷（選擇題共36分） 一、（15分。每小題3分） 1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字注音全都正確的一組是 A．彤云( tóng) 庇佑（bì） 涸轍(hé) 云銷雨霽(qí) B．岑寂(cén) 尷尬(gān) 泠然(lěng) 鐘鳴鼎食(dǐng) C．純粹( cuì) 朔風(fēng)(shuò) 拔擢(zhuó) 煢煢孑立(qióng) D．盤桓( héng) 拮據(jù)（jié） 逍遙(xiāo) 逸興遄飛(tuán) 2．下列各組詞語中，有錯(cuò)別字的一組是 A．噩夢(mèng) 胸襟 世外桃源 孤苦伶仃 B．請(qǐng)纓 陰霾 斬釘截鐵 錙珠必較 C．窈窕 編撰 深惡痛絕 萍水相逢 D．滄桑 借鑒 陳詞濫調(diào) 殫精竭慮 3．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 A．《山楂樹之戀》雖然不是什么大場(chǎng)面、大制作的商業(yè)片，但上映以來熱度不減。對(duì)此片觀眾反應(yīng)不一：有人熱淚盈眶,有人陷入憂傷，還有人對(duì)張藝謀徹底失望了…… B．在《圖書漂流》的讀書活動(dòng)中，一些公共場(chǎng)所書架上的圖書貼著紙條，紙條上寫著 “您可以隨意取閱，讀完后，請(qǐng)把它放回‘漂流書架’；您如果有想‘放漂’的圖書，也可隨時(shí)上架”。 C．施蟄存說：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想？天下沒有兩個(gè)思想相同的人， 孔孟思想，畢竟還是兩家。（施蟄存《閑話孔子》）” D．近幾年的名人故里之爭(zhēng)，讓大家看得眼花繚亂。正如一網(wǎng)友所言，“伏羲東奔西 走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈。” 4．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①在接受香港媒體的采訪時(shí)，美國(guó)中央情報(bào)局前雇員愛德華?斯諾登____了美國(guó)情報(bào)部門秘密監(jiān)控世界各國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)信息的卑劣行徑。②春節(jié)期間，漫步街頭，只見不少大中型商廈為促銷貼出這樣的布告：凡在本店購(gòu)貨滿200元者，本店將熱忱______一份精美的禮品。 ③美俄“重啟”關(guān)系的進(jìn)程表明，雖然兩國(guó)都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實(shí)上，彼此對(duì)對(duì)方的一些____卻難以在短時(shí)間內(nèi)消除。 A．披露 惠贈(zèng) 偏見 B．泄露 敬贈(zèng) 成見 C．披露 敬贈(zèng) 成見 D．泄露 惠贈(zèng) 偏見 5．下列各句中，沒有語病的一句是 A．2015年2月，在上海召開的由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心舉辦的“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研究會(huì)”上，我們提出了“全面復(fù)興諸子學(xué)”的運(yùn)動(dòng)。 B．由于手機(jī)引發(fā)的各種情感危機(jī)一再重復(fù)上演，使得我們不得不反思：我們?cè)谙硎苁謾C(jī)帶來便捷的同時(shí)，是否過于依賴手機(jī)而忽視了現(xiàn)實(shí)的人際交往？ C.俄羅斯中國(guó)文化年活動(dòng)在莫斯科拉開帷幕，中國(guó)代表團(tuán)的精彩演出贏得全場(chǎng)俄羅斯觀眾的熱烈掌聲，對(duì)這次中俄文化交流活動(dòng)給予很高評(píng)價(jià)。 D.4月1日，“蘋果”中國(guó)官網(wǎng)發(fā)布致中國(guó)消費(fèi)者的道歉信，由于這一天是愚人節(jié)，這讓不少中國(guó)人感到“蘋果”選擇這個(gè)日子進(jìn)行道歉是不是別有用意。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6-8題。中國(guó)文化如何走向世界葛劍雄 要考慮中國(guó)文化如何走向世界，首先必須明確中國(guó)文化在世界文化中的地位。長(zhǎng)期以來，國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評(píng)價(jià)，或者是就東亞漢語文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說只能是各有千秋。 在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來說，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。 在古代中國(guó)內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。 時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國(guó)文化再博大精深，儒家學(xué)說再高明玄妙，中國(guó)模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國(guó)文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國(guó)與世界各國(guó)一直缺少人員和文化的交流。中國(guó)文化主動(dòng)走出去，能讓各國(guó)人民近距離或直接感受到中國(guó)文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。中國(guó)文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國(guó)，而且通過走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長(zhǎng)補(bǔ)短順理成章。中國(guó)既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國(guó)文化走出去的主要途徑。是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國(guó)的文化商品大多還是來樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。 費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，美荑與共，天下大同。這正是中國(guó)文化走出去的期待。 6．關(guān)于“中國(guó)文化走向世界的目的”，下列說法正確的一項(xiàng)是 A．中國(guó)文化走向世界后，通過借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國(guó)文化的優(yōu)越性�！� B．強(qiáng)勢(shì)文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來文化。 C．中國(guó)文化走向世界是為了推廣快速麗高效的中國(guó)模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。 D.中國(guó)文化走出去的目的是向世界傳播中國(guó)文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相互促進(jìn)的愿景。 7．針對(duì)“中國(guó)文化如何走向世界”的問題，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A．正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現(xiàn)。 B．中國(guó)文化應(yīng)主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國(guó)文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對(duì)中國(guó)文化偏見。 C．要想讓中國(guó)文化走向世界，向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)是現(xiàn)實(shí)的必然要求。 D．中國(guó)文化要走向世界，讓世界了解中國(guó)文化，就需要大批舉止文明的中國(guó)人走出去并成為文化傳播者。 8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 A．國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，源于中國(guó)文化未能與其他文化相融，是國(guó)人的自我評(píng)價(jià)。 B．清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對(duì)精神文化的接受，純粹出于自愿。C．中國(guó)文化走出去后，就能通過比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國(guó)及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)缺的目的。 D．要想處理好世界各國(guó)文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 齊緡王三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝。蘇代自燕來，入齊，見于章華東門。齊王日：“嘻，善，子來！秦使魏冉致帝①，予以為何如？”對(duì)曰：王之問臣也卒，而患之所從來微，愿王受之而勿備稱也。秦稱之，天下安之，王乃稱之，無后也。且讓爭(zhēng)帝名，無傷也。奏稱之，天下惡之，王因勿稱，以收天下，此大資也。且天下立兩帝，王以天下為尊齊乎？尊秦乎？王曰：“尊秦。”曰：“釋帝，天下愛齊乎？愛秦乎？”王曰：“愛齊而憎秦。”曰：“兩帝立約伐趙，孰與伐桀宋之利？”王曰：“伐桀宋利�！睂�(duì)曰：“夫約鈞，然與秦為帝而天下獨(dú)尊秦而輕齊，釋帝則天下愛齊而憎秦，伐趙不如伐桀宋之利，故愿王明釋帝以收天下，倍約賓秦，無爭(zhēng)重，而王以其間拳宋。夫有宋，衛(wèi)之陽地危；有濟(jì)西，趙之阿東國(guó)危；有淮北，楚之東國(guó)危；有陶、平陸，梁門不開。釋帝而代之以伐桀宋之事，國(guó)重而名尊，燕楚皆以形服，天下莫敢不聽，此湯武之舉也。敬秦以為名，而后使天下憎之。此所謂以卑為尊者也。愿王孰慮之�！庇谑驱R去帝復(fù)為王，秦亦去帝位。 三十八年，伐宋。秦昭王怒曰：“吾愛宋與愛新城、陽晉同。韓聶與吾友也，而攻吾所愛，何也？”蘇代為齊謂秦王曰：“韓聶之攻宋，為王也。齊強(qiáng)，輔之以宋，楚魏必恐，恐必西事秦，是王不煩一兵，不傷一士，無事而割魏之安邑也，此韓聶之所求于王也。”秦王曰：“吾患齊之難知。一從一衡，其說何也？”對(duì)曰：“天下國(guó)令齊可知乎？齊以攻宋，其知事秦以萬乘之國(guó)自輔，不西事秦則宋治不安。中國(guó)白頭游敖之士皆積智欲離齊秦之交，伏式結(jié)軼②西馳者，未有一人言善齊者也；伏式結(jié)軼東馳者，未有一人言善秦者也。何則？皆不欲齊秦之合也。何晉楚之智而齊秦之愚也！晉楚合必議齊秦，齊秦合必圖晉楚，請(qǐng)以此決事。”泰王曰：“諾。”于是齊遂伐宋，宋王出亡，死于溫。齊南割楚之淮北，山東省曲阜師大附中2015屆高三上學(xué)期期中考試（語文）
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