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2013屆高三語專(人教版）題復(fù)習(xí)教案：論述類本閱讀（一）.
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解考綱關(guān)于論述類本的考察要求。
2、論述類本的閱讀方法探究。
3、訓(xùn)練論述類本的做題方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：論述類本的做題方法。
【考點(diǎn)解讀】
2011年《考試大綱》要求：閱讀一般論述類。
1、理解 B
（1）理解中重要概念的含義
（2）理解中重要句子的含意
2、分析綜合 C
（1）篩選并整合中的信息
（2）分析結(jié)構(gòu)，把握思路
（3）歸納內(nèi)容考點(diǎn)，概括中心意思
（4）分析概括作者在中的觀點(diǎn)態(tài)度
【典題導(dǎo)航】
閱讀下面的字，完成（1）-（4）題。（25分）
下筆不覺師造化
黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，自他對江湖水光天色的寫生，也自他蓄積已久的思考，還自苦澀現(xiàn)實(shí)對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)。”
1929年的一盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介《美展國畫談》。提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。
黃賓虹一向以為書畫同，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識到書法、字、金石、繪畫都是同一，即于自然水，從而找到回歸造化之路。
黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然水之理詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，有起伏顯晦、水有緩急動靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以水作字，而以字作畫�？梢姡�他已將水自然之理、《說》六書之法、書法、畫法相互打通。
現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。
黃賓虹自滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃�稱；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己。雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。
(摘編自吳晶《畫之大者——黃賓虹傳》)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（ ）
A．針對當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。
B．由于我國書法、字、金石、繪畫同異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手。
C．書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。
D．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人。
E．本通過記述黃賓虹博采眾長、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。
答案：C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分。
解析：A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風(fēng)；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤是滬上流行的畫風(fēng)。B、三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手”。D、應(yīng)是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉。E、本沒有記述黃賓虹博采眾長、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，沒有描寫黃賓虹的突出成就。
(2)黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因?請簡要分析。(6分)
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答案：①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；②對江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。
解析：從第一段中分層歸納，即可得到答案。
（3）黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請簡要分析。（6分）
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答案：①從金石字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與法布置方面的啟發(fā)；②從金石拓本認(rèn)識到書畫同，悟出畫藝回歸造化的路徑。
解析：抓住上下中的關(guān)鍵語句“更可見法布置之妙、悟出筆法要旨、認(rèn)識到書法、字、金石、繪畫都是同一”即可出答案。
（4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
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答案：觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。①與平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。
觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時(shí)尚意趣。
觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名事業(yè)；③腳踏實(shí)地，享受人生。
【合作探究】
應(yīng)試策略：
1、樹立一種觀念。
這種觀念就是：論述類本閱讀考察的是閱讀理解能力、邏輯思維能力。命題也是著眼于考察語能力的。基于這一認(rèn)識，我們在做論述類本閱讀的試題時(shí)，不要受與選相關(guān)的舊有知識的影響，要依據(jù)選提供的信息做出正確的判斷和選擇。
2、具備兩種心理狀態(tài)。
一是做題時(shí)精神要高度專注，聚精會神地進(jìn)入閱讀狀態(tài)和解題狀態(tài)。只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，做出判斷。
二是仔細(xì)。論述類本閱讀所設(shè)的題目雖然其涉及的所有信息均自選，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng)，有的選項(xiàng)看似與原不符，其實(shí)是正確的；而有的選項(xiàng)看似與原語句相符，卻因在極細(xì)微處作了改動，反而是錯誤的。這就要求我們必須認(rèn)真仔細(xì)，馬虎、大意是萬萬不可的。
3、適當(dāng)練習(xí)外語段
【鞏固提升】
捧與挖
魯迅
中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起。
壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時(shí)，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。
凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。
既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北静灰尊愖恪Ｈ欢�人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。
記得有一部講笑話的書 說，當(dāng)一個知縣的壽辰，因?yàn)樗�是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會對大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。
民元革命時(shí)候，S城了一個都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲�攻之了。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。
最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊 不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。
有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一大快事。
中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看，卻以為還是捧省力。
一九二五年十二月十日 （選在《魯迅全集•華蓋集》）
15、請簡要概括本的論述思路。（4分）
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【參考答案】首先，指出人們對可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人們 “捧”得動機(jī)。再次，用例證揭示“捧”的后果。最后，指出正確的做法，呼應(yīng)開頭。
【解題思路】本是一片議，先列舉做法，再分析動機(jī)，舉例論證后果，最后得出結(jié)論，提出觀點(diǎn)。
16、中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系？（8分）
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【參考答案】助長貪欲，人們反受其害。腐蝕人格，使之蛻變。惡性循環(huán)，造成毀滅性后果。遞進(jìn)關(guān)系揭示捧的危害范圍越越廣，危害程度越越重。
【解題思路】篩選信息要全面，例證之間的關(guān)系一般是并列關(guān)系，幾個例子證明同一個論點(diǎn)；遞進(jìn)關(guān)系，幾個例子層層遞進(jìn)證明論點(diǎn)，直至得出結(jié)論。
17、魯迅在結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？（6分）
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【參考答案】“挖”是自求多福之道�！巴凇迸c“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同。
強(qiáng)調(diào)“挖”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)多少人還未擺脫捧的惰性。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaosan/38252.html

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