生活與哲學(xué)第4單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》復(fù)習(xí)學(xué)案
第十一 尋覓社會(huì)的真諦
一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。（c）
①社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)歸根到底是社會(huì)存在的 ；社會(huì)存在的變化發(fā)展 著社會(huì)存在意識(shí)的變化發(fā)展。
②社會(huì)意識(shí)具有 。它對(duì)社會(huì)存在 ， 社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起 的作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著 。
2．人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律。（b）
（1） 是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(2)人類社會(huì)的基本矛盾： ， ，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。
(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：
①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的 ，生產(chǎn)力的發(fā)展變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。
②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有重大的 ：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起 。
（4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間 的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(5)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑，上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3．階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（a）
（1）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。
（2）實(shí)現(xiàn)方式：通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的
4、改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展（b）
（1）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是： 。
（2）性質(zhì)： 的矛盾
（3）實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)方式解決的，只能通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。
（4）．改革的根本目的是使： 。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的 。
5．社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。（a）
二、社會(huì)歷史的主體
1．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（c）
(1) 人民群眾是 的創(chuàng)造者。(2) 人民群眾是 的創(chuàng)造者。
(3) 人民群眾是 。
2．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線基本內(nèi)容。（a）
(1)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自已 自已，全心全意為 服務(wù)，一切向 負(fù)責(zé)，虛心向 學(xué)習(xí)。
(2)群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾， ，從群眾中， 。
3．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。（b）
是 的重要保證，也是 的重要保證。
例1．《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一五年規(guī)劃的建議》指出：堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，落實(shí)“五個(gè)”統(tǒng)籌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。之所以要“堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”，是因?yàn)椋?）
A．物質(zhì)決定意識(shí) B．意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物發(fā)展
C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D．正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用
例2．作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要把政績觀的立足點(diǎn)放在廣大人民群眾的根本利益上，而不是為了“作秀”，撈取政治資本。這因?yàn)椋ǎ?br>A．人民群眾創(chuàng)造了歷史，我們應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù) B．人民群眾是我們的“政治資本”
C．人民群眾的根本利益是社會(huì)存在的反映 D．樹立為人民服務(wù)思想是人們活動(dòng)的根本動(dòng)力和目的
例3．隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大變化，老一輩人崇尚“無債一身輕”，而新一代年輕人則崇尚“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)。”這說明（ ）
A．社會(huì)存在的性質(zhì)由社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)體現(xiàn) B．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
C．社會(huì)意識(shí)的變化影響社會(huì)存在的變化 D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
例4．“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。”這一論斷表明（ ）
A．人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C．工作要堅(jiān)持從群眾中，到群眾中去 D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
例5．為了落實(shí)以人為本、執(zhí)法為民，全國各級(jí)公安局長每年都要開門接訪，集中處理群眾信訪問題。這是因?yàn)椋?）①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是建設(shè)中國特色社會(huì)的根本保證 ②社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，發(fā)展的過程是曲折的 ③實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本落腳點(diǎn) ④落實(shí)以人為本是當(dāng)前黨和國家一切工作的中心 A．③④ B．②③ C．①④ D．①③
例6．我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。而《行政許可法》的實(shí)施，進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮了政府的服務(wù)職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了以下哲理（ ）
A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā) B．社會(huì)是物質(zhì)的
C．社會(huì)是變化發(fā)展的 D．上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
例7．在新形勢(shì)下，由于經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)條、和外部環(huán)境等發(fā)生和正在發(fā)生深刻變化，思想政治工作面臨著許多新情況、新特點(diǎn)、新矛盾，給我們加強(qiáng)思想政治工作提出了許多新題。這表明（ ）
A．先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用 B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
C．社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的變化而變化的 D．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的
例8．沒有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無之水、無本之木，不可能取得有價(jià)值的成果。這說明（ ）
A．人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富 B．人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍
C．人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D．人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的泉
例9．“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其規(guī)而全部歷史可以改觀�！边@種觀點(diǎn)錯(cuò)在 ( )
A．沒有認(rèn)識(shí)到杰出人物在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用 B．沒有認(rèn)識(shí)到人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用
C．沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D．沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的
例10．2007年12月5日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)指出，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本，把滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)化需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)�！耙匀藶楸尽钡恼軐W(xué)依據(jù)是 ( )
A．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體 B．人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
C．全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨 D．個(gè)人利益的滿足是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
第十二 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
一、價(jià)值和價(jià)值觀
1．價(jià)值和價(jià)值觀的含義。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的 ，這就是價(jià)值觀。
2．人的價(jià)值及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（a）
(1) 人的價(jià)值的內(nèi)涵。人的價(jià)值就在于 ，就在于對(duì) ，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的 的需要。這是人的真正價(jià)值所在。
（2）人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的 。而人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是 貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為 貢獻(xiàn)了什么。
3．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。（c）
①價(jià)值觀作為一種 ，對(duì)社會(huì)存在具有重大的 ，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
②價(jià)值觀對(duì)人們 活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一是價(jià)值觀對(duì)人們 的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。二是價(jià)值觀影響著人們 的活動(dòng)。
③價(jià)值觀對(duì) 的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
二、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
（1）價(jià)值判斷的含義。①人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為 。
②在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為 。
（2）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（b）
①人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確取決于人們的認(rèn)識(shí) 。
②要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持 ，遵循 ，走歷史的必由之路。
（3）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性及其意義。（c）
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因 的變化而不同，把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們 歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念；有助于我們的價(jià)值觀念 。
（4）人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（d）
①我們要站在 的立場(chǎng)上，把 作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
②處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足 ，因?yàn)?是最緊要和最具有決定性的因素。
③當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要 上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重 ；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把 作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
三、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（根本途徑）（c）
A、 是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
B、積極投身 ，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，是擁有幸福人生的必由之路。
（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（客觀條）（c）
A．社會(huì)提供的 是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的生存、發(fā)展及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條和知識(shí)成果。然后，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗’’和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。最后，人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理 關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
B．強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求 。人的個(gè)性表現(xiàn)于對(duì) ，而不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)。
（3）在砥礪自我中走向成功（c）主觀條：
A、需要發(fā)揮 ，需要 、 的精神。
B 、需要發(fā)展自己的 ，全面提高 。C、需要堅(jiān)定 ，堅(jiān)持 的指引。
例1．近幾年，許多應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生積極投身西部建設(shè)，找到了用武之地，走出了成功的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之路。這說明（ ） ①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要建立在社會(huì)需要的基礎(chǔ)上 ②人生價(jià)值要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須為社會(huì)多作物質(zhì)貢獻(xiàn) ④個(gè)人素質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要意義
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
例2．就業(yè)是民生之本。鼓勵(lì)和支持勞動(dòng)者自謀職業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，通過推動(dòng)創(chuàng)業(yè)促進(jìn)就業(yè)。是促進(jìn)就業(yè)的一條主干道，也是解決我國當(dāng)前就業(yè)問題的主攻方向。擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分。對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”。而不考慮“我能干什么”。以至于在求職時(shí)四處碰壁。這說明 ( )①價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用 ②價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物評(píng)價(jià)就不同 ③想問題辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ④有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè) A．①②③ B．①③④ C．①③ D．②③
例3．著名學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)，再勞動(dòng)。”從人生價(jià)值觀的角度看，這樣強(qiáng)調(diào)的原因是 ( )
A．實(shí)踐能決定認(rèn)識(shí) B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì) D．勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路
例4．據(jù)某省大學(xué)生就業(yè)狀況白皮書的調(diào)查顯示：基層、非國有單位和中小企業(yè)將成為接受畢業(yè)生就業(yè)的主要渠道，但“不下去”成為大學(xué)生就業(yè)困難最突出的因素。這說明( )
A．價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起決定作用 B．個(gè)人職業(yè)的選擇決定于個(gè)人素質(zhì)的高低
C．就業(yè)擇業(yè)應(yīng)該解放思想，轉(zhuǎn)變觀念 D．個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)決定著就業(yè)結(jié)果
例5．胡錦濤同志說，全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩，因此（ ）
A．人們所站的立場(chǎng)不同，但都是可以為人民服務(wù) B．立場(chǎng)不同、價(jià)值選擇和價(jià)值判斷可以相同
C．要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上 D．應(yīng)該以少數(shù)人的利益為核心
例6．隨著就業(yè)壓力的不斷加大，人們認(rèn)識(shí)到僅有敬業(yè)精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須做到“精業(yè)”。這表明 ( )
A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B．認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)本質(zhì)
C．人的觀念隨客觀存在的變化而變化 D．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是沒有規(guī)律的
例7．“迎奧運(yùn)，講明，樹新風(fēng)”——公益廣告是奧運(yùn)宣的一大亮點(diǎn)，瑯瑯上口的廣告語悄然給人們的言行帶變化；國罵少了，取而代之的是“WelcometoBeijing”。從哲學(xué)的角度看，這主要體現(xiàn)了 ( )
A．世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中 B．一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展的過程中
C．價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
例8．清朝著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為�！睒s辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因。這說明 ( )
A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 B．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用
C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯(cuò)誤意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映 D．人類的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的活動(dòng)
例9．在四川大地震中，涌現(xiàn)了一大批抗震救災(zāi)英雄，如德陽市東汽中學(xué)教導(dǎo)主任譚千秋在地震發(fā)生的一瞬間，雙臂張開趴在桌上，身下死死地護(hù)著4個(gè)學(xué)生，4個(gè)學(xué)生獲救了，譚老師卻不幸遇難。江油縣公安局女民警蔣小娟在地震災(zāi)民庇護(hù)所為一些急需哺乳的地震災(zāi)區(qū)孤兒喂奶，卻“狠心”把自己才6個(gè)月大、同樣需要母乳喂養(yǎng)的孩子交給父母照料。這些事跡表明 ( )①人生的真正價(jià)值是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ②積極投身于為人民服務(wù)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 ③人生的唯一價(jià)值是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ④人生的真正價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②
例10．2008年的抗災(zāi)救災(zāi)精神可以提煉為：臨危不懼、攻堅(jiān)克難的無畏精神，科學(xué)決策、沉著應(yīng)對(duì)的理性精神，服從大局、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神，理解包容、同舟共濟(jì)的和諧精神。為此我們要大力宣傳和學(xué)習(xí)集中體現(xiàn)這些精神的先進(jìn)集體和英雄模范的事跡，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升全社會(huì)精神境界。之所以要大力宣傳學(xué)習(xí)抗災(zāi)救災(zāi)精神，是因?yàn)? )
A．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要導(dǎo)向作用 B．任何事物之間都是有聯(lián)系的
C．抗災(zāi)救災(zāi)精神是引導(dǎo)公民健康成長的決定性因素D．抗災(zāi)救災(zāi)精神是我們想問題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)
例11．2007年，我國對(duì)在助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等方面表現(xiàn)突出的公民授予“道德模范”榮譽(yù)稱號(hào)，同時(shí)設(shè)立專項(xiàng)資金，對(duì)生活困難的道德模范給予幫助。這主要表明 ( )
A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映 B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條
C．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 D．評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小主要看他的精神貢獻(xiàn)
例12．中國人民歷愛好和平，主張“厚德載物”、“和而不同”，當(dāng)前，這種價(jià)值取向依然具有積極意義，這是因?yàn)樗?( )①符合人類的根本利益 ②能指導(dǎo)人的行為方式 ③符合事物發(fā)展的規(guī)律 ④是中國共產(chǎn)黨的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
例13．一生襟懷未曾開。”并指出李商隱這匹“良馬”腿腳屈曲，步履維艱，是因?yàn)椴挥銎渲鳌＿@給我們的啟示是( )
A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，關(guān)鍵是提高自身素質(zhì) B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，關(guān)鍵是要具備良好的外界條
C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要一定的客觀條 D.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)發(fā)展的需要
例14．“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社會(huì)，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無條服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)。“忠孝”在不同時(shí)代有不同的含義表明 ( )
A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異
C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 D．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)
例15．一個(gè)人。一匹馬。一條路。20多年，王順友一個(gè)人跋涉水、風(fēng)餐露宿，按班準(zhǔn)時(shí)地把一封封信、一本本雜志、一張張報(bào)紙準(zhǔn)確無誤地送到每個(gè)用戶手中。從人生價(jià)值看，上述材料表明（ ）
A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì) B．人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
C．各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的
D．不同的人，不同的社會(huì)地位和需要，不同的立場(chǎng)，都會(huì)導(dǎo)致價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同
例16．大量事實(shí)表明，在客觀條基本相同的條下，有的人碌碌無為一生，有的人為人民和社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這種差異的主要原因是（ ）
A．成長環(huán)境不同 B．主觀能動(dòng)性發(fā)揮的不同 C．命運(yùn)不同 D．家人的支持不同
例17．“人生最美好的，就是在你停止生存時(shí)，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人們服務(wù)�！睆膬r(jià)值觀上看這段話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是( )
A．對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)重要的是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)B．只有善于發(fā)明創(chuàng)造的人才擁有美好的人生
C．有勞動(dòng)就有人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) D．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者
例18．一般說，能力卓越的人，更有可能創(chuàng)造出卓越的人生，但有人認(rèn)為，能力卓越的人，對(duì)世界的潛在危險(xiǎn)會(huì)更大，這種觀點(diǎn)（ ）
A．否認(rèn)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì) B．認(rèn)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)靠機(jī)遇
C．體現(xiàn)出正確價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要意義 D．沒有任何道理的，是完全錯(cuò)誤的
例19．有一句廣告語是“大家好，才是真的好”，這句廣告語啟示我們（ ）
A．個(gè)人的利益與他人的利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇
B．當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇
C．我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，必然抹殺人的個(gè)性發(fā)展
D．只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值
例20．在人與自然的關(guān)系問題上，人們經(jīng)歷了一個(gè)從“北大荒”到“北大倉”，再到現(xiàn)在的“退耕還林”的變化發(fā)展過程。這體現(xiàn)了（ ）
A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有隨意性 B．人的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的
C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特點(diǎn) D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異
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