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機(jī)密 ★ 啟用前 巴蜀中學(xué)高級(jí)高三（上）半期考試卷語文試題卷共8頁(yè)。考試時(shí)間150分鐘。選擇題，30分；非選擇題，120分。滿分150分。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名填寫在答題卡規(guī)定的位置上。貼好條形碼。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答案填涂到選擇題區(qū)域的相應(yīng)位置。注意題號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用黑色碳素筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的區(qū)域內(nèi)，否則無效。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、寫出下列名句名篇文學(xué)常識(shí)的空缺部分～只有茱萸，歲歲香依舊～．下列句子中加點(diǎn)詞的解說，正確的一項(xiàng)是A．認(rèn)為渡者答非所問，敷衍了事。B．以為渡者戲弄自己，感到不悅。C．與渡者嬉戲，可為旅途添趣。D．以為渡者逗弄小奚，打啞謎。【以上第5～題2B鉛筆將答案填涂到選擇題區(qū)域的相應(yīng)位置】7．文中“西日沉山，晚煙縈樹”景物描寫有何作用？．用一個(gè)成語概括本文的寓意。（三）閱讀下面一篇文言文，完成9～14題。（17分）鄧攸，字伯道，平陽襄陵人也。攸七歲喪父，尋喪母及祖母，居喪九年，以孝致稱。清和平簡(jiǎn)，貞正寡欲。少孤，與弟同居。初，祖父殷有賜官，敕攸受之。后太守勸攸去王官，欲舉為孝廉，攸曰：“先人所賜，不可改也。”嘗詣鎮(zhèn)軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。攸不視，曰：“孔子稱聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！”混奇之，以女妻焉。永嘉末，沒于石勒。然勒宿忌諸官長(zhǎng)二千石，聞攸在營(yíng)，馳召，將殺之。攸至門，門干①乃攸為郎時(shí)干，識(shí)攸，攸求紙筆作辭。干候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長(zhǎng)史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營(yíng)中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問，胡乃誣攸。攸度不可與爭(zhēng)，遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭。勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢，諸胡莫不嘆息宗敬之。石勒過泗水，攸乃斫壞車，以牛馬負(fù)妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬，步走，擔(dān)其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存，我后當(dāng)有子。”妻泣（ ）從之，（ ）棄之。其子朝棄而暮及。明日，攸系之（ ）樹而去。攸棄子之后，妻不復(fù)孕。過江，納妾，甚寵之，訊其家屬，說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，聞之感恨，遂不復(fù)畜妾，卒以無嗣。時(shí)人義而哀之，為之語曰：“天道無知，使鄧伯道無兒�！钡茏咏椃�攸喪三年。史臣曰：攸棄子存侄，以義斷恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至預(yù)加徽?②，絕其奔走者乎！斯豈慈父仁人之所用心也？卒以絕嗣，宜哉！勿謂天道無知，此乃有知矣�！咀ⅰ竣匍T干：守門的差役 ②徽?（huīmò）：繩索9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．B．C．D．①居喪九年，以孝致稱 ②干候勒和悅，致之③重攸名操，因稱攸于勒 ④攸度不可與爭(zhēng)，遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭⑤其子朝棄而暮及 ⑥遂不復(fù)畜妾，卒以無嗣A． B． C． D．11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．B．C．D．～題2B鉛筆將答案填涂到選擇題區(qū)域的相應(yīng)位置】12．把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）混奇之，以女妻焉。（2分） 譯文： （2）自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢。（4分） 譯文： 13．在原文畫波浪線的句子的括號(hào)里填上恰當(dāng)?shù)奈难蕴撛~。（3分）妻泣（ ）從之，（ ）棄之。其子朝棄而暮及。明日，攸系之（ ）樹而去。14．根據(jù)最后一段文字看，史臣對(duì)鄧攸“棄子存侄”持什么態(tài)度？（2分）三、現(xiàn)代文閱讀（本大題共15小題，共51分）（一）閱讀下面一段短文，完成15～19題。（15分）中文的精妙是經(jīng)過了千百年的 ① 的。文言是 ② 了數(shù)千年的老精靈，其句式、其節(jié)奏、其韻味、其細(xì)密、其跌宕，經(jīng)過歲月的 ③ 、歷次文學(xué)運(yùn)動(dòng)的 ④ ，已臻完境，與古典建筑、園林、服飾、器具、禮樂相和諧匹配，成為歷久彌新的千年琥珀。伍立楊說伏讀古色斑斕的文言作品好像舊時(shí)人文流香的歲月真的又回到眼前滿目如雨洗后空翠的叢山文字靈幻 雖然白話文不悠久，但經(jīng)過元、明以來藝術(shù)大師的妙手傳承，甚至是“五四”新文化的鍛造，亦發(fā)揮出智慧與靈性的光彩�！端疂G傳》的kēngqiāng跌宕、灑脫不jī與《紅樓夢(mèng)》的鐵畫銀鉤、工筆細(xì)繪，令人覺得 ⑤ ，而在魯迅、周作人、梁實(shí)秋、郁達(dá)夫們手中，更是凸顯成高華練達(dá)的絕美風(fēng)景。中文之美，不僅美在形體，更美在風(fēng)骨，以至其任何一塊肌肉的肥瘠、任何一縷紋脈的走勢(shì)、任何一襲衣袂的擺動(dòng)、任何一種表情的意蘊(yùn)，增之則長(zhǎng)，減之則短，真是 ⑥ 。15．依次填入文中①～④處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．修煉錘煉B．錘煉修煉C．修煉錘煉D．錘煉修煉打磨修剪2分）A．白話絕不比古文拖沓?嗦B．古文絕對(duì)比白話文簡(jiǎn)明扼要C．白話文和古文各有所長(zhǎng)D．古文比白話文更細(xì)膩多彩17．文中第⑥處應(yīng)填入下面哪個(gè)成語？（2分）A．巧奪天工 B．活靈活現(xiàn)C．栩栩如生D．惟妙惟肖18．文中畫線句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，完全正確的一項(xiàng)是（2分）A．伍立楊說伏讀古色斑斕的文言作品好像舊時(shí)人文流香的歲月真的又回到眼前滿目如雨洗后空翠的叢山文字靈幻B．伍立楊說伏讀古色斑斕的文言作品好像舊時(shí)人文流香的歲月真的又回到眼前滿目如雨洗后空翠的叢山文字靈幻C．伍立楊說伏讀古色斑斕的文言作品好像舊時(shí)人文流香的歲月真的又回到眼前滿目如雨洗后空翠的叢山文字靈幻D．伍立楊說：“伏讀古色斑斕的文言作品，好像舊時(shí)人文流香的歲月真的又回到眼前，滿目如雨洗后空翠的叢山”（《文字靈幻》）�！疽陨系�15～題2B鉛筆將答案填涂到選擇題區(qū)域的相應(yīng)位置】19．給文中加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字（4分） ①已完境②一襲衣袂③kēngqiāng跌宕④灑脫不jī～7年“無人售饃”，顧客自覺“天下無賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺寒意襲來。其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來了良性的道德循環(huán)，這說明人們并不缺乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身�！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒了道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”�！暗赖聝呻y”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）21．下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒有被突破的一項(xiàng)是：（分）A一方面，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，有經(jīng)濟(jì)損失；一方面乞討老人食不果腹，令人同情。愛心讓老板照樣送上熱騰騰的餛飩。B．一方面，河南鄭州賣饅頭的老太，7“無人售饃”；一方面，顧客自覺“天下無賊”，無人“順手牽羊”。信任讓彼此倍覺溫暖。C．一方面，倒地老人著實(shí)可憐，應(yīng)當(dāng)出手相幫；一方面，見義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)�！胺隼先恕边@樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避。D．一方面，18名“小悅悅”視而不見；一方面，拾荒老人陳賢妹，出手相幫。樸素的情懷，簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，令眾人羞愧。22．下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說，符合原文意思的一項(xiàng)是（分）A“冰火兩重天”是現(xiàn)象，“道德兩難”是其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)攀升、社會(huì)急劇變遷是其根源，堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界是當(dāng)務(wù)之急。B．人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身，路人不救“小悅悅”便是例證。這是造成“道德兩難”困境的原因。C．道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。所以，只有社重慶市巴蜀中學(xué)級(jí)12-13學(xué)年高三（上）半期試題——語文（無答案）
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