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石室中學(xué)高屆一診模擬考試（二）語文試題本試卷分單項選擇題和非單項選擇題兩部分。第I卷（單項選擇題），第II卷（非單項選擇題），滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項： 1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。 2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。 3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。 4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。 5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。第I卷（共27分）一、（12分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是 （ ）A．摒除／擯棄 　　胡謅／芻議　　 拾遺／湯匙　　謬種／紕繆B．拓荒／拓本　　 畜養(yǎng)／蓄意　　 門檻／僭越　　執(zhí)拗／拗?jǐn)?C．扉頁／緋聞 　 踹開／揣摩 茄克／夾縫　　藩籬／蕃盛D．纖夫／光纖　　 陶俑／傭金　　 伺機／伺候　　瞥見／蹩腳2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是 （ ）A. 勾通 貿(mào)然 電線桿 雍容華貴 挑肥揀瘦B. 歉收 跟貼 震懾力 披星戴月 明火執(zhí)仗C. 番茄 訣別 老兩口 談笑風(fēng)生 細水常流D. 博弈 賬簿 親和力 得隴望蜀 坐壁上觀3．下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ） A．過了不久，鯊魚又游了回來，他對準(zhǔn)魚的尾部一口咬了下去，兇猛地撕去了實足40磅的肉，然后飛速游走。 B．4月以來的多輪強降水使鄱陽湖水體面積由668平方公里擴至2370平方公里，以致極大地改善了江豚等珍稀水生動物的生存環(huán)境。 C．石室中學(xué)北湖校區(qū)的跳蚤市場，吸引了眾多老師和學(xué)生。為了籌得更多的善款，各位“小老板”奔走呼號，大力宣傳自家商品。 D．石室學(xué)霸自創(chuàng)的韻律操紅遍網(wǎng)絡(luò)，視頻中同學(xué)們勁爆的舞姿與動感的音樂交相輝映，給人留下了極深的印象。4.下列選項中，沒有語病的一項是（ ）A. 據(jù)報道，上海家化與滬江日化都產(chǎn)生了一些令人難以置信的現(xiàn)象，兩家企業(yè)均存在未披露的采購銷售關(guān)聯(lián)交易及累計3000萬元資金拆借關(guān)聯(lián)交易。B. 網(wǎng)上掀起的關(guān)于“挪假”“拼假”的討論熱潮表明，人們不僅希望休假，還希望假期安排得更合理更充裕，不是挑剔，而是社會發(fā)展的必然。C.《教育改革方案》規(guī)定：從小學(xué)四年級開始，除語文、數(shù)學(xué)每學(xué)期可舉行1次全校統(tǒng)一考試外，不得安排其他任何統(tǒng)考，考試內(nèi)容嚴(yán)禁超出課本范圍。D. 近日，包括成都在內(nèi)的全國多個城市空氣質(zhì)量受到不同程度的污染，霧霾對人們健康的影響受到前所未有的關(guān)注，一時間，空氣凈化器等產(chǎn)品備受青睞。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成5～7題。全球史觀在中國源自西方的“全球史觀”在中國遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學(xué)者始料不及的。但有一個非常有趣的現(xiàn)象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語境中，引起許多相同的思考。全球史觀在很大程度上是以對西方中心論的批判為起點的，而西方中心論乃是西方世界史學(xué)發(fā)展的末端。不觸及根本，枝節(jié)末端問題是糾纏不清的。這一點，中西學(xué)者認識相同。關(guān)于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，曾聽到多名美國史學(xué)家說，該書并未跳出以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”模式。而中國學(xué)者同樣尖銳地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的結(jié)構(gòu)就是一個歐洲中心主義的結(jié)構(gòu)”，事實上仍把“現(xiàn)代化看作一種單向的歐化或西化的過程”。 對于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學(xué)者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說，那些力求立場“客觀”的人，終于不能突破“西方中心”，是因為“他們身邊使用的那一整箱工具全是由歐洲制造的，恐怕一時還不可能將它完全更換”。中國學(xué)者指出，這“一箱工具”就是西方“歷史學(xué)研究的諸多核心概念，如工業(yè)革命、現(xiàn)代性、資本主義以及個人自由”，西方史學(xué)家正是“憑借這些基于歐洲特定經(jīng)驗所產(chǎn)生的概念來闡釋歐洲對現(xiàn)代世界的支配以及世界歷史的發(fā)展進程”。這種方法論的局限，不僅西方學(xué)者“揮之不去”，非西方學(xué)者也難以超越。在這一點上，中西學(xué)者所見略同。為什么“揮之不去”？根子還在于西方人所謂的一元的物質(zhì)進步論�？梢�，認識方法只是表象，問題實質(zhì)是價值標(biāo)準(zhǔn)。有一個問題問得好：假如由東方人按自己文化傳統(tǒng)書寫，全球史還會像當(dāng)下流行的那樣充斥物質(zhì)主義嗎？于是，中外世界史學(xué)家都呼喚價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。湯因比晚年曾經(jīng)說過，要正確地認識全球性問題，唯有建立“世界國家”，重建人類統(tǒng)一的價值觀。中國學(xué)者齊世榮曾說，只有“各國學(xué)者……拋棄國家、民族的偏見，通力合作，經(jīng)過長期的努力”，“才能……如實地反映各個國家、民族在人類世界上做過的貢獻，如實地反映它們之間的相互關(guān)系”。西方學(xué)者面對“誰來制定世界公民標(biāo)準(zhǔn)”、“誰來勾畫人類故事”的問題，發(fā)出“世界史是可能的嗎”的疑問。中國學(xué)者認為，生活在不同文化背景之下的史學(xué)家，就哪一個國家或民族在哪一個時代發(fā)揮了怎樣的作用，很難達成共識，只要在這些涉及價值的判斷上各執(zhí)一詞，短時間內(nèi)很難產(chǎn)出令人滿意的世界史。? 面對這種困局，西方后現(xiàn)代主義選擇了“逃避”，而有些中國史學(xué)家也正在以類似方式使自己“樂觀”起來。有人說，既然統(tǒng)一的價值觀不可能形成，不如放棄對“主導(dǎo)性敘述”的追求，讓各個地區(qū)、各個民族按照自己的文化傳統(tǒng)撰寫本地區(qū)本民族文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)。另有人說，“每一位新的世界歷史敘述者都在（自己心目中）重構(gòu)世界歷史……我們不能要求作為個體的世界歷史敘述者超越自我中心，撰寫一部他人的世界歷史”，既然每個敘述者“都想表達自身的價值……（而）這些價值是否成為普遍價值卻依賴于讀者接受的程度”，那么“重構(gòu)世界史”就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養(yǎng)自身世界觀的需要不斷進行選擇”。無論是悲觀的感嘆，還是“樂觀”的建言，都體現(xiàn)了當(dāng)代中國史學(xué)家對宏觀世界史學(xué)的嚴(yán)肅思考。但我認為，比較現(xiàn)實的做法，是在現(xiàn)有的話語體系基礎(chǔ)上（即使有濃重的西方色彩），不斷修正和補充，以逐漸接近共識。當(dāng)前，如果能夠?qū)�現(xiàn)代文明的困境考慮進去，把“什么樣的生活才是好生活”這樣的命題列入價值標(biāo)準(zhǔn)，將中國史學(xué)重視道德評價的傳統(tǒng)吸收進去，就能寫好世界史，裨益于和諧世界的建立。（選自《歷史研究》第6期，有刪改）5. 下列說法，符合文意的一項是（ ）? A.全球史觀源于西方，它主要是以對西方中心論的批判為起點，糾纏于枝節(jié)末端，沒有觸及世界史的根本問題。B.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》沒能突破西方中心論的樊籬，是因為受歐洲經(jīng)驗主導(dǎo)的方法論的局限。? C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式，而是用他們自己的文化傳統(tǒng)來書寫，全球史會更客觀。D.史學(xué)普遍價值要依賴讀者接受的程度，作者認為將全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)是最好的。6.下列不屬于西方中心論對全球史研究的影響的一項是（ ）A．用歐洲制造的方法去研究全球史，很難不帶成見和偏私去公正地評價各個時代和世界各地區(qū)一切民族的建樹，很多問題也糾纏不清。B．用西方一元的物質(zhì)進步論去認識人類歷史，在研究的價值觀方面造成影響，使全球史的研究充斥著物質(zhì)主義。C．西方的歷史敘述者在重構(gòu)世界時用西方中心論來闡釋世界歷史的發(fā)展進程，世界史研究的思維方式和研究角度顯得單一。D. “歐洲中心論”在價值判斷上有狹隘和偏頗之處，湯因比和齊世榮認為史學(xué)家不應(yīng)該把西方中心論作為全球史研究的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7. 在全球史觀問題上，中西方學(xué)者沒有達成相同認識的一項是（ ）A.斯塔夫里阿諾斯對全球通史的研究無法構(gòu)建出一個系統(tǒng)、科學(xué)的世界史理論闡釋體系，陷入了史學(xué)困境。B.方法論的局限是中西史學(xué)家均難以擺脫的現(xiàn)實，無法闡明世界歷史進程本身的多樣性和統(tǒng)一性。C. 構(gòu)建一個充實有效的世界史理論體系，是一項艱巨的任務(wù)。世界史學(xué)的“價值標(biāo)準(zhǔn)”在短時間內(nèi)難以統(tǒng)一。D. 全球史提供了對世界史研究的一種新視野，史學(xué)家們應(yīng)該通過撰寫本民族文明的歷史來構(gòu)建“全球史觀”。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8?9題。越州趙公①救災(zāi)記曾鞏熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：“災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)？民能自食者有幾？當(dāng)廩于官者幾人？溝防構(gòu)筑，可僦②民使治之者幾所？庫錢倉粟可發(fā)者幾何？富人可募出粟者幾家？僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存？”使各書以對而謹(jǐn)其備。州縣吏錄民之孤、老、疾、弱不能自食者二萬一千九百余人以告。故事：歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相躁也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市效野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人，無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所，時凡死者，使在外隨收瘞之。法：廩窮人，盡三月當(dāng)止。是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行。公于此時，蚤夜憊心，力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無失斂埋，皆公力也。是時，旱疫被吳越。民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。天子?xùn)|向憂勞四川省成都市石室中學(xué)屆高三上學(xué)期“一診模擬”考試（二）試題 語文
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