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一、（9分）閱讀下面的文字，完成小題。①“民胞物與”是宋明理學(xué)奠基者之一的張載提出的著名思想主張，在我國(guó)哲學(xué)思想史上占有一定地位。雖然這一思想不可避免地具有歷史局限性，但辯證分析，其合理內(nèi)涵在當(dāng)今時(shí)代也有積極意義。②“民胞物與”的核心思想是愛(ài)人愛(ài)物。張載在《西銘》中寫(xiě)到：“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”他認(rèn)為，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，應(yīng)該愛(ài)一切人、愛(ài)一切物。這就叫做“民胞物與”。④和諧社會(huì)的核心要求之一是人與人和諧相處。人與人怎樣才能和諧相處呢？我們可以從“民胞物與”的思想中獲得啟示：把別人當(dāng)同胞兄弟，愛(ài)人如愛(ài)己。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念日益多元，思想交流交融交鋒日趨頻繁，容易出現(xiàn)不和諧因素。在這種情況下，應(yīng)大力弘揚(yáng)人道主義、集體主義精神，反對(duì)極端個(gè)人主義，“尊高年”、“慈孤弱”，倡導(dǎo)和踐行換位思維，幫人之需，濟(jì)人之危，扶人之困。只要我們以一種“四海之內(nèi)皆兄弟”的情懷與人交往，人與人之間就會(huì)多一份理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社會(huì)就會(huì)變得越來(lái)越和諧，生活就會(huì)變得越來(lái)越美好。⑤人與自然和諧相處是生態(tài)文明建設(shè)的重要價(jià)值取向。在這方面，“民胞物與”思想中的“物與”即把自然萬(wàn)物當(dāng)作同伴的觀點(diǎn)具有積極意義。當(dāng)前，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、能源危機(jī)等嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)這些突出的生態(tài)問(wèn)題，很大程度上是因?yàn)橛行┤艘晃秾⒆匀唤缫暈樗魅『驼鞣�的�?duì)象，不尊重自然、不注意環(huán)境保護(hù)。其實(shí)，自然是具有獨(dú)立性的。正如德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯所說(shuō)的：“作為社會(huì)勞動(dòng)的相關(guān)者，客體化的自然界保留著兩種特征，即面對(duì)支配它的主體，它自身的獨(dú)立性和外在性�！边@種特性決定了我們必須尊重自然，善待自然，必須拋棄狹隘的“人類(lèi)中心主義”，“不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利”，而應(yīng)把自然當(dāng)同伴、當(dāng)作共同生活在地球這個(gè)大家庭的一分子，與天地為友、與萬(wàn)物相隨，順應(yīng)自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，不過(guò)度墾荒、不亂砍濫伐，注意資源節(jié)約、保持生態(tài)平衡。只有認(rèn)真踐行和始終堅(jiān)守這種理念，才能保持天藍(lán)、地綠、水碧，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》10月11日07版，李林寶）【小題1】下列對(duì)“民胞物與”思想的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（3分）C．我國(guó)目前出現(xiàn)諸多嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，根本原因是人們將自然界視為索取和征服的對(duì)象，意識(shí)不到環(huán)境保護(hù)的重要性。D．哈貝馬斯認(rèn)為自然界有其自身的獨(dú)立性和外在性，具有客體化特性，是社會(huì)勞動(dòng)的相關(guān)者；這一觀點(diǎn)具有積極意義。二、（33分）去年，山人年老矣，與通參游匡廬、武夷，還而示予《紀(jì)游詩(shī)》一編。予戲曰：“馮先生之雪竹，必求之匡廬、武夷間耶？”今年，予買(mǎi)田青浦之嵩塘。山人與予書(shū)曰：“吾近卜筑盤(pán)龍，與嵩塘近，子來(lái)觀我雪竹�！庇栊詰�，不能謁青浦令，為其所怒，所買(mǎi)田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。山人復(fù)遣其子來(lái)，曰：“吾前告子雪竹軒，復(fù)移盤(pán)龍也，吾今老于此。子許我記，幾年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也�！庇鑶�(wèn)山人起居。其子曰：“去年與通參行郡中，老人目不能了了，道間有古井，無(wú)石欄，不覺(jué)越過(guò)之，幾墜。自此不復(fù)出。每自嘆曰：‘匡廬、武夷，不可復(fù)至矣，雪竹，則何所無(wú)之？’”其子去，又?jǐn)?shù)數(shù)書(shū)來(lái)。會(huì)予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因書(shū)之以告別，且使揭之楣間，為《雪竹軒記》云。（選自《震川先生集》卷十五）[注]①馮山人：馮淮，字會(huì)東，號(hào)雪竹，昆山（今屬江蘇）人。山人，古時(shí)對(duì)隱居不仕的讀書(shū)人的稱(chēng)呼，也常作為學(xué)者士人的雅號(hào)。②雪竹：一種干節(jié)上有 *** 的竹子。③社會(huì)：舊時(shí)由志趣相同者結(jié)合而成的組織或團(tuán)體�！拘☆}1】對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）A．是以曠歲而不答也 曠：時(shí)日多、久B．因以名吾軒 名：命名、取名C．吾近卜筑盤(pán)龍 卜：預(yù)料、估計(jì)D．且使揭之楣間 揭：標(biāo)示、展示【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．馮山人為予言 不足為外人道也B．還而示予《紀(jì)游詩(shī)》一編 吾嘗終日而思矣C．吾今老于此 君幸于趙王D．因書(shū)之以告別 因人之力而敝之【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【小題4】把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？譯文： ⑵予性懶，不能謁青浦令，為其所怒，所買(mǎi)田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。譯文： ⑶今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。譯文： 閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。（8分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）甲：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。（1）_____________，（2）____________。__________，（4）___________。（5）___________，（6）__________。? （陶淵明《歸園田居》）乙：（1）子曰：_____________，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)》）（2）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，_____。（王羲之《蘭亭集序》）（3）郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，____________。（李密《陳情表》）（4）惟覺(jué)時(shí)之枕席，___________________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（5）___________________，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）（6）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，___________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）這種帶著水鄉(xiāng)詩(shī)意的搖櫓聲、閉門(mén)聲，人傾聽(tīng)中，時(shí)光停滯不前。長(zhǎng)調(diào)——我只能在感慨之余，簡(jiǎn)潔形容這種安息一般的響聲。長(zhǎng)調(diào)意味著緩慢和從容。這和生活在水鄉(xiāng)人家慣有的溫文爾雅行止有關(guān)系。波瀾不驚的節(jié)拍，使整個(gè)生活節(jié)奏舒緩下來(lái)。像目連戲里邊的長(zhǎng)腔，漫長(zhǎng)的過(guò)程附著在上；像前世的回溯，要許久才能抵達(dá)。長(zhǎng)長(zhǎng)的傾訴從唇齒間飛出，前方?jīng)]有阻遏。長(zhǎng)腔未了，你的思緒猶如飛鳥(niǎo)張著雙翼，在天幕上浮動(dòng)，輕盈自在。許多優(yōu)雅的情節(jié)，像婉轉(zhuǎn)飄逸的花腔女高音發(fā)出的詠嘆調(diào)，讓人感受著長(zhǎng)長(zhǎng)的美好。我想，再也沒(méi)有其他更抽象的形式了。其實(shí)，在行旅中，不熟悉的地方，我都留意著一些修長(zhǎng)的、綿延的狀態(tài)。長(zhǎng)，說(shuō)到底就是一種情趣的蔓延——它的過(guò)程不是一蹴而就的，也不是未及展開(kāi)便戛然而止。在我撫摸時(shí)，它是沒(méi)有盡頭的；在我的目光巡視時(shí)，它是遼遠(yuǎn)的；當(dāng)我用心聯(lián)想時(shí)，它的疆界是不存在的。譬如，起伏相銜的古城墻，委婉潮濕的海岸線，翠綠遮覆的峰巒脈絡(luò)。漫步其間，生命悠長(zhǎng)起來(lái)。自然界在許多方面都以這種長(zhǎng)調(diào)的狀態(tài)，無(wú)聲地推動(dòng)著一股偉大的力量。唱過(guò)蒙古長(zhǎng)調(diào)的人認(rèn)為，唱出長(zhǎng)調(diào)的韻致，最好是騎在風(fēng)馳電掣的駿馬上；而唱“花兒”，最好安然地坐在馬背上，持有信馬由韁的散漫——花兒比之信天游和采茶調(diào)，文靜于前者，粗獷于后者，像從寂寞蒼穹落下的一根空弦，你悠悠然地彈撥吧。顯然，這都是要有條件，就如同我寫(xiě)行草，一定要用柔韌的長(zhǎng)鋒，拉扯出的線條才具有瀟灑的氣度。這種伸長(zhǎng)的過(guò)程中，許多蓬勃的朝氣，噴涌而出。要說(shuō)短長(zhǎng)，本來(lái)是沒(méi)有什么意義的，由于人的存在，無(wú)疑要把喜好和淡漠附加上去。舊日戲臺(tái)上，一身短打和一襲長(zhǎng)裙，看上去就知道他們內(nèi)心的距離。長(zhǎng)袖善舞啊，手的直露和足??而行，讓柔軟的綾羅包裹，運(yùn)用得當(dāng)，除了斯文，羞怯，欲說(shuō)還休，什么詩(shī)意都躍動(dòng)蕩漾，沉入平民百姓尋常的日子里。直到有一天，看到臺(tái)上一律短打，戴著袖章、扎著皮帶、跺著腳、揮動(dòng)著手臂，聲色急切，才知道悠揚(yáng)的余韻已脫略到剩下一個(gè)曲牌了�！拘☆}1】 聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析“長(zhǎng)調(diào)”的含義。（4分）答： 【小題2】概括第一段內(nèi)容，并分析第一段在全文的結(jié)構(gòu)中所起到的作用。（6分）答： 【小題3】品讀文章，理解文中畫(huà)線的句子。（6分）①長(zhǎng)腔未了，你的思緒猶如飛鳥(niǎo)張著雙翼，在天幕上浮動(dòng)，輕盈自在。（2分）答： ②有些時(shí)刻，生活的確幽遠(yuǎn)得如同一個(gè)童話。（4分）答： 【小題4】作者曾提出散文的寫(xiě)作境界是“寫(xiě)出自己的情調(diào)來(lái)”，結(jié)合本文內(nèi)容，從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、選材三個(gè)方面任選兩個(gè)方面談?wù)劚疚乃�體現(xiàn)出的情調(diào)。（8分）答： 第卷（表達(dá)題 共84分）四、（24分） 16．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．由于對(duì)用戶(hù)的操作要求很低，在語(yǔ)言的組織編排上要求也不高，“微博”得以迅速流行，導(dǎo)致原來(lái)的博客用戶(hù)紛紛棄舊圖新。B．最近他們兩人總有些不對(duì)勁，就說(shuō)慶祝“元旦”吧，一個(gè)說(shuō)組織一場(chǎng)球賽，另一個(gè)偏要反彈琵琶，非要組織一次文藝演出不可。C．王弋參加了南京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)自主招生考試，面對(duì)兩次同樣優(yōu)秀的成績(jī)，究竟是上南京大學(xué)還是上復(fù)旦大學(xué)，他很糾結(jié)。D．為了完成教育學(xué)會(huì)的換屆工作，大家堅(jiān)持分工協(xié)作，相互配合，做了大量具體而微的準(zhǔn)備工作，確保了換屆工作順利進(jìn)行。17．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是(3分)(　　)A．面對(duì)央視記者“你幸福嗎？”的隨機(jī)采訪，有人直言“我幸�！�，有人則調(diào)侃道“我姓曾”，這引發(fā)了網(wǎng)友的熱議與安徽省江淮十校協(xié)作體屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考試題（語(yǔ)文）
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