知識(shí)方面
識(shí)記：理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 艱苦奮斗。
理解：理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。
應(yīng)用：結(jié)合事例說明理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道理。
能力方面
通過學(xué)習(xí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)一步提高學(xué)生的辯證思維能力。
覺悟方面
使學(xué)生在學(xué)習(xí)了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系之后，從而正確看待現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，懂得理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
●重點(diǎn)
理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
理想的實(shí)現(xiàn)要通過艱苦奮斗。
●教學(xué)難點(diǎn)
理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
●教學(xué)方法
提問法、比較法、事例說理法
通過向?qū)W生提問，引出問題，充分發(fā)揮教材的作用，并注意運(yùn)用具體事例加深理解和活躍課堂氣氛，而且要較多地運(yùn)用比較的方法突出重點(diǎn)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過程
［導(dǎo)入新課］
同學(xué)們，我們每個(gè)人都有自己的理想。而理想它不是現(xiàn)成的一堆糧食，而是一粒種子，不是壯麗的畫卷而是一張白紙；不是眼前的綠洲，而是空曠的沙漠。那么我們?nèi)绾巫尫N子變糧食，白紙變畫卷，沙漠變綠洲呢?也就是說，作為青年一代我們?cè)撊绾稳?shí)現(xiàn)自己的理想呢?只有奮斗，奮斗是理想通往現(xiàn)實(shí)的橋梁。有它，天涯之地近在咫尺；無它，咫尺之室，不可尋覓。接下來我們就共同學(xué)習(xí)。
［講授新課］
一、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(板書)
我們要懂得如何在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想，首先就必須搞清理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
1.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（板書）
師：理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系怎樣呢？
生：概括地說它們之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想和現(xiàn)實(shí)之間既有著密切的聯(lián)系，又有著本質(zhì)的不同。
師：接下來，我們就從以下三個(gè)方面來理解：
（１）理想源于現(xiàn)實(shí)（板書）
通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道，理想屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。
（多媒體顯示）
（幫助學(xué)生進(jìn)一步復(fù)習(xí)、鞏固社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，由此引申到理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系）
師：正因?yàn)槿藗儾粷M足于已有的現(xiàn)實(shí)，才需要有追求、有理想，為更加美好的未來目標(biāo)去奮斗。同時(shí)，任何理想都是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不可能遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀。第三自然段的小體字部分（學(xué)生閱讀并思考）
師：從魯迅先生人生經(jīng)歷中，我們看到他曾有過三種不同理想的選擇。
（多媒體顯示）
師：那么從魯迅先生理想的三次轉(zhuǎn)變中，我們能得到些什么啟示呢？
生：魯迅先生總是力圖使自己的理想迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。在舊中國正是那種軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促使魯迅先生去追求自己的救國理想。同時(shí)，魯迅先生對(duì)自己的職業(yè)的選擇、理想的追求，并不是單純地從自己的興趣愛好出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，符合了社會(huì)發(fā)展的趨勢，符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際。
師：因此，在我們選擇和確立自己的理想時(shí)，
①對(duì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢
師：魯迅先生對(duì)社會(huì)理想的追求，完全符合當(dāng)時(shí)中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求，因而個(gè)人的理想也獲得了成功，對(duì)中國人民的革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。而我們大家所熟知的另一個(gè)歷史著名人物梁啟超，他與魯迅先生幾乎是同時(shí)代的人，作為資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，他雖然早年參與了“百日維新”的變法運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步。但在“變法”運(yùn)動(dòng)失敗后，在清朝滅亡的大勢所趨下，卻仍然堅(jiān)持他的“君主立憲”的政治理想不放，反對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，后來又反對(duì)馬克思主義在中國的傳播，終于成了歷史的絆腳石，而他的政治理想由于違背了中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，從而最終也不能得以實(shí)現(xiàn)。
生：我國目前正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這就決定了青年一代學(xué)生只有把實(shí)現(xiàn)我國各民族人民現(xiàn)階段的共同理想，從而也是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想作為自己的終生追求和奮斗目標(biāo)，才是唯一符合社會(huì)發(fā)展趨勢的社會(huì)理想。
師：青年學(xué)生對(duì)職業(yè)理想的追求也要符合客觀實(shí)際。
②對(duì)職業(yè)理想的追求也要符合客觀實(shí)際
生：社會(huì)理想指引著人生理想的基本方向。我們?cè)谶x擇和確定自己的職業(yè)理想時(shí)，要以社會(huì)理想為指導(dǎo)，把個(gè)人職業(yè)理想同社會(huì)和人民需要結(jié)合起來。
那么像20世紀(jì)80年代青年學(xué)生的求醫(yī)熱到90年代的財(cái)經(jīng)熱到本世紀(jì)的法律熱、計(jì)算機(jī)熱、外語熱的出現(xiàn)，都反映出了我們年青一代在追求個(gè)人職業(yè)理想時(shí)，存在一定的盲目性。結(jié)果，造成了一方面社會(huì)某一行業(yè)的人才需要的飽和，而另一方面，一些急需人才的冷門行業(yè)人才匱乏的尷尬之境。這個(gè)事例再一次提醒我們一定要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，來選擇自己的職業(yè)理想。
可以說，凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，但理想好比是泥土中生長出來的花，它雖生長在泥土中，但又不是泥土，也就是說：
（2）理想又高于現(xiàn)實(shí)（板書）
師：理想源于現(xiàn)實(shí)，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是高于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種合乎規(guī)律的超越。理想是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向，是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)。正是由于現(xiàn)實(shí)并非完美，才激發(fā)人們?nèi)プ非蟾篮玫臇|西，才激發(fā)人們?nèi)^斗，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。但是，在我們的社會(huì)生活中，卻有許多人不明白這個(gè)道理。往往把理想和現(xiàn)實(shí)等同起來，一看到社會(huì)生活中的一些假、惡、丑和不合理的現(xiàn)象，看到理想與現(xiàn)實(shí)之間存在的差距，便對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。于是有的對(duì)未來失去信心，悲觀失望，有的怨天尤人，自以為“看破紅塵”，于是得過且過，隨波逐流。有的甚至認(rèn)為理想是假的，只有眼前“實(shí)惠”和享樂才是真的。有的人看到社會(huì)主義前進(jìn)中出現(xiàn)的暫時(shí)困難，如現(xiàn)在社會(huì)生活中的下崗職工問題、官場腐敗問題，便對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生了悲觀、失望情緒。這些都是不對(duì)的。
師：這些想法為什么都不正確呢？
（學(xué)生回答）
師：（歸納）剛才大家對(duì)這些問題談了自己的看法�？偟恼f來有以下兩方面的原因：
第一，混淆了理想和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，沒有看到理想和現(xiàn)實(shí)是不能等同的這一點(diǎn)。
第二，看問題的立足點(diǎn)不對(duì)。許多人把理想的內(nèi)容當(dāng)做評(píng)判現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)生活中不如意的事十有八九，所以只有立足于現(xiàn)實(shí)看理想，才能激勵(lì)人們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)理想的條件。
總之，理想不等于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中既有光明的一面，又有陰暗的一面，既有善的一面，又有惡的一面，它是光明與黑暗、善與惡、美與丑的統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在人的一生中始終存在，不能因此就悲觀失望，相反更應(yīng)努力去把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（3）理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)（板書）
師：理想為什么可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)呢？
理想和現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾。理想是指向未來的奮斗目標(biāo)。而現(xiàn)實(shí)就是一種客觀存在。但理想又源于現(xiàn)實(shí)的需要而產(chǎn)生，不能脫離現(xiàn)實(shí)。根據(jù)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化原理，理想與現(xiàn)實(shí)在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。
理想雖然是人們關(guān)于未來的一種設(shè)想，不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在一定的條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。所以，過去的理想已經(jīng)成為了今天的現(xiàn)實(shí)，而今天的理想又可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。
早在中國古代，騰天飛行便是人們的理想。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約，人們只能把這種美好的理想通過一些神話故事如嫦娥奔月等形式表達(dá)出來。但正是在這美好設(shè)想的激勵(lì)下，一代又一代人為了人類上天的夢想付出了艱辛的努力。終于，在20世紀(jì)初，美國的萊特兄弟以火一樣的熱情和百折不撓的毅力，經(jīng)過上千次的試驗(yàn)，終于制造出了人類歷史上的第一架飛機(jī)，使人們翱翔太空的理想終于變成了現(xiàn)實(shí)。
今天，在黨的十六大報(bào)告又為全國人民勾畫出了在未來二十年里全面建設(shè)小康社會(huì)的美好藍(lán)圖，同樣，今天的理想肯定也會(huì)成為明天的現(xiàn)實(shí)。
總之，理想與現(xiàn)實(shí)既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。
（多媒體顯示）
理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件。概括地說也就是需要具備兩方面的條件。一方面是客觀條件，另一方面是主觀條件。就客觀條件而言，這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，是我們個(gè)人無法改變的。如：一個(gè)社會(huì)處于一種什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平下，僅憑我們單個(gè)人是無法改變的。因此，為了使我們的理想盡快地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們不能去等待理想的實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)該創(chuàng)造更多主觀條件去促使理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
那么理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從主觀方面來說，哪些具體條件會(huì)影響到理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)呢？如人們的觀念、能力、身體健康、心理素質(zhì)如意志力、信心、耐力、精神等因素都會(huì)對(duì)理想能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的影響。
師：愚公移山、臥薪嘗膽、寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來、業(yè)精于勤荒于嬉、行成于思?xì)в陔S。上述這些名言警句說明了什么?
生：要做成一件事情，必須具有吃苦精神。
從上面的名言警句中，我們能夠感受到，為了把我們的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須要有一種艱苦奮斗的精神。那什么是艱苦奮斗的精神呢？為什么在實(shí)現(xiàn)理想的過程中要艱苦奮斗呢？接下來，我們就共同探討這個(gè)問題。
2.艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)理想（板書）
師：中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。我們的古人早就說過，“艱難困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以儉”“憂勞興國，逸豫亡身”“生于憂患，死于安樂”，等等，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；當(dāng)前，要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家，要把一個(gè)低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)建設(shè)成為惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，要縮小我國同發(fā)達(dá)國家的差距，躋身世界強(qiáng)國之列，我們還有很長的路要走，還有非常艱巨的任務(wù)要完成，還可能遇到很多困難與挑戰(zhàn)。只有繼續(xù)艱苦奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來。
(1)艱苦奮斗的含義（板書）
生：所謂艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。
（2）艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國革命的光榮傳統(tǒng)（板書）
艱苦奮斗是個(gè)古老而悠遠(yuǎn)的話題，早在生產(chǎn)力水平十分低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就開始了與大自然艱苦奮斗的偉大斗爭。從大禹治水到李冰領(lǐng)導(dǎo)的都江堰的建設(shè)，無不體現(xiàn)出我國古代人民艱苦奮斗的精神�？梢哉f中華民族的歷史，凝聚著炎黃子孫世代勤勞的艱辛汗水，同時(shí)也將艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)融注在了我們民族的血脈之中。
艱苦奮斗不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國革命的光榮傳統(tǒng)。正是由于中國共產(chǎn)黨人，不怕困難、不避艱險(xiǎn)，通過不懈地艱苦奮斗，才終于使革命走向勝利。
今天，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，也仍然需要艱苦奮斗的精神。從長江三峽水利工程的修建到青藏鐵路工程的建設(shè)，這其中建設(shè)者要克服多少常人難以想象的困難，他們斗高溫抗缺氧，日日夜夜奮斗在為祖國、為人民的事業(yè)當(dāng)中，沒有一種敬業(yè)守職、埋頭苦干的奮斗精神能行嗎？社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的成就也就是靠艱苦奮斗創(chuàng)造出來的。
下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀P105第五自然段小字部分。
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司馬遷忍腐刑之辱，集三十年心血作《史記》；李時(shí)珍為解民疾苦，不辭跋涉，嘗遍百草，積二十七年之經(jīng)驗(yàn)，寫成《本草綱目》；摩爾根為研究社會(huì)發(fā)展史，生活于原始、野蠻的部落達(dá)四十年，寫成《古代社會(huì)》的論著；偉大的革命導(dǎo)師馬克思為揭露資本主義社會(huì)的本質(zhì)，揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，奮斗四十年，完成巨著《資本論》；愛迪生經(jīng)過千百次實(shí)驗(yàn)，1200次失敗，終于研制成功白熾燈泡；居里夫人親手操作，長時(shí)間從事平凡單調(diào)的繁重勞動(dòng)，從無數(shù)噸瀝青中提煉出不到1克的鐳……
師：司馬遷、李時(shí)珍、摩爾根、馬克思、愛迪生、居里夫人的行為體現(xiàn)了什么精神?
生：體現(xiàn)了“把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗”和艱苦奮斗精神。因?yàn)�，艱苦奮斗就是一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。他們之所以能完成鴻篇巨制和科學(xué)成果，正是發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不達(dá)目的誓不罷休的精神的結(jié)果。
師：這種精神對(duì)他們的理想有何作用?
生：是實(shí)現(xiàn)他們理想的重要條件。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件；特別需要艱苦奮斗。
師：這些偉人所處的時(shí)代、條件都比較艱苦，現(xiàn)在我們已進(jìn)入了21世紀(jì)，各方面條件都好了，還需要講“艱苦奮斗”嗎?
生：仍需要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗不可能過時(shí)。
師：著名的紅旗渠是如何修建出來的？
生：靠林縣人民一鐵一錘，奮戰(zhàn)十余載修成的。
師：對(duì)，林縣人民在艱苦奮斗的精神鼓舞下，創(chuàng)造出了這樣的奇跡。如今，在這種精神的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下，在改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，林縣人民走出太行山，在全國承攬建筑施工任務(wù)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)又上一個(gè)新臺(tái)階。林縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)證明，條件差需要艱苦奮斗，即使富裕了，也同樣需要艱苦奮斗。
(3)當(dāng)代青年也需要艱苦奮斗（板書）
師：在新的全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期下，還需不需要艱苦奮斗了呢？有相當(dāng)一部分青年人認(rèn)為“艱苦奮斗”已經(jīng)過時(shí)了，你認(rèn)為呢？
生：唯物辯證法認(rèn)為，我們看到世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中。我們的人類社會(huì)也經(jīng)歷了諸多巨變。奮斗是永遠(yuǎn)需要的，它只是隨著人類社會(huì)的種種進(jìn)步而不斷改變其形式而已。如今天我們雖然不需要像大禹治水時(shí)付出肩拉擔(dān)挑的艱苦勞動(dòng)，但當(dāng)我們長江三峽水利工程的建設(shè)者們開著一臺(tái)臺(tái)推土機(jī)在施工現(xiàn)場日夜工作時(shí)，這難道不需要付出艱辛嗎？
師：所以把艱苦奮斗僅僅理解成為“在條件艱苦時(shí)才需要進(jìn)行的努力”的觀點(diǎn)是不對(duì)的。其實(shí)它不僅僅是一種生活作風(fēng)，更是一種工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌。這種精神表現(xiàn)在生活上是艱苦樸素、勤儉節(jié)約。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是刻苦鉆研、勇于探索，表現(xiàn)在事業(yè)上就是不怕困難、埋頭苦干。人們無論在工作中還是學(xué)習(xí)中，總會(huì)遇到多種多樣的困難，因此，任何時(shí)候都需要艱苦奮斗的精神。特別是對(duì)青年學(xué)生來講，更需要這樣的精神。
①艱苦奮斗，是有志者應(yīng)有的精神境界
師：縱覽古今中外的歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切有成就的科學(xué)家、政治家、歷史學(xué)家都是經(jīng)過了艱苦奮斗的努力才創(chuàng)造出了一項(xiàng)項(xiàng)偉大業(yè)績。大家都知道著名的科學(xué)家居里夫人，她為提煉出鈾，曾花了十幾年的時(shí)間，從數(shù)十噸工業(yè)廢棄物中去一點(diǎn)一滴地收集，沒有艱苦地努力，又怎么會(huì)有偉大的發(fā)現(xiàn)呢？
生：我們每個(gè)同學(xué)都有自己的人生理想，那么要使自己的理想變成現(xiàn)實(shí)，只有具備艱苦奮斗的精神境界，才能百折不撓，把個(gè)人的理想同本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。正如古語說：“有志者立長志，無志者常立志。”一旦我們確立了自己的奮斗目標(biāo)，就要毫不動(dòng)搖，始終不渝地以堅(jiān)定的意志和信念為其實(shí)現(xiàn)而奮斗。
②提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的
師：我們的國家人口多，底子薄，科學(xué)文化比較落后，在前進(jìn)道路上還面臨不少困難和問題，目前農(nóng)村和城市還有一部分群眾生活比較困難，甚至相當(dāng)困難，我們要實(shí)現(xiàn)完全脫貧，全面建設(shè)小康社會(huì)，沒有捷徑可走，必須付出加倍的努力，必須靠全體人民艱苦奮斗。
生：我們又處于在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的年代，越是這樣就越要弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。即使將來我們的國家發(fā)達(dá)了，人民的生活富裕了，艱苦奮斗的精神也不能丟。
③在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想
師：青年是祖國的未來和希望，實(shí)現(xiàn)我國人民現(xiàn)階段共同理想的任務(wù)已經(jīng)歷史地落在我們青年身上。共產(chǎn)主義崇高理想和現(xiàn)階段共同理想的實(shí)現(xiàn)，要靠包括青年在內(nèi)的全國各族人民的長期奮斗。同樣，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)也必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以頑強(qiáng)的毅力，付出艱辛的勞動(dòng)，腳踏實(shí)地、點(diǎn)滴積累，才能成功。現(xiàn)在我們有很多學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏鉆研精神，遇到困難就退縮，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)知識(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過，不求甚解，在生活上又互相攀比，講究排場等，這些都不利于我們?nèi)カ@得真才實(shí)學(xué)。因此，我們中學(xué)生現(xiàn)在在掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)的過程中，一定要付出辛勤的勞動(dòng)。抓住現(xiàn)在個(gè)人發(fā)展的良好機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。
總之，通向理想的路是漫長的，但它的起點(diǎn)，就在我們的廠房、我們的教室，就在我們一切平凡的崗位上，只有一步一個(gè)腳印，堅(jiān)韌不拔地走下去，才能達(dá)到理想的頂峰。
［課堂小結(jié)］
這節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，了解了理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的需要的主觀條件，懂得了要在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。
●課堂練習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題
1.“凡是現(xiàn)實(shí)的東西都不是理想的東西，而凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要。”對(duì)于這段話的正確評(píng)析是（ ）
A.正確地說明了理想既高于現(xiàn)實(shí)，又來源于現(xiàn)實(shí)
B.雖然正確地說明了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，但沒有正確說明理想的性質(zhì)
C.雖然正確地說明了理想來源于現(xiàn)實(shí)，但沒有認(rèn)識(shí)到理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.雖然看到了理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，但沒有看到理想高于現(xiàn)實(shí)
答案：C
2.理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多方面的條件，其中，特別重要的是（ ）
A.優(yōu)越的物質(zhì)條件B.艱苦奮斗的精神
C.良好的家庭環(huán)境D.良好的機(jī)遇
答案：B
3.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟�！边@些警句格言表明（ ）
A.艱苦奮斗是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要主觀條件
B.理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)
C.理想能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要利用有利的客觀條件
答案：A
4.有的人看到社會(huì)生活中的一些假、惡、丑和不合理現(xiàn)象，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義理想發(fā)生懷疑、動(dòng)搖；有的人看到社會(huì)主義前進(jìn)中出現(xiàn)的暫時(shí)困難，或在個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)道路上遇到挫折和失敗，就產(chǎn)生悲觀失望情緒。其錯(cuò)誤在于（ ）
A.人認(rèn)為理想總是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)
B.把理想與現(xiàn)實(shí)等同起來
C.認(rèn)為理想總是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.只看到理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別
答案：B
二、簡答題
5.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
參考答案：（1）理想來源于現(xiàn)實(shí)，理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在的反映，任何理想都是。一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。
（2）理想高于現(xiàn)實(shí)，理想雖然來源于現(xiàn)實(shí)，但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。
（３）理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
●課后作業(yè)
一、單項(xiàng)選擇題
l.前幾年，大學(xué)生中出現(xiàn)了股“創(chuàng)業(yè)熱”，一些學(xué)生停止學(xué)業(yè)，創(chuàng)辦公司或求職，后來“創(chuàng)業(yè)熱”涼了下來。學(xué)生創(chuàng)業(yè)事件告訴我們（ ）
①樹立崇高理想，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想 ②理想高于現(xiàn)實(shí)，但不能脫離現(xiàn)實(shí) ③實(shí)現(xiàn)理想是艱苦奮斗的過程 ④務(wù)實(shí)與創(chuàng)新要統(tǒng)一起來
A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④
答案：D
2.有人在青年時(shí)代，尤其是學(xué)生時(shí)代懷有遠(yuǎn)大的人生理想，當(dāng)他走上社會(huì)看到種種丑惡、不合理的現(xiàn)象時(shí)，便認(rèn)為一切理想都是假的、空的。這些人（ ）
①?zèng)]有把理想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來 ②沒有超越現(xiàn)實(shí) ③沒有認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有假、惡、丑的一面，才需要我們?nèi)プ非笳�、善、�?④講求實(shí)際，有利于我們從實(shí)際出發(fā)，拋棄幻想
A.①②③B.②③④C.②④D.①③
答案：D
3.當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模?一汪洋湖，用一生去實(shí)踐自己入黨時(shí)的莊嚴(yán)承諾，憑著對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，兢兢業(yè)業(yè)地為黨的崇高理想去奮斗。他幾十年如一日，廉潔奉公，勤政愛民，全心全意為人民謀利益。汪洋湖同志的先進(jìn)事跡感動(dòng)著無數(shù)人的心，受到了全社會(huì)的贊揚(yáng)。那么，汪洋湖同志的先進(jìn)事跡表明（ ）
A.只要樹立崇高理想，就能為人民謀利益
B.理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)
C.通過主觀努力，理想都可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
D.理想只有在實(shí)踐中不斷奮斗才能實(shí)現(xiàn)
答案：D
4.“理想好比是泥土中生長出來的花，它雖生長在泥土中，但又不是泥土�！睂�(duì)這句話的錯(cuò)誤理解是（ ）
A.現(xiàn)實(shí)是理想得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)
B.理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)
C.理想與現(xiàn)實(shí)既相互區(qū)別，又緊密相聯(lián)
D.理想不等于現(xiàn)實(shí)，又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
答案：D
二、簡答題
5.愛迪生曾經(jīng)說過這樣一段話：“世界上沒有一種具有價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動(dòng)而能夠得到�！闭�(qǐng)結(jié)合這段話簡要回答：
（1）理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的最重要的條件是什么？
（2）這符合唯物辯證法中的什么道理？
參考答案：（1）理想不是現(xiàn)實(shí)，但來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多種因素和多方面的條件，其中特別重要的是艱苦奮斗。這是因?yàn)�，任何理想的�?shí)現(xiàn)，都有一個(gè)艱苦奮斗的過程，離開了艱苦奮斗，再美好的理想也不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
（2）這體現(xiàn)了唯物辯證法中量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。只有當(dāng)量變積累到一定程度，才有可能達(dá)到質(zhì)變，并在新質(zhì)變的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，使事物不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，我們既要重視量的積累，為了實(shí)現(xiàn)理想而奮斗，又要抓住機(jī)遇，促成飛躍。
●板書設(shè)計(jì)
在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想
1.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
（1）理想源于現(xiàn)實(shí)
（2）理想高于現(xiàn)實(shí)
（3）理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
2.艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)理想
（1）艱苦奮斗的含義
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