命題人：巫盛文 謝巧巧 審題人：巫盛文第Ⅰ卷 選擇題 共60分1．唐朝時劉晏長期掌管國家財政大權(quán)，為官廉潔，被稱為“工于謀國而拙于謀身的一代良相”。據(jù)此判斷劉晏供職的部門應(yīng)該是A．尚書省 B．中書省 C．門下省 D．行省2．錢穆在《中國歷代政治得失》中談到：“政治制度是現(xiàn)實的。每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的，但無論如何變，一項制度背后的本源精神所在，即此制度之用意的主要處仍可不變，于是每一項制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項制度之自然生長�！毕铝懈黜椫贫鹊陌l(fā)展演變能夠體現(xiàn)上述觀點的有①中國的丞相制度 ②英國的君主立憲制度③新中國政治協(xié)商制度 ④雅典的公民大會制度A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④3、法國史學(xué)家布羅代爾在《文明史綱》中寫道：“所有文明都通過貿(mào)易和外來者的激勵作用得到了豐富。”以下歷史現(xiàn)象不支持上述觀點的是A.希臘民主政治的形成 B.羅馬萬民法的出現(xiàn)C.隋唐科舉制度的建立 D.晚清新思潮的萌發(fā)4． “從辛亥到辛卯，我們走過了整整一百年……這一面旗幟百年傳承”這是紀(jì)念辛亥革命一百周年活動的一篇詩歌。此詩中所提到的中華民族一百年前舉起的復(fù)興大旗的主要精神內(nèi)涵是：A．實現(xiàn)中國政治制度的根本性變革 B．促使馬克思主義思想在中國的傳播C． 在中國發(fā)展資本主義 D. 促使西方民主思想在中國的傳播5．如圖為1927年至1937年中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)發(fā)展折線圖。圖中顯示1928年至1934年黨員人數(shù)大幅度上升，導(dǎo)致這一變化的主要歷史原因是 A．五四運動的發(fā)生 B．紅色政權(quán)的建立C．抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā) D．解放戰(zhàn)爭的勝利6. 1762年，約翰?威爾克斯開始發(fā)行《蘇格蘭人》報，其中第45期刊出一篇文章，激烈譴責(zé)政府的對外政策，并對喬治三世本人進行攻擊……這使喬治三世大為光火，授意政府將其逮捕。威爾克斯是議員，享有特權(quán)不受逮捕，但喬治三世指使下院通過決議，剝奪他的議員資格�！麟A層人們開始支持威爾克斯�！巴柨怂古c自由”成了當(dāng)時流行的口號。對上述材料解讀正確的是①下議院履行了對國王負(fù)責(zé)的義務(wù) �、趩讨稳赖淖龇ǚ稀稒�(quán)利法案》 ③議員享有司法豁免權(quán) �、堋巴柨怂古c自由”呼喚民主與公平A. ①②③ B. ②③④ C. ①② D. ③④7．18世紀(jì)80年代，美國政治家麥迪遜寫道：“全世界將初次看到一種以顛倒一切政府的基本原則為基礎(chǔ)的政治制度；全世界將看到整個社會權(quán)力到處服從于各部分權(quán)力；全世界將看到一個頭腦聽從四肢指揮的怪物�！薄肮治铩笔侵窤．邦聯(lián)體制的國家 B．聯(lián)邦體制的國家C．君主立憲制國家 D．民主共和制國家8．1714年安妮女王去世后，按莢國王位傳統(tǒng)繼承辦法，王位就要復(fù)歸詹姆士二世及其世系，但最終是德意志王公喬治一世得到了繼承權(quán)。喬治一世意外得到王位繼承權(quán)是因為議會通過了 A．《權(quán)利請愿書》 B．《大抗議書》 C．《權(quán)利法案》 D．《王位繼承法》9．美國學(xué)者詹姆斯?麥格雷戈?伯恩斯在所著《羅斯福》中，把羅斯福對付國會的方法列舉出來如下：“充分利用憲法規(guī)定的權(quán)力，諸如否決權(quán)。選擇有利時機。在行政部門草擬議案。幾乎需要不斷地施加壓力，但卻要機智巧妙。用人必須審慎。親自說服立法領(lǐng)導(dǎo)人。訴諸國民公斷�！边@說明羅斯福新政時 A．并未動搖美國憲政的基礎(chǔ)B．選舉議院議長時進行干涉 C．對三權(quán)分立制度進行了改革D．國家權(quán)力重心在參眾兩院10、某生分析下表，得出了四項結(jié)論，其中正確的是北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表農(nóng)業(yè)稅（萬貫）非農(nóng)業(yè)稅（萬貫）農(nóng)業(yè)稅：非農(nóng)業(yè)稅至道末年（997年）2408.11567.360：40天禧末年（1021年）2641.23874.040：60熙寧十年（1077年）2021.35117.228：72①農(nóng)業(yè)稅的消長反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)削弱的趨勢②非農(nóng)業(yè)稅的增長反映工商業(yè)的發(fā)展 ③政府財政收入越來越倚仗于非農(nóng)業(yè)稅 ④重農(nóng)抑商政策已不再實施 A．①② B. ①④ C. ②③ D. ③④11、顧炎武讀《舊唐書》時曾感慨：“事變?nèi)招拢饲閺涬U，有以富厚之名，而反使其后人無立錐之地者，亦不可不慮也”。對這句話理解不正確的是：A、土地所有權(quán)短時間內(nèi)大規(guī)模轉(zhuǎn)移的可能 B、此時土地全部歸國家所有C、富厚者土地的喪失可能是因為農(nóng)民起義 D、社會上存在土地兼并現(xiàn)象12、“除文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場……有重大意義的商業(yè)革命�！边@場“商業(yè)革命”的內(nèi)容不可能包括A．城市商業(yè)打破了時間和地點的限制B．鄉(xiāng)村地區(qū)不能設(shè)市的規(guī)定被廢除C．商業(yè)活動不再受官府直接監(jiān)管D．以地域為基礎(chǔ)的商幫及會館興起13、近代中國工業(yè)十分落后，農(nóng)業(yè)機器主要依賴進口。下表反映了辛亥革命后20年間機器進口的狀況。 分析形成這一狀況的根本原因是：每5年平均機器和工具年進口值 單位：1000海關(guān)兩年代各種機器和工具(A)農(nóng)機具(B)B\A(%)1912—1916159561180.741917—1921392697982.031922—1926430743900.911927—1931551929981.81A、國民政府的倡導(dǎo) B、自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位C、在“愛用國貨”思想的影響下，農(nóng)民自覺抵制進口農(nóng)機具D、中國民族工業(yè)發(fā)展壯大，抵制了農(nóng)機具的進口數(shù)量14.據(jù)史料記載：17世紀(jì)上半葉，茶葉、咖啡等飲料進入歐美，飲茶和喝咖啡成了上層社會的時尚。18世紀(jì)已有大量的熱帶水果和蔬菜進入歐洲市場。到了19世紀(jì)，比較富裕的家庭的飲食結(jié)構(gòu)逐步趨向合理；與此同時，西方社會各階層的娛樂活動也由賭博等陋習(xí)惡習(xí)轉(zhuǎn)向參加各種體育活動。這些現(xiàn)象反映了①新航路開辟之后世界各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響的整體�、诠I(yè)革命大大密切了世界各地之間的聯(lián)系 ③社會生產(chǎn)力的發(fā)展使人們的生活水平有所提高 ④科學(xué)意識和健康意識逐步滲透到人們的日常生活之中A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④15．19世紀(jì)，歐洲的服飾發(fā)生了很大變化：裝飾過予奢靡繁瑣的貴族服裝被舍棄，便于工作和運動的舒適服飾流行；出現(xiàn)以大眾為銷售對象的時裝；世界各地的服飾在歐洲銷售，發(fā)生這些變化的原因包括 ①世界的聯(lián)系逐漸加強 ②機器生產(chǎn)和工廠制度推廣 ③工人階級日益貧困 ④封建貴族地位逐漸衰落 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④16、讀全球外國資本直接投資的增長表時間數(shù)額（億元）1980年5201997年400001998年43000—44000它說明20世紀(jì)90年代以來：A．國際分工日趨成熟 B．資本的國際化流動加快C．國際貿(mào)易不斷發(fā)展 D．市場不斷擴大17、2010年1月第40屆世界經(jīng)濟達(dá)沃斯論壇將主題確定為“重新思考價值觀、重新設(shè)計合作體制、重新建設(shè)相關(guān)國際機構(gòu)”。三個“重新”從一個側(cè)面反映出當(dāng)前世界 A．經(jīng)濟一體化的形成 B．經(jīng)濟區(qū)域集團化趨勢加強 C．經(jīng)濟政治多極化的進一步發(fā)展 D．動蕩局勢的加劇18、圣旨詔書的開頭語，常多“奉天承運”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是：A、中國古代封建迷信盛行 B、君權(quán)至高無上，可以無限擴張C、君權(quán)神授理論已提出并得到社會認(rèn)同 D、此種提法來源于道家的學(xué)說19．在《紅樓夢》第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己人的……”。賈母的這種思想主要受我國古代什么思想的影響 A、三綱五常 B、男尊女卑 C、宗法觀念 D、婚宴禮俗 20．英國史學(xué)家湯因比說：“從王陽明思想來看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言淪中，最能支撐湯因比這一論斷的是 A．“以吾心之是非為是非” B．“減得一分人欲，便得一分天理” C．“知而不行，只是未知” D．“千思萬慮，只是要致良知”21、顧炎武認(rèn)為：“王(陽明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”材料反映了A．顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機 B．王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽明深受西方思想影響22、杜維明著書說，“東亞的發(fā)展雖深受西歐和美國的影響，卻不只是西方模式的翻版，都有血肉相連的關(guān)系。……儒家可以發(fā)揮積極作用�！崩斫庹_的是A．儒家學(xué)說始終對東亞起決定作用 B．儒家學(xué)說難以與經(jīng)濟全球化的趨勢融合 C．西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎(chǔ)D．東亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文明23、著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國算有了社會了。中國人從發(fā)明世界以后，這一覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟。”這里對“社會的覺悟”的理解最準(zhǔn)確的是A．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造 B．社會主義思想的傳播C．知識分子民族和國家意識的增強 D．資產(chǎn)階級啟蒙思想的傳播24.1885年的上海外灘公園明示游覽規(guī)則，部分條款規(guī)定：“一、腳踏車及犬不準(zhǔn)入內(nèi)；……三、禁止采花捉鳥巢以及損害花草樹木，……四，不準(zhǔn)入奏樂之處；五，除西人之傭仆外，華人一概不準(zhǔn)入內(nèi)……”。對此現(xiàn)象的反思應(yīng)該A．形成平等觀念B．口誅筆伐，憤懣宣泄 C．樹立規(guī)則意識 D．外爭權(quán)益，內(nèi)省公德25．孫中山說：“中國數(shù)千年來都是君主專制政體……要去這種政體四川省射洪縣射洪中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題 Word版含答案
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