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株洲市二中2015年下期高二年級(jí)第一次月考政治試題命題人：劉建輝 審題人：朱玲 時(shí)量：90分鐘 分值：100分一、單項(xiàng)選擇題（共25小題，每小題2分，共50分）已有上千年歷史的繡球，過去一直是壯族少女贈(zèng)送給情郎的定情信物�，F(xiàn)在廣西百色市舊州鎮(zhèn)的許多壯族人家把自家制作的繡球掛在門邊售賣，甚至銷售到了歐美、東南亞，成為世界了解中國壯族文化的窗口。據(jù)此回答1～2題。1．壯族群眾將自家制作的繡球掛在門前售賣，這說明繡球?qū)崿F(xiàn)了A．從勞動(dòng)產(chǎn)品到商品的轉(zhuǎn)變 B．從商品到貨幣的驚人一躍C．從使用價(jià)值到價(jià)值的轉(zhuǎn)變 D．從物物交換到商品流通的轉(zhuǎn)變2．一款直徑約2厘米的精美壯族繡球小飾件標(biāo)價(jià)20元。在這里貨幣充當(dāng)?shù)穆毮苁茿．流通手段　　　　 B．價(jià)值尺度 C．支付手段 D．交換價(jià)值3.隨著我國改革開放的深入，越來越多的外國企業(yè)進(jìn)入我國市場(chǎng)，我國國有經(jīng)濟(jì)比重也有所下降。我國要堅(jiān)持公有制的主體地位，從根本上講必須A.減小非公有制經(jīng)濟(jì)的比重，增加公有制經(jīng)濟(jì)的比重 B.限制國有經(jīng)濟(jì)的股份制改革C.增強(qiáng)國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活力、控制力和影響力D.保證公有制經(jīng)濟(jì)在各行各業(yè)、各地區(qū)中所占的比例具有優(yōu)勢(shì)4. 2015年5月2日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，討論通過《社會(huì)保障“十二五”規(guī)劃綱要》。該《綱要》分大力推進(jìn)社會(huì)保障制度建設(shè)，基本解決制度缺失問題；加快城鄉(xiāng)社會(huì)保障統(tǒng)籌，穩(wěn)步推進(jìn)保障制度和管理服務(wù)一體化建設(shè)；進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋范圍，基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療保險(xiǎn)保障人群實(shí)現(xiàn)基本覆蓋等10部分。以上做法有利于①完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制　 ②提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重　③優(yōu)化配置資源，增強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任　④提升消費(fèi)預(yù)期，提高社會(huì)消費(fèi)能力A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 5．“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐�獲得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題�！边@句話表明，哲學(xué) A．是人生觀和方法論的統(tǒng)一 B．能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會(huì)的變化 C．是一門智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)?D．產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問6．毛澤東說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變成群眾手里的尖銳武器。”這表明①人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要 ②哲學(xué)是通過一系列關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的思考而形成的一門學(xué)問 ③真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) ④哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考A．①② B．①③ C．②③ D．①④7.高考前后，一些學(xué)生及家長用敬神、拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜題名。對(duì)于這捉封建迷信活動(dòng)，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)棰偈澜缬^決定著方法論 ②錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途 ③具有封建迷信思想的人還沒有世界觀 ④有迷信思想的人其方法論都是錯(cuò)誤的A.①② B.③④ C.①③ D.②④8.對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說 ②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)`A．①④ B．①② C．①③ D．②③9. 恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式�！边@主要說明A．自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，是唯物主義不斷發(fā)展的原因B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，其進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)就是對(duì)各自然科學(xué)揭示的特殊規(guī)律的概括和總結(jié)D．自然科學(xué)是哲學(xué)研究對(duì)象，其發(fā)現(xiàn)推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展10. 在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無�！睆恼軐W(xué)上看，這種觀點(diǎn)認(rèn)為A．世界是物質(zhì)的，事物是由人創(chuàng)造的 B．社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維C．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 D．思維是世界的本原，思維決定存在11. “人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺的范圍，至于感覺以外客觀事物是否存在，這是無法知道的�！边@句話屬于A．唯物主義 B．唯心主義 C．不可知論 D．可知論12. 下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對(duì)立的說法是①形存則神存，形謝則神謝 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤眼開則花明，眼閉則花寂 ⑥氣者，理之所依也A.①④⑤ B.①③④ C.①④⑥ D.③④⑥13. 2005年4月20日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，目前，中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)的占70%，教師占50%。從哲學(xué)上看相信星座和命運(yùn)有關(guān)的思想屬于A．樸素唯物主義 B．機(jī)械唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義14. 列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵無實(shí)花”，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x①其思想觀念都是錯(cuò)誤的 ②把認(rèn)識(shí)世界離不開感覺，夸大為世界的存在依賴于人的感覺 ③把思維離不開概念，夸大為概念是脫離物質(zhì)的神化了和絕對(duì) ④與唯物主義相比較，它只提供方法論而不提供世界觀A.①② B.②③ C.③④ D.②④15. 對(duì)辯證法與形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是A．辯證法從屬于唯物主義，形而上學(xué)從屬于唯心主義 B．辯證法與形而上學(xué)也是哲學(xué)的兩大基本派別C．辯證法、形而上學(xué)與唯物主義、唯心主義互不相班干部D．辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系16. “以往哲學(xué)知識(shí)介紹世界，而問題在于改造世界�！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的A．階級(jí)性 B．科學(xué)性 C．實(shí)踐性 D．革命性17. 武漢大學(xué)黨委書記顧海浪在談到高校如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才時(shí)表示，自然科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，終極目標(biāo)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，這需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引導(dǎo)支撐。這話表明①哲學(xué)能更新人的觀念，解放人的思想 ②哲學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的變革起著決定性的作用 ③哲學(xué)能夠預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華A．①② B．②④ C．②③ D．③④18.隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)A．是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 B．是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié) C．是對(duì)客觀社會(huì)的正確的如實(shí)的反映 D．具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)19. 英國著名物理學(xué)家斯蒂芬?霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性 ④人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.①② B.③④ C.①④ D.②③20. 有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗�懂得①�?dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A、①④ B、①③ C、①② D、②④21. “天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”蘊(yùn)涵的哲理是A．規(guī)律是客觀，人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B．規(guī)律是客觀的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移C．人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類謀福利 D．違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰22. 英國詩人雪萊在《無�！分幸鞒�道,“今天,花兒喜愛歡悅/ 明天,就會(huì)凋謝/ 我們希望長駐一切/ 誘惑你,然后飛逸/ 什么是人間的歡樂/ 那是戲弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短促” 。下列與詩中的哲理相近的是A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng) B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D.靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜23. 據(jù)說，蘇小妹曾用對(duì)對(duì)聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門推開窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額上沁出汗珠。突然，聽到一聲“啪”響，只見一粒石子飛入湖中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤似的月影凌亂于水中。秦少游沖口說道：“投石沖開水底天”這個(gè)故事包含的哲學(xué)道理是 A．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 B．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)具有反作用C．外因是事物變化發(fā)展的必要條件 D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映黃河流經(jīng)黃土高原，將大量泥沙帶到中、下游，使中、下游河床淤積嚴(yán)重。但近年來，一些根雕藝人發(fā)現(xiàn)，在黃河中、下游的河道中，被泥沙覆蓋、浸蝕的樹木，具有獨(dú)特的形狀，經(jīng)加工，成為頗具欣賞價(jià)值的根雕作品。據(jù)此回答24—25題。24．人們利用被泥沙覆蓋、浸蝕的樹木，雕成具有藝術(shù)價(jià)值的根雕作品，其前提是　A．承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用　　 B．尊重自然物本身所固有的屬性　 C．掌握根雕的技術(shù)　　 D．人能認(rèn)識(shí)和改造自然物的變化規(guī)律25．人們能夠利用被泥沙覆蓋、浸蝕的樹木，做成具有藝術(shù)價(jià)值的根雕作品，這說明A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映　B．意識(shí)依賴于物質(zhì)C．意識(shí)能夠能動(dòng)地反作用于客觀事物 湖南省株洲市二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期高二第一次月考政治試卷(教師版)
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