湖北省黃岡市重點(diǎn)中學(xué)高二年級(jí)2013——2014學(xué)年度期末考試政治試題第I卷 選擇題（60分）一、本卷為選擇題。在下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共60分。1．當(dāng)前最流行的成語(yǔ)產(chǎn)生于中國(guó)語(yǔ)言創(chuàng)新最活躍的地方互聯(lián)。“喜大普奔”是最受親睞的一個(gè)，表達(dá)極度激動(dòng)和熱情。它把“喜聞樂見”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個(gè)詞語(yǔ)揉合在一起。這個(gè)新成語(yǔ)也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了A．文化B．人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的D．互聯(lián)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑A.我國(guó)政府開放了文化市場(chǎng) B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不斷完善C.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 D.絡(luò)媒體的高度發(fā)展3．商務(wù)印書館出版的第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》新增“洋插隊(duì)、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語(yǔ)3000個(gè)，真實(shí)記錄了當(dāng)代的社會(huì)生活。這表明 ①人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化 ②文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映 ③文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境A． ①② B． ①④ C. ②③ D． ③④4．從文化對(duì)人影響的角度看下列說法體現(xiàn)的道理與一致的是③耳濡目染 ④少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰A.①② B.②③ C.①③ D.②④5．“學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時(shí)間讓你安排；給你一個(gè)舞臺(tái)讓你表演；給你一些機(jī)會(huì)讓你創(chuàng)造；給你一個(gè)期待讓你自我成長(zhǎng)�！边@說明A．終生學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式B．接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動(dòng)C．文化影響人們的交往行為和交往方式D．人對(duì)文化的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同 B.文化影響人們的交往方式C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.文化對(duì)人的影響具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)7．《墨子?所染》中說:“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也。”下列句子與此句包含的文化生活道理相同的是A.石可破也,不可奪其堅(jiān);丹可磨也,不可奪其赤B.以自身自強(qiáng),則名配堯舜C.合抱之木,生于毫末D.見賢則思齊,則不賢而內(nèi)自省也唐代高僧慧能把印度佛教中國(guó)化，創(chuàng)立禪宗，他的《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)人寫的唯一被尊為“經(jīng)”的佛教典籍，被譯成多國(guó)文字，流布五大洲。這表明C.偉大人物是文化創(chuàng)新的主體 D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)9．孔子學(xué)院是推廣漢語(yǔ)文化的教育和文化交流機(jī)構(gòu),目前其在世界許多地區(qū)“生根發(fā)芽”,并有“茁壯成長(zhǎng)”的趨勢(shì)�？鬃訉W(xué)院正成為新時(shí)期世界了解中國(guó)的又一窗口。這一趨勢(shì)有利于①中華文化向外輻射,為世界文化發(fā)展作出貢獻(xiàn) ②吸收世界各種文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展 ③使中華文化成為世界主流文化 ④增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中華文化的了解A．①② B. ②④ C. ①④ D. ①③10．近年，隨著互聯(lián)、移動(dòng)終端設(shè)備技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特征。新媒體的出現(xiàn)，逐漸打破了以電視、報(bào)紙和戶外為主體的文化傳播格局，轉(zhuǎn)向電視、互聯(lián)、報(bào)紙、戶外并存的新格局。這說明A．文化傳播總是通過一定的媒介實(shí)現(xiàn) B．新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失C．新傳媒出現(xiàn)是大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志 D．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播最常見的手段11．隨著絡(luò)的迅速發(fā)展，絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如絡(luò)動(dòng)漫、絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息技術(shù)革命為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——絡(luò)文化。這說明A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C．文化創(chuàng)作者的靈感來自社會(huì)實(shí)踐D．現(xiàn)代信息技術(shù)可以突破時(shí)空局限，最大限度地為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源12．國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》明確提出了“促進(jìn)發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的教育工作方針。該方針旨在推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展。國(guó)家之所以重視教育主要是因?yàn)榻逃且环N更為直接的文化傳播方式 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) 發(fā)展教育是的根本A． B． C． D．13．2015年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日（農(nóng)歷三月十四）在黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場(chǎng)舉行。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬人參加，包括大陸人士、港澳臺(tái)同胞以及海外華僑等。這表明①文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 ②文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體 ③中華傳統(tǒng)文化具有的先進(jìn)性使中華文化得以發(fā)揚(yáng)光大 ④全面繼承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段 A.①② B．②④ C．②③ D．③④14．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是北宋理學(xué)家張載先生的“橫渠四教”。這四句話既是張載一生為學(xué)的歸宿，也可以看作是宋儒的集體文化綱領(lǐng)。這啟示當(dāng)代的學(xué)者，要做到對(duì)自身文化強(qiáng)烈的自豪感、歷史感和責(zé)任感就必須A．B．C．D．15．鑒于現(xiàn)在越來越多的人使用鍵盤書寫，手寫漢字的能力有明顯的下降，中央電視臺(tái)科教頻道于2015年暑期隆重推出了《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》。漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們民族祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)、崇高強(qiáng)大的民族意識(shí)和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。①漢字見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深 ②漢字是中中華文明的重要標(biāo)志，是中華民族之魂 ③書寫漢字有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信心 ④書寫漢字有利于弘揚(yáng)中華A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 16．北京的“四合院”、上海的“石庫(kù)門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化 ①?zèng)Q定于各地千差萬別的自然條件 ②蘊(yùn)涵著中華文化的共性③深受地理環(huán)境的影響和制約 ④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù)，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.②③ C.①③ D.②④18．瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓�！边@副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操 公正廉明、崇尚平等的民主精神 淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟 自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志A． B． C． D．19．75歲的老革命孫征，用5年多時(shí)間、自費(fèi)30多萬元、行走5萬千米，在30多個(gè)省(直轄市、自治區(qū))舉行了400多場(chǎng)愛國(guó)主義巡回宣講活動(dòng)。孫征老人的上述做法源于愛國(guó)主義是中國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱反映出愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的 體現(xiàn)出愛國(guó)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 印證了愛國(guó)主義A． B． C． D．20．《感動(dòng)中國(guó)》走過了十年的歷程，通過它，100多位人物和群體的事跡超越了國(guó)界、民族和語(yǔ)言，走進(jìn)人們的精神世界，挺起民族的精神脊梁。這說明，弘揚(yáng)和培育中華民族精神就要A.推動(dòng)中華民族走向振興 B.提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力C.發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣作用 D.確立新的道德評(píng)價(jià)體系21．中共中央總書記習(xí)近平指出：我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。這一論斷的依據(jù)是①主權(quán)國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物具有管轄的權(quán)利②國(guó)家主權(quán)具有至高無上性和獨(dú)立性③維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)④維護(hù)和平是我國(guó)外交政策的宗旨，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②③ D．①④22．2015年以來，中國(guó)政府先后公布了釣魚島及其部分附屬島嶼的標(biāo)準(zhǔn)名稱、宣布釣魚島及其附屬島嶼的領(lǐng)海基線、向聯(lián)合國(guó)提交釣魚島及其附屬島嶼領(lǐng)�；c(diǎn)基線坐標(biāo)表和海圖、派出漁政船海監(jiān)船加強(qiáng)在釣魚島領(lǐng)海內(nèi)巡視,、劃設(shè)東海防空識(shí)別區(qū)A．平等權(quán)和管轄權(quán) ? B．獨(dú)立權(quán)和管轄權(quán)C．平等權(quán)和自衛(wèi)權(quán) D．獨(dú)立權(quán)和平等權(quán)23．2015年全國(guó)海洋工作會(huì)議明確指出，今年將堅(jiān)持在釣魚島海域的常態(tài)化巡航執(zhí)法，并繼續(xù)對(duì)南海我管轄海域開展巡航，深入開展200海里外大陸架劃界重大問題研究。如果就此撰寫一篇新聞稿，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是A. 維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)和諧世界 B. 宣示主權(quán)，加強(qiáng)管理，維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益C. 增進(jìn)互信，加強(qiáng)合作，和湖北省黃岡市重點(diǎn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 政治
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