認(rèn)知•探索
課文探索
孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東省曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。他的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響�？鬃诱f：“欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。”所謂“修身、齊家、治國、平天下。”修身為第一要素。認(rèn)真學(xué)習(xí)課文，想想孔子是如何闡述修身的?在兩千年后的今天，對我們有什么意義?
領(lǐng)悟?qū)?
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人及其再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想最重要的著作。
修身養(yǎng)性是《論語》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。
全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話。
(一)第一節(jié)主要談修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅持堅定的信念。
第二節(jié)主要談修身的方法——內(nèi)省�？鬃邮謴娬{(diào)自省。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子以“仁”為最高道德規(guī)范，那么怎樣實現(xiàn)“仁”呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實現(xiàn)“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進(jìn)行內(nèi)心反省的過程，孔子稱之為“內(nèi)自省”“內(nèi)自訟”“躬自厚”“求諸己”等。
第三節(jié)主要講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。
第四節(jié)主要通過與小人的對比，說明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。
孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”文章也需“文質(zhì)彬彬”，《論語》中有許多深刻的道理，但語言往往通俗明白，平易暢達(dá)，言簡意賅，意味深長，既富哲理，又很形象。思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一，是中華文化史上燦爛輝煌的篇章。
演練•評估
一、下面加點詞解釋有誤的一項是( )。
�。痢∪�(立身于世)
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六十而耳順(能正確對待別人對自己的各種評價)
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Ｂ 莫能興(站起來)
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君子亦有窮乎?(貧窮)
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�。谩』计洳荒芤�(擔(dān)心，憂慮)
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內(nèi)省不疚(反省)
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�。摹∥膭儋|(zhì)則史(文采)
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即之也溫(接觸)
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二、下面各組加點的虛詞。意義和用法相同的一項是( )。
�。痢∵^而不改，是謂過矣
•
人而無信，不知其可也
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Ｂ 歲寒，然后知松柏之后凋也
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吾道一以貫之
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�。谩∫缘聢笤�，何如
•
吾道一以貫之
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�。摹≠|(zhì)勝文則野
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于其身也，則恥師焉，惑矣
•
三、下列各旬中沒有通假字的一項是( )。
A．何以報德?以直報怨，以德報德
B．于予與何誅
C．吾十有五而志于學(xué)
D．幼而不孫弟，長而無述焉
四、解釋下列句中加點的詞語。
�。薄∽勇窇C見曰。
•
�。病⌒∪烁F斯濫矣。
•
�。场【忧笾T己。
•
�。础〖S土之墻不可?也。
•
�。怠【犹┒或�。
•
�。丁≠|(zhì)勝文則野。
•
�。贰∧湓苟哑淙恕�
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�。浮∏裳浴⒘钌�、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
••
五、翻譯以下句子。
1．朝聞道，夕死可矣。
譯文：
2．君子固窮，小人窮斯濫矣。
譯文：
3．吾道一以貫之。
譯文：
4．何以報德?以直報怨，以德報德。
譯文：
5．君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
譯文：
六、閱讀下面課文選段．完成文后題目。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(《憲問》)
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛(wèi)靈公》)
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅!”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《公冶長》)
子曰：“過而不改，是謂過矣。”(《衛(wèi)靈公》)
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”(《顏淵》)
1．關(guān)于如何對待過錯的言論，許多古籍都有講述�！蹲髠鳌分芯陀幸痪渑c“過而不改，是謂過矣”相對應(yīng)的句子：_______________
2．現(xiàn)今我們比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥，常引用文中的“_____________”一句來形容。
3．下列句中，與其他三句句式不同的一句是( )。
A．不患人之不己知
B．于予與何誅
C．過而不改，是謂過矣
D．內(nèi)省不疚，夫何憂何懼
4．翻譯下列句子。
(1)不患人之不己知，患其不能也。
譯文：
(2)君子求諸己，小人求諸人。
譯文：
(3)始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
譯文：
5．請用自己的話概括孔子對“宰予晝寢”一事的態(tài)度及由此引申出的道理認(rèn)識。
答：
6．文段中的5個文句出自《論語》不同的篇章，編者把它們一起編在《論修身》的第二節(jié)，你能說出這樣編的依據(jù)嗎?
答：
七、下列對文章內(nèi)容的理解、評價不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )。
A．“在陳絕糧”一段話，運用對比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中也不會改變自己的志向。這一段的觀點可以用孟子所說的“貧賤不能移”來概括。
B．“己所不欲，勿施于人”這句話至今仍常常為人們所引用。其實對這句話我們應(yīng)該辯證認(rèn)識，不可全盤接受。比如一些人富余的、不怎么想要的東西正是另一些人急需、迫切想要的，把這些物品拿出來捐給他人未嘗不可。
C．“人而無信”一段話，是講“信”的重要性。誠實守信，是一個人立身處世的根本。到了今天，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會的和諧穩(wěn)定，對外貿(mào)易與交流中，誠實守信仍是必須堅持的基本原則。
D．孔子并不贊同“以德報怨”，他主張“以直報怨”就是堅持原則，他主張“以德報德”就是公平公正，這表明孔子在真理面前是不退讓的，是不提倡以犧牲原則求得友誼和睦的。這與佛家倡導(dǎo)的“以德報怨”相比，更具積極意義。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaoer/44515.html
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