以下是逍遙右腦為大家整理的關(guān)于《2018年高二政治上冊(cè)期中試題》的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
高二政治
第Ⅰ卷 選擇題（60分）
一、單項(xiàng)選擇題（下列各題每小題只有一個(gè)正確答案，多選、不選均不得分，每小題2分，共60分。）
1、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有 （ ）
①湖南衛(wèi)視舉辦的“快樂(lè)男生”大賽 ②備受世界關(guān)注的朝核問(wèn)題第六輪六方會(huì)談 ③第十六屆國(guó)際美術(shù)大會(huì)在安徽合肥隆重開(kāi)幕 ④2008年賀歲大片《非誠(chéng)勿擾》在全國(guó)熱播 ⑤來(lái)自香港各中小學(xué)的師生在香港伊麗莎白體育館齊唱《孔圣頌》，隆重紀(jì)念孔子2560周年誕辰
A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②④⑤
2、2008年11月7日，國(guó)家隆重舉行慶祝神舟七號(hào)載人飛行圓滿成功大會(huì)。胡錦濤在大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，全黨和全國(guó)各族人民要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)載人航天精神，萬(wàn)眾一心，眾志成城，奮發(fā)圖強(qiáng)，拼搏奉獻(xiàn)，努力為奪取全面小康勝利而團(tuán)結(jié)奮斗。這里的航天精神 ( )
①是文化 ②是人類特有的現(xiàn)象 ③是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④是自發(fā)形成的
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
3、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容�！睂�(duì)這句話的理解，下列說(shuō)法正確的是 ( )
A．人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體
B．文化就是刻在石頭上的名人名言
C．物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開(kāi)的，兩者互不影響
D．文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品
有人說(shuō)，是網(wǎng)絡(luò)上不健康的信息和游戲抓住了孩子的心。事實(shí)上，孩子們并非天性熱愛(ài)這些東西。據(jù)心理學(xué)家分析，缺乏關(guān)愛(ài)、缺少交流、生活空虛，是大多數(shù)未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)的主要誘因。據(jù)此回答4?5題。
4、由網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е碌摹熬W(wǎng)癮”對(duì)青少年的種種不良影響說(shuō)明： （ ）
①網(wǎng)絡(luò)游戲具有兩重性 ② 必須堅(jiān)決取締網(wǎng)絡(luò)游戲
③網(wǎng)絡(luò)游戲都是腐朽文化 ④青少年必須提高自身免疫力
A．①③ B．①④ C．②③ D．①③④
5. 要解決未成年人迷戀網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題，我們應(yīng)注重： （ ）
A. 營(yíng)造未成年人健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境 B. 限制互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展
C. 杜絕不健康信息和游戲?qū)ξ闯赡耆说挠绊?
D. 把對(duì)未成年人的教育工作作為一切工作的中心
6、2007年歲末，著名導(dǎo)演馮小剛的新片《集結(jié)號(hào)》依然有著明顯的商業(yè)元素，但它開(kāi)啟了國(guó)產(chǎn)大片的新風(fēng)氣。帶著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的光芒，影片中“九連的弟兄”將久違的昂揚(yáng)向上的精神和人性的光芒重新帶回銀幕。影片公映后票房一路飆升，截至2007年12月31日上映10天已達(dá)1.8億元。這表明，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，必須（ ）
①弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 ②堅(jiān)持文化貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾 ③把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，同時(shí)，也要十分重視社會(huì)效益 ④要倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
7、不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同，這表明 （ ）
A.特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的
B.文化環(huán)境不同，決定了人們的交往行為和交往方式不同
C.不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式
D.各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同
8、不管是中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國(guó)家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓、端午吃棕子賽龍舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高、除夕吃年夜飯。這說(shuō)明（ �。�
A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展
C.傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面延續(xù) D.傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式
9、．“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印�！睆埫髅舻囊皇住段业闹袊�(guó)心》，唱出了海外游子對(duì)祖國(guó)割舍不斷的感情。上述歌詞表明（ ）
A.文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性 B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的
C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的
10、美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，喜歡讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并不追求高學(xué)歷、好職業(yè)等功利性的目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的這種差異表明 （ ）
A.文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向
B.不同的文化環(huán)境影響著人們?cè)趯?shí)踐目標(biāo)的確定和行為的選擇
C.美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越
D.一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
11、農(nóng)歷8月15日是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)，已被列為國(guó)家法定節(jié)日。對(duì)民族節(jié)日我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí) ( )
①各種各樣的民族節(jié)日體現(xiàn)了世界文化的多樣性
②民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn)
③民族節(jié)日集中展示著民族文化
④民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素
A．②③④ B、①③④ C．①②④ D．①②③
12、“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀；如果全世界都看美國(guó)電影，那將是世界文化的毀滅�！毕铝袑�(duì)這句話認(rèn)識(shí)正確的是 （ ）
A、維護(hù)文化的多樣性，有利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展
B．文化是世界性和民族性的統(tǒng)一
C．要遵循各國(guó)文化一律平等的原則
D．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
13、公元7----11世紀(jì)，大批阿拉伯半島的居民移民到兩河流域和埃及，隨著移民對(duì)伊斯蘭教的傳播，伊斯蘭教迅速成為當(dāng)?shù)氐闹饕诮蹋牧象w現(xiàn)了：（ ）
A.教育是文化傳播的重要途徑 B.人口遷徙是文化傳播的重要途徑
C.戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播的重要途徑 D.古代商貿(mào)是文化傳播的重要途徑
14、“博客”意指“網(wǎng)絡(luò)日志”，是繼E ? mail、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。從文化傳播與交流的角度，下列對(duì)包括博客在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流方式認(rèn)識(shí)正確的是（ ）
A．意味著舊的文化傳播方式的徹底消失
B．能夠日益顯示文化傳遞，溝通、共享的強(qiáng)大功能
C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的唯一因素
D．文化的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程
1998 葡萄牙 里斯本 海洋?未來(lái)的財(cái)富
1999 中國(guó) 云南 人與自然?邁向21世紀(jì)
2000 德國(guó) 漢諾威 人類?自然?科技?發(fā)展
2005 日本 愛(ài)知縣 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn)
2008 西班牙 薩拉戈薩 水與可持續(xù)發(fā)展
2010 中國(guó) 上海 城市，讓生活更美好
15、上表是幾屆世博會(huì)的主題，我們從中即可以看出上海世博會(huì)的主題既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了：（ ）
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②世博會(huì)是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程 ④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
16、“小沈陽(yáng)”憑借著在中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)上表演的小品《不差錢(qián)》一夜之間家喻戶曉。專家認(rèn)為：偌大的中國(guó)，有“小沈陽(yáng)”這般才藝者不乏其人。《不差錢(qián)》也無(wú)多大新意，是純娛樂(lè)的小品，“小沈陽(yáng)”之所以走紅，在于他的表演離老百姓的生活比較近，符合老百姓的需求。遼寧大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)高凱征教授則從大眾文化時(shí)代的角度分析“小沈陽(yáng)”的一夜走紅現(xiàn)象。對(duì)此你認(rèn)為正確的說(shuō)法是 （ ）
A．藝人的作品及表演只要受到人民群眾喜愛(ài)，就屬于大眾文化
B．大眾文化必須具有小沈陽(yáng)的表演那種流行性、娛樂(lè)性
C．人們的文化選擇具有多樣性，我們要尊重差異，包容多樣
D．觀眾喜歡低俗文化不喜歡高雅文化
17、近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁義禮愛(ài)等的張揚(yáng)，正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（ ）
①大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用 ③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
18、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是 ( )
①繼承是發(fā)展的必要前提 ②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過(guò)程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
19、漢語(yǔ)作為中國(guó)各民族的通用語(yǔ)言，承載著中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化，與國(guó)外“漢語(yǔ)熱”形成鮮明對(duì)照的是中國(guó)社會(huì)外語(yǔ)風(fēng)潮蔓延，許多人能講一口流利的外語(yǔ)，而寫(xiě)出的漢語(yǔ)文章卻錯(cuò)誤連篇，這與多年來(lái)中國(guó)忽視學(xué)生的漢語(yǔ)教育是分不開(kāi)的。對(duì)此 ( )
①國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)教育在民族文化傳承與發(fā)展中的功能 ②我們應(yīng)變革教育方式，以開(kāi)放的心態(tài)全面接受外來(lái)文化 ③我們應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)自己民族語(yǔ)言文化的熱愛(ài)和尊重 ④國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)
A、①④ B、②③ C、①③ D、②④
20、“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書(shū)（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫(xiě)字（至少不會(huì)正確規(guī)范地寫(xiě)作）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。據(jù)此回答這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?( )
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化 ③任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則，民族文化就是無(wú)根基的 ④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
21、“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這篇《論詩(shī)》的詩(shī)的確道出了文化發(fā)展的規(guī)律??不斷創(chuàng)新，永無(wú)止境。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須 （ ）
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長(zhǎng) ③積極參加社會(huì)實(shí)踐
④反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義
A、①② B、①②③ C、②③ D、①②③④
22、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、梵高、蓬那等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫(huà)里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人的影響，但又要有自己的東西，這非常重要。各人應(yīng)該要有自己的面目�！边@說(shuō)明（ ）
A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的
B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族的優(yōu)秀文化成果
C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保護(hù)特色
23、李時(shí)珍為了寫(xiě)《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說(shuō)明 （ ）
A、我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
C、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 D、我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物
24、“無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫(huà)刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫(huà)尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫(huà)但知臨摹古人名作，或畫(huà)譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見(jiàn)其百無(wú)一是矣……”對(duì)上述觀點(diǎn)正確理解的是（ ）
①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源
③只要參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)作 ④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新
A、 ①②③ B、 ②③④ C 、①②④ D 、①③④
25、中國(guó)有修史的傳統(tǒng)，“國(guó)有史、方有志、家有譜”。繼承這一傳統(tǒng)，有利于中華文化 （ ）
A、薪火相傳、一脈相承 B、以我為主，為我所用
C、繼承傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新 D、面向世界，博采眾長(zhǎng)
26、有一首歌中唱到：“最愛(ài)寫(xiě)的字是方塊字，做人堂堂正正也像她。”“方塊字”是中國(guó)獨(dú)具特色的文字。下列關(guān)于漢字說(shuō)法正確的是 （ ）
①中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②中華文明的重要標(biāo)識(shí) ③中華文化的基本載體 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
27、鄧小平談到愛(ài)國(guó)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“難道祖國(guó)是抽象的嗎?不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢? 港澳、臺(tái)灣、海外的同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”這說(shuō)明①愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的 ②愛(ài)國(guó)主義不是具體的，而是抽象的 ③在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的 ④愛(ài)國(guó)就是愛(ài)社會(huì)主義 （ ）
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
28、在河北承德普陀宗乘之廟的碑亭里，豎立著《土爾扈特全部歸順記》這塊巨大的石碑。碑文記載了土爾扈特族在遠(yuǎn)離故土的140多年之后，經(jīng)過(guò)萬(wàn)里跋涉，重返祖國(guó)的過(guò)程。從材料中可以看出： （ ）
①這是我們中華民族史冊(cè)中，展現(xiàn)民族凝聚力的光輝片章 ②展示了中華民族精神�、垠w現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神�、芪覈�(guó)少數(shù)民族反對(duì)殖民統(tǒng)治
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
29、近幾年來(lái)，革命老區(qū)開(kāi)發(fā)利用紅色旅游資源，紅色旅游如火如荼，不僅有力地促進(jìn)了老區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而且具有重要的文化意義，是一項(xiàng)帶有鮮明中國(guó)特色的新創(chuàng)造。下列對(duì)發(fā)展紅色旅游的文化意義的認(rèn)識(shí)，正確的是 ( )
①有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育 ②有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn) ③有利于帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn) ④有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
30、北京市崇文區(qū)廣渠門(mén)中學(xué)宏志班，全班50多名學(xué)生，家庭人均月收入都在200元以下，這些學(xué)生不僅家庭生活困難，更主要的還是因?yàn)樗麄儞碛胁磺淖詮?qiáng)精神�！案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”是這個(gè)宏志班學(xué)生奮斗經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。宏志班展示的是一種 精神。 （ ）
A.勤勞勇敢 B.自強(qiáng)不息 C.愛(ài)好和平 D.艱苦創(chuàng)業(yè)
第Ⅱ卷 非選擇題（40分）
二、非選擇題（本大題共3 小題，40分。）
31、（12分）如何理解“文化既是民族的，又是世界的”？（12分）
32、（14分）中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅(jiān)，一個(gè)重要的原因是，民族精神永不泯滅。
胡錦濤指出，我們要發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國(guó)各族人民不斷前進(jìn)的精神力量。
（1）什么是中華民族精神？（6分）
（2）從文化生活角度談?wù)劗?dāng)前弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的必要性。（8分）
33、材料一、幾位同學(xué)相約游覽泰山，看到沿途的崖刻和寺廟建筑，有人不禁吟誦起杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。同學(xué)們深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久，一股自豪感油然而生。
材料二、在異國(guó)他鄉(xiāng)，一聲平常的問(wèn)候，不經(jīng)意間的舉手投足，一幅耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)，都是一杯數(shù)千年中華文化的佳釀，令人心醉。在國(guó)外華人開(kāi)的餐館里，經(jīng)�？梢钥吹焦派畔�、鐵筆銀鉤的對(duì)聯(lián)：“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”
盡管已在國(guó)外生活了幾十年，閩籍華裔陳先生一家人還是喜歡喝烏龍茶，習(xí)慣于用筷子，見(jiàn)到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話。閱讀上述材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)談?wù)勎幕瘜?duì)人的影響。（14分）
2018?2018學(xué)年第一學(xué)期期中統(tǒng)考高二政治答案
一、選擇題
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A A B A B C D C B
題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 B A B B D C A A C B
題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 D D C C A D B A B B
二、非選擇題
31、（12分）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。（2分）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。（4分）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。（4分）沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（2分）
32、（14分）（1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。在五千年的發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（6分）
（2）①以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。她始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（4分）②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是當(dāng)前文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，也是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（4分）
33、①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟迪、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是發(fā)生于潛移默化的過(guò)程之中的。材料一就表明了文化對(duì)人的潛移默化的影響。（5分）②文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。材料二表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。（5分）③人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。（4分）
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