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當(dāng)人個(gè)主義，個(gè)人物欲和情感膨脹的時(shí)候，心靈被外物控制和束縛，得不到自由的時(shí)候，人會(huì)焦慮。因?yàn)樗�缺乏理智和理性，而理性是人類通過學(xué)習(xí)和修煉獲得的高級(jí)的東西，理性是種智慧是種美德。 理性和感性的煩惱此消彼長(zhǎng)，要想除卻感性的煩惱，就要讓自己遇事的時(shí)候保持客觀和反觀審視的視角，如果那不是我的事，那事發(fā)生在別人身上我當(dāng)作如何觀？個(gè)體發(fā)展的最終結(jié)果必然是主體的精神境界上升到一個(gè)更高的層次，不斷向永恒的真我邁進(jìn)，內(nèi)心兩個(gè)自我在斗爭(zhēng)，遵循否定－前進(jìn)的辯證法發(fā)展下去。 報(bào)怨和煩憂沒有用，不要為毫無價(jià)值的身外物憔悴。不論周圍人如何待他，悉達(dá)多都聽之任之，他在生活中出謀獻(xiàn)策，憐貧恤老，慷慨解囊，有時(shí)吃點(diǎn)小虧。自在快樂。什么是真正的生活？全神貫注地投入到那些幼稚的活動(dòng)中去，投入地做事，參與其中享受奮斗的樂趣，生活的小樂趣，內(nèi)心對(duì)自己有戒律，對(duì)外界充滿理解和包容。太多人像飄零的落葉，搖擺磕絆著落地，而悉達(dá)多如天空中的群星，沿著固定的軌跡運(yùn)行，沒有風(fēng)能夠吹到他們改變他們的運(yùn)行規(guī)律和軌道。人要有這樣的學(xué)說和戒律，它是讓我們內(nèi)心安寧的避難所。
生命中，一定要保有一些永恒不變的東西，通常那稱作我們安身立命的“道”。如此，世界再怎么變化莫測(cè)，我自巍然不動(dòng)，我自巍然不動(dòng)心。 所有的現(xiàn)象聲音，所有的目標(biāo)欲念，所有的痛苦喜悅，所有的善惡一起構(gòu)成了這個(gè)整體的世界。所有的一切構(gòu)成了事物的長(zhǎng)河構(gòu)成了生活的旋律。悉達(dá)多的心靈不受任何聲音的羈絆，不受任何事物的影響。他聆聽著一切，感覺著整體，感受著和諧統(tǒng)一。
對(duì)立面相互成就，既斗爭(zhēng)又合作，我們?nèi)绾慰创�和使用決定了事物發(fā)展的方向。感受和納入和諧統(tǒng)一的世界，是種不可言說的主觀觀念。如此，每個(gè)人在熱愛自己生命的同時(shí)，也應(yīng)該并能夠以極大的寬容和忍讓看待和理解他人和世界！
天空和河水在不停流動(dòng)，森林和群山巍然聳立，一切都那么美。那么神奇。漂亮的河流和森林，第一次通過悉達(dá)多的雙眼進(jìn)入他的內(nèi)心，與他合為一體，他像剛剛醒來的覺醒者或新生嬰兒，重新開始了自己的生活。神性創(chuàng)造出了神奇的悉達(dá)多，他開始注意并觀察那些可見的東西，以期更好地融入這個(gè)世界。
眼前事物，眼前人，具體可感，才算真正的生活。變簡(jiǎn)單，變智慧，重新用孩子的明亮溫暖的眼光看世界，真切地深刻地更直觀地體會(huì)世間人、事、物。亦懂得欣賞人類的力量和激情和美。我是這紛繁多彩的世界的一部分，要樂在其中。像一株草本，一朵花，像葉尖露珠映射太陽(yáng)五彩的光。也像林中飛鳥，湖中野鴨，順應(yīng)時(shí)令，敞開心扉，毫無芥蒂。世界在悉達(dá)多眼里耳目一新重新閃亮。他重新體驗(yàn)到南瓜的香甜，揚(yáng)帆的歡樂，聞到了太陽(yáng)和森林的味道。他如夢(mèng)初醒，開始用不一樣的心境和眼界審視世間萬物。他聽從內(nèi)心的召喚，他找到了自我。一切都會(huì)回來！ 有時(shí)候，煩惱來自自己的不全面的理解。單個(gè)人思考的和表達(dá)的一定是片面的，所以需要討論甚至爭(zhēng)辯，真理是越辯論越清晰的。如果時(shí)間是不存在的，那么生死不存在，其實(shí)你的痛苦也是不存在的，總有一天，你糾結(jié)的一切會(huì)隨你而去。悉達(dá)多所關(guān)心的只是能夠愛這個(gè)世界，不去蔑視它，不憎恨它和自己，能夠帶著愛心、欽佩和敬畏去觀察世界、觀察自己和所有的生命。誰做出了思考進(jìn)行了體驗(yàn)，誰就可以在人生的道路上擺脫外在的強(qiáng)制，擺脫隨波逐流，擺脫約束和羈絆。
悉達(dá)多去拜見喬達(dá)摩，他是值得尊敬和愛戴的人。喬達(dá)摩的臉上既未顯露喜悅也沒有悲傷，只有一抹平靜而隱逸的微笑。這微笑自由低調(diào)，坦率如孩童，只有真正到達(dá)自己內(nèi)心的人才能這樣看人！他覺得他全身的手指和關(guān)節(jié)都在講述著真理，整個(gè)人散發(fā)并閃耀著真理的光芒。
聽從自己的內(nèi)心，對(duì)自己的道路做出選擇。在修煉的過程中，連續(xù)數(shù)天保持非我的狀態(tài)，變成植物，變成石頭。悉達(dá)多不喜歡老師的說教，他在很多簡(jiǎn)單的人身上學(xué)。
：學(xué)習(xí)真知的途徑，必須通過獨(dú)立思考冥想，通過頓悟和教化而得，而非通過說教講經(jīng)而得。沒有人能夠通過講經(jīng)而獲得救贖。修行的路上，只有自己，只能是一個(gè)人沒有同伴。所以，不去說教和評(píng)價(jià)別人的生活。只對(duì)自己負(fù)責(zé)，為自己有所抉擇，有所拒絕。要擺脫和克服自我，必有真實(shí)地去了解自我。不哄騙不逃離不躲藏，捫心自問，你對(duì)自己了解多少？
什么事情能給你帶來真實(shí)的喜悅？悉達(dá)多回憶到，當(dāng)他在背誦經(jīng)文，與智者辯論，幫助祭祀的時(shí)候最幸福。有崇高的使命和目標(biāo)，有渴望、向往提升和進(jìn)步的過程最快樂。悉達(dá)多感受到只追求欲望和物質(zhì)享樂的生活無比失敗和痛苦，他又一次放下，遠(yuǎn)離了成功的商人的紙醉金迷的生活，去找尋珍貴的歡樂和安慰。他努力去抓取和創(chuàng)造生動(dòng)的美好的值得留存的事物，去達(dá)成自己的“功德圓滿”！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/dushubiji/1331046.html

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