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　�。簽榱朔奖阃瑢W(xué)們學(xué)習(xí)，提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，下面精心為同學(xué)們整理了《齊宣王見(jiàn)顏?》閱讀答案，供大家參考，希望對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)能有所幫助。

　　齊宣王見(jiàn)顏?（chù），曰：“?前！”?亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。?，人臣也。王曰‘?前’，亦曰‘王前’，可乎？”?對(duì)曰：“夫?前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使?為趨勢(shì)，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”

　　左右皆曰：“?來(lái)，?來(lái)！大王據(jù)千乘之地，而建千石鐘，萬(wàn)石?（?，jù，古代懸掛樂(lè)器的架子中間的木柱）。天下之士，仁義皆來(lái)役處；辯士并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ)；東西南北，莫敢不服；求萬(wàn)物無(wú)不備具，而庶民無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野閭里監(jiān)門，士之賤也，亦甚矣！”

　　?對(duì)曰：“不然。?聞古大禹之時(shí)，諸侯有萬(wàn)國(guó)。何則？以行德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而卒為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非士之得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無(wú)族之時(shí)，欲為鄙野閭里監(jiān)門，安可得而有乎哉？”

　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃為細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏?辭去，曰：“夫玉生于山，制則破焉，弗寶貴矣，且夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。?愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者?也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》

　　8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．夫?前為慕勢(shì)，王前為趨士禮賢下士

　　B．天下之士，仁義皆來(lái)役處受到奴役

　　C．下則鄙野閭里監(jiān)門邊遠(yuǎn)偏僻

　　D．推選則祿焉，非不得尊遂也尊貴顯達(dá)的地位

　　9．以下各組句子中，全都能表明顏?隱士風(fēng)骨的一組是（）

　�、冽R宣王見(jiàn)顏?，曰：“?前！”?亦曰：“王前！”

　�、诜�?前為慕勢(shì)，王前為趨士

　�、垡孕械潞裰�道，得貴士之力也

　�、芮翌佅壬�與寡人游，食必太牢，出必乘車

　�、菔可�乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全

　　⑥晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞

　　A．①③⑤B．①②⑥

　　C．②④⑥D(zhuǎn)．③④⑤

　　10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．顏?是一個(gè)剛直不阿、觀察敏銳、潔身自好而又向往淡薄寧?kù)o生活的隱士。

　　B．齊宣王的左右極力夸耀齊宣王富有尊貴、人心所向的情景，其目的是為了駁斥顏?“士貴耳，王者不貴”的觀點(diǎn)，同時(shí)迎合討好齊宣王。

　　C．顏?講述古時(shí)圣明君主“行德厚之道，得貴士之力”而得天下的事例，目的在于諷喻齊宣王，啟示他要治理好天下，就要廣施德行，廣納人才，選賢任士。

　　D．顏?以璞玉自比，說(shuō)璞玉生在深山中，經(jīng)過(guò)加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛(ài)，也就不完好了。表明其不愿出仕、潔身自好、渴望過(guò)淡薄寧?kù)o的隱士生活的愿望。

　　11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　�。�1）嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃為細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。

　　（2）?愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。

　　8．解析B【效力，供事】

　　9．解析B【①②表現(xiàn)其剛直，不慕權(quán)貴，屬于隱士風(fēng)骨；③講大禹治天下成功的原因，④表現(xiàn)齊宣王對(duì)顏?的器重，這兩項(xiàng)不合要求；⑤講顏?對(duì)隱士生活的理解，入世為官，不能保全士人形神，屬于隱士風(fēng)骨；⑥具體講顏?所向往的隱士生活，合乎要求�！�

　　10．解析C【目的是駁斥“士之賤也”的觀點(diǎn)，從“由此觀之，非士之得失之策與？”的結(jié)句也可看出意在強(qiáng)調(diào)得士與否關(guān)乎天下的觀點(diǎn)】

　　11．（1）譯文：唉！君子怎么能被侮辱呢？我實(shí)在是自討責(zé)備啊。至今我聽(tīng)了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來(lái)，希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧�！娟P(guān)鍵點(diǎn)：焉，怎么；病，責(zé)備；細(xì)人，小人，見(jiàn)識(shí)短淺之人；愿，希望】

　�。�2）譯文：我希望回到鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯以此當(dāng)作吃肉，安穩(wěn)而慢慢地走路以此當(dāng)作乘車，不犯王法以此當(dāng)作富貴，清靜純正，以便自得其樂(lè)�！娟P(guān)鍵點(diǎn)：省略了“?愿得歸”的“鄉(xiāng)”，前三個(gè)“以（之）當(dāng)”；第四個(gè)“以”意為“以便”；虞，通假字“娛”，快樂(lè)】

　　譯文：

　　齊宣王召見(jiàn)齊人顏?，說(shuō)：“顏?，上前來(lái)！”顏?也說(shuō)：“大王，上前來(lái)！”宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王是人君，你是人臣；大王說(shuō)，‘顏?，上前來(lái)！’你也說(shuō)，‘大王，上前來(lái)！’可以嗎？”顏?回答說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。”宣王怒容滿面，說(shuō)：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏?回答說(shuō)：“士尊貴，王并不尊貴。”

　　左右近臣都說(shuō)：“顏?過(guò)來(lái)，顏?過(guò)來(lái)！大王擁有千乘大國(guó)的土地。立有千石重的大鐘，萬(wàn)石重的鐘架；天下的士人，知仁行義的都來(lái)到齊國(guó)，為齊王效力；有口才有智謀的人都來(lái)到齊國(guó)，沒(méi)有人不充分發(fā)揮他們的辯才；四方諸侯沒(méi)有誰(shuí)不順?lè)�；齊王所要的東西無(wú)不齊備，老百姓無(wú)不親近歸附的。可現(xiàn)在，一般所謂的高尚之士，不過(guò)稱作匹夫，光著腳走在田野之間；等而下之者，也不過(guò)只做邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。”

　　顏?回答說(shuō)：“不對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)，古之大禹時(shí)代，諸侯有萬(wàn)國(guó)。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麄儗?shí)施仁德寬厚的治國(guó)方略，并且得到令人敬重的士人的幫助。所以舜帝出身于農(nóng)民，發(fā)跡于大山邊遠(yuǎn)之地，可最終成為天子。到了商湯時(shí)代，諸侯也有三千�？墒堑搅爽F(xiàn)在，稱孤道寡的只不過(guò)二十四家。由此看來(lái)，這難道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎？如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到了和族都被殺光時(shí)，就是想要做個(gè)邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人，又怎么可能呢？”

　　宣王說(shuō)：“唉！君子怎么能被侮辱呢？我實(shí)在是自討責(zé)備啊。至今我聽(tīng)了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來(lái)，希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將讓你吃上豬牛羊，使你外出有車乘坐，使你的妻子兒女穿上華貴的服裝。顏?辭謝離www.91post.com開(kāi)，說(shuō)：“璞玉生在深山中，經(jīng)過(guò)加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛(ài)了，況且那璞玉也就不完好了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過(guò)推舉選拔而得到俸祿，并非不尊貴、不顯赫，可是他的形象和精神已殘破不全。我希望回到鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯以此當(dāng)作吃肉，安穩(wěn)而慢慢地走路以此當(dāng)作乘車，不犯王法以此當(dāng)作富貴，清靜純正，以便自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的，是大王您；而竭盡忠心直言進(jìn)諫的，是顏?我。我的主要意見(jiàn)已經(jīng)全都說(shuō)了，希望您允許我回去，平平安安地回到我的家鄉(xiāng)。”于是，他連拜兩拜辭謝而后離去。