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6 阿長與《山海經》
課文研討
一、整體把握
1．魯迅先生對阿長是很懷念、感激的。
魯迅先生很懷念兒時的保姆阿長，他深情地祈禱：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!”魯迅寫這篇回憶性散文時，46歲了，阿長“辭了這人世，大概也有了三十年了罷”，魯迅還紀念著她，可見阿長是怎樣值得懷念，魯迅對阿長懷有多么深厚的感情。
2．把握這篇課文，要區(qū)分作者兒時的感受和現(xiàn)時的眼光。
回憶中，阿長許多行為叫“我”討厭，只是聽阿長講長毛，才對她發(fā)生過空前的敬意，知道了是阿長謀害了隱鼠后，又憎惡她；大出意料，阿長給他買來渴慕已久的《山海經》，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，于是對她又發(fā)生了新的敬意。魯迅是以兒時的心態(tài)回憶阿長的，又是以寫作時的眼光去觀照自己的兒時和阿長的，但是后一層意味是含蓄的，要透過文字表面去理解。
3．阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。
阿長連姓名都不為人所知，可見出身之低下。她享受不到教育的權利，不識字，沒文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。
阿長相信命運。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。好像新的一年的運氣，全在孩子有沒有“恭喜”她，要是不說，可就惶急了，說了，開心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來，對她充滿同情。
4．阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。
阿長沒有文化，不免粗俗，性格又很外向，來到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，“常喜歡切切察察”。人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對她討厭之極。
阿長知道許多事情、許多道理，可以說，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去”。也有落后的成分，諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文所寫，迷信、落后的東西并不多，多數(shù)是不錯的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形象。不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是避諱修辭。至于阿長講長毛，可見民間對長毛的傳說，是珍貴的歷史資料，于我們認識太平軍不無裨益。
5．阿長對孩子傾注一片心血。
前半部分雖然用的是抑筆，但說的是兒時的心理，其實阿長對孩子的關愛是前后一致的，并非平時不好，惟獨買《山海經》算是做了一件好事。阿長對孩子的關愛，就她的本意來說，是要孩子干凈、安全，有教養(yǎng)，她總是為孩子操心。“煩瑣”正說明她悉心教養(yǎng)。當然她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺討厭、麻煩。買《山海經》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長自己沒有讀過書，見孩子念念不忘《山海經》，卻來問《山海經》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設法買來了《山海經》，這部書成了魯迅“最初得到，最為心愛的寶書”。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學家，而第一部寶書是阿長給買的，阿長之值得魯迅紀念是理所當然的。
二、文句解說
1．“謀死我那隱鼠”是怎么回事？
在《狗·貓·鼠》一文中，說到隱鼠：“這類小鼠大抵在地上走動，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它‘隱鼠’，與專住在屋上的偉大者是兩種。”這種隱鼠“時時跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便撿吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺便舐吃了研著的墨汁。這使我非常驚喜了”。有一回，隱鼠“緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踢死了”。幼時的魯迅以為阿長是故意“謀死”隱鼠的。
2．橘子為什么稱“福橘”？
福建產的橘子，故稱福橘，因為帶有“福”字，為取吉利，江浙民間有在大年初一早晨吃“福橘”的習俗。
3．“偉大的神力”是什么意思？
神力，神奇之力。課文兩處說“偉大的神力”，都是兒時的感覺，魯迅現(xiàn)在這樣寫，前一處有調侃的意味，后一處則有稱頌的意味。
4．“制藝和試帖詩”具體一點講是什么樣子的？
制藝是摘取四書五經中的文句命題、立論的八股文。試帖詩，大抵取古人詩句或成語命題，冠以“賦得”二字，并限韻腳，一般為五言八韻。
5．“石印”是怎么印刷的？
先將原稿用特制的墨寫在藥紙上，再軋印在石版上，涂上桃膠，干后用水擦凈，然后涂油墨印刷。
6．“仁厚黑暗的地母”是什么？
地母就是地神。中國有“天神至尊，地神多福”的說法。地神是黑暗而又仁厚的，阿長埋在地下，魯迅祈禱地神賜福于她，讓她的魂靈得以永安。
三、問題研究
1．為什么題目上不寫“長媽媽”而寫“阿長”？
不同的稱呼，標志著不同的身份、品位�！栋㈤L與〈山海經〉》前一部分所寫的人物行狀，多用抑筆，又是“不大佩服她”，又是“討厭”，又是“不耐煩”，又是“麻煩”，倘用“媽媽”稱呼，名實不符，用“阿長”稱呼，名副其實。所以，這個題目其實標示文章的一半是抑筆。再則，將“阿長”與“《山海經》”連接，又是一個看似矛盾的聯(lián)系，一個文盲婦女與一本古典名著怎樣聯(lián)系起來了呢，有什么聯(lián)系呢，令人好奇。再則，題目用的是46歲寫作時的口氣，宜用“阿長”稱呼，而“阿”字又有親昵的意味。
2．寫阿長買《山海經》的筆墨并不多，為什么不寫她是怎么買到的？為什么此前此后反倒寫了不少？
不寫阿長是怎么買到《山海經》的，就給讀者留下一個廣闊的想像空間，想像她怎樣到處打聽，想像她怎樣跑書店書攤，想像她操了多少心，在想像中更覺得那真是一種“偉大的神力”。
在阿長問起《山海經》之前，先用大段文字寫遠房叔祖，為的是寫最初是怎么會接近書籍的，怎么會渴慕《山海經》的，接著寫為什么求之而不可得，又是怎樣的念念不忘，寫了這些，才能說明阿長為什么使“我”大喜過望，而且感到她確有“偉大的神力”了。
在阿長買來《山海經》之后，寫“我”的震悚的心情，寫如獲至寶的心情，寫此后搜集的圖書，寫了這些，才能說明阿長怎樣令人尊敬而又感激，阿長的熱心對“我”的成長有怎樣的意義。
3．魯迅怎樣描寫阿長？這些描寫有什么特色？
描寫，是對事物作具體的刻畫和描繪。作者寫阿長“切切察察”的樣子，寫阿長的睡相，寫“元旦的古怪儀式”，寫阿長講長毛的故事，寫阿長買來《山海經》，都有具體的刻畫和描繪，都是人物描寫，具體地說，是外貌描寫、動作描寫、語言描寫。
形容寫得逼真，我們常說“惟妙惟肖”“入木三分”；形容寫得生動，我們常說“栩栩如生”“活靈活現(xiàn)”。魯迅描寫阿長，確是這樣。我們揀幾個片段來看看。
魯迅描寫阿長“切切察察”的樣子，一寫說話的聲音，一寫說話時一種習慣性的動作，是繪形繪聲�？梢娒鑼懖辉诠P墨多少，抓住最富有特征的一兩點來寫，就能入木三分，活靈活現(xiàn)。魯迅是以小時候的眼光去看的，好像隔著窗子單見人物的身影，鮮明異常。
文中反復描寫阿長的睡相，那是靜態(tài)描寫，給我們印象最深的是一個“大”字，好就好在這個“大”字的比喻，單說“伸開兩腳兩手”，還不清楚，打個比方，怎么個伸法就一清二楚。可見描寫一種狀態(tài)，有時打個比方，就很傳神。
寫“元旦的古怪儀式”，寫除夕阿長的叮囑，也寫出特點：“鄭重”。開口便是“你牢牢記住”，交待過后，又說“記得么？你要記著。”且有告誡：“不許說別的話!”而且反復說明事關一年運氣。寫得特別傳神的是第二天清早始而惶急繼而喜歡的情景。哥兒不說恭喜，阿長也不好開口，這時寫她的動作和神情，動作，先是“一把將我按住”，再是“搖著我的肩”，神情是“惶急地看著我”，此時真是無聲勝有聲，有豐富的潛臺詞：哥兒，你怎么竟忘了，昨夜對你怎么說來著？哥兒一說，阿長心花怒放，魯迅兼用語言描寫與神態(tài)描寫。語言描寫是一迭連聲地說“恭喜”，且用四個嘆號，再用神態(tài)描寫，阿長心滿意足、歡天喜地之狀躍然紙上。
再看寫阿長買來《山海經》，在阿長身上寫的不多，而且故意不寫她是怎么買到的，把想像空間留給讀者。僅僅一句話，一個場面，卻有那么震撼人心的力量，主要靠前面鋪墊蓄勢，后面稱頌烘托�？梢姡袝r候，在重點上面也不一定非要大事描寫不可，靠鋪墊烘托可以使一兩筆描寫顯得光芒四射。
總而言之，魯迅的描寫之所以特別出色，功夫在于選擇、提煉，或者寫最能表現(xiàn)人物特點的外貌，或者寫最能表現(xiàn)人物特點的動作，或者寫最能表現(xiàn)人物特點的語言。
練習說明
一、熟讀課文，看看文章圍繞阿長寫了哪些事情，重點寫了什么。從這些事情中，可以看出阿長是怎樣的一個人？
本題通過概述內容和分析人物達到整體把握課文內容的目的。
文章圍繞阿長寫了對她的稱呼的由來，寫了她喜歡“切切察察”的毛病，寫了她的睡相，寫了元旦的古怪儀式，寫了她一肚子煩瑣的道理，寫了她給“我”講長毛的故事，寫了她謀害“我”的隱鼠，重點是寫她給“我”買來了《山海經》。
從這些事情中，可以看出，阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女，她沒有文化、粗俗、好事，而又心地善良、熱心幫助孩子解決疑難。
二、課文前半部分，作者大寫他如何“憎惡”“討厭”阿長，但在這些充滿貶義的文字后面，你能感受到作者對阿長的同情與懷念嗎？不妨與同學們交流一下。
本題引導學生領悟這篇回憶性散文的雙重眼光，一是兒時的眼光，二是寫作時的眼光。后一種眼光是含蓄的，要引導學生深入領會。
“憎惡”“討厭”是兒時的心理，魯迅在具體描寫中卻流露著同情與懷念。魯迅透露了阿長的身世，就是表明她的粗俗是情有可原的。她的管教很不適合兒童心理，但心是好的。她青年守寡，非常不幸，出來做女工，沒有別的奢望，但求“順順流流”，魯迅在具體的描寫中飽含同情。
三、仔細閱讀課文中買《山海經》的部分，回答下列問題。
1．當阿長來問《山海經》是怎么一回事時，“我”是怎樣想的？這種想法表現(xiàn)了“我”的什么心理？
2．當阿長買來《山海經》時，“我”有什么反應？
3．你怎樣理解文中說的阿長“確有偉大的神力”？
本題就全文核心部分引導學生深入體會語句的深層含義，體會人物的思想感情。
1．“我”想“她并非學者，說了也無益”。之所以這樣想，是因為阿長不識字，沒文化，既不知道《山海經》是怎樣的一部書，更何況她一向似乎并不善于關心“我”，因此她也不會理解“我”渴望得到《山海經》的心情。這表明“我”對阿長心存隔膜乃至輕視。
2．當阿長買來《山海經》時，我的反應是：“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。”真可謂又驚又喜，感激不盡。
3．因為這件事“別人不肯做”，誰也沒有阿長那樣知“我”心，誰也沒有阿長那么熱心；別人也“不能做”，有畫的《山海經》很難找，要跑多少路，打聽多少地方，誰能像阿長這么給“我”操心費事，況且阿長不識字，居然買來了。所以說，阿長“確有偉大的神力”。
四、在你的童年生活中，有沒有像阿長這樣的給你留下深刻印象的普通人？你怎樣看待他們？請用一二百字寫下來。
本題啟發(fā)學生由本文產生聯(lián)想，并進行仿寫練筆。
教學建議
一、可以聯(lián)系《從百草園到三味書屋》中的長媽媽導入新課。
《從百草園到三味書屋》中有一個片段寫長媽媽給年幼的魯迅講美女蛇的故事，故事那么詭譎、驚險、有趣、生動。從這個片段可以看出，幼年魯迅與長媽媽十分親密，魯迅從長媽媽那里接受了民間文學的熏陶。這個片段與《阿長與〈山海經〉》有著有機的聯(lián)系，由此導入新課，可謂溫故知新。
二、若干文句尚須解說，但要盡量節(jié)省時間。
“課文研討”第二部分“文句解說”列出五條，均屬知識性問題，宜簡要講解，不要花費太多時間。
三、“研討與練習”前三題最好融入教學過程，可以再設計若干問題。
第一題可與整體把握結合起來，第二題可與前一部分的教學結合起來，第三題可與后一部分的教學結合起來。還應補充設計一些問題。例如第二題之下，就元旦的古怪儀式可以設計一題：阿長遭遇過什么不幸？為什么要“我”元旦清早一開口就對她說‘恭喜恭喜’？魯迅小時候覺得這是一種磨難，現(xiàn)在是怎樣理解阿長的？
四、前后兩部分宜用不同的教學方法。
前半部分在充滿貶義色彩的文字后面，許多地方含有同情與懷念，有雙重色彩，前一種色彩形諸文字，后一種色彩則隱在敘事之中，所以要注意從文字背后認識阿長，體會寫作時魯迅對阿長的感情。
后半部分以《山海經》為中心，前有鋪墊，后有延伸，中間更是寫得激蕩人心，所以核心片段宜反復咀嚼，鋪墊與延伸部分宜體會其作用。
有關資料
一、阿長簡介
阿長（？-1899），魯迅稱她為長媽媽，浙江紹興東浦大門人。她是魯迅兒時的保姆。
長媽媽的夫家姓余，有一個過繼的兒子叫五九，是做裁縫的，他有一個女兒，后來招進了一個女婿。
“長媽媽只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子的老媽子（鄉(xiāng)下叫做‘做媽媽’），平時也不回家去，直到臨死。”長媽媽患有羊角風，1899年4月“初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長媽媽發(fā)病，辰刻身故”。
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與〈山海經〉》是專門回憶和紀念她的。
其實，這個來自東浦的長媽媽身材矮小，周家原先的保姆個子高大，按周家工友王鶴照的說法：章福慶的妻子阮氏──“慶太娘”才是真正的長媽媽，只是叫慣了，也把東浦的那位叫做長媽媽。不過，筆者曾特地為此函詢周建人夫婦，回答是否定的意見，周作人日記里的“章媽”也是東浦的那位長媽媽死后再雇請的。
二、阿長的形象
（一）阿長是魯迅童年生活中一個頗有影響的人物，曾幾次被魯迅寫入作品中。在這些作品中，作者不但對她作了較為全面的介紹，而且通過幾件互不關聯(lián)的事情描繪了她的性格。在《狗·貓·鼠》里已先寫了她踏死“我”心愛的隱鼠。到《阿長與〈山海經〉》，又采用先抑后揚的手法來寫她。開頭寫她“喜歡切切察察”，低聲絮說什么時“還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖”。對“我”管得很嚴，拔一株草都說是頑皮，動不動就要告訴家長。夏天睡覺又在床上寫“大”字，擠得“我”沒有翻身的余地。這些真切生動的細節(jié)描寫，都帶著明顯的貶義。接著寫她元旦清早給“我”的磨難。這些“古怪的儀式”雖然是出于善良的動機，但因“煩瑣之至”“非常麻煩”，使“我”至今還記得很清楚。再來，寫她講“長毛”的故事，更進一層地寫她缺點。當“我”以為她長得很丑，倘若“長毛”來，一定最安全了，她卻反駁道：
“那里的話？!”她嚴肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了!”
這些話表現(xiàn)了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她還有這樣偉大的神力。”雖然是寫“我”童年的感想，但更是尖銳的諷刺和批判。到這里，作者才掉轉筆鋒寫買《山海經》──也就是這篇散文要著重寫的一件事。“我”念念不忘，渴望得到繪圖的《山海經》�？墒�，誰都“不肯真實地回答我”。只有阿長，雖然她根本不知道《山海經》是什么，“我”原也認為對她說也無益，所以向來沒有同她說過。但她卻自己主動來問，并且在她告假回來時，一見面就高興地說：“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了!”這件事，充分表現(xiàn)了她對孩子的心思觀察得多么細致，對孩子的愿望是那么體貼，為了滿足孩子的正當愿望又是那樣認真、鄭重其事。以至“我”驚喜、激動得“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”。于是，“我”對她有了新的看法：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。”透過天真的兒童心理，對她身上美好的質素的贊揚是何等熱烈和真摯!作為一個連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動者，她善良、真誠、熱愛和關心孩子。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結果，與其說是她的過錯，不如說是她的不幸。前面所說的作者的諷刺和批判，既是對她身上的消極、落后的東西，也是對著造成這些消極、落后東西的統(tǒng)治思想和社會制度�！栋㈤L與〈山海經〉》等文這樣寫阿長，使我想起中國史傳文學中“不虛美”“不隱惡”的主張。我認為，這既是一種尊重事實、實事求是的科學態(tài)度，也是與現(xiàn)實主義精神相通的�！冻ㄏκ啊凡皇鞘穫魑膶W，但作為寫真人實事的散文，這樣來寫人物，無疑是應該肯定的。而且，對于文學創(chuàng)作中，描寫較為復雜的性格，避免將人物簡單化、絕對化，也是有益的經驗。
（二）在這篇回憶散文里，魯迅以飽含深情的筆觸集中記敘長媽媽給他留下的兒時印象，把長媽媽這個人物寫得栩栩如生。這一點，有目共睹，誰都承認。但是，作為回憶性的藝術形象，長媽媽并不是典型化的產物。魯迅寫她，既沒有采用“雜取種種人，合成一個”的方法，也沒有專用自己的保姆做“模特兒”，去塑造一個勞動婦女的典型。阿長是生活中真實的阿長，所寫全部事實，都是“從記憶中抄出來的”；盡管“與實際內容或有些不同”（《朝花夕拾·小引》），但絕無虛構。無論稱呼的來歷、切切察察的毛病和“不見得很好”的睡相，還是“煩瑣之至”的各種規(guī)矩和講“長毛”，以至購買《山海經》，都是魯迅曾經親見親聞親歷過的，現(xiàn)在一一寫來，具有十分親切自然的情致。人們通過這種情致所得到的藝術感受，是充滿幽默的純真美，和《一件小事》所顯示的那種肅穆、嚴峻而深沉的格調迥然不同。這是因為，在魯迅心目中，人力車夫的那一件小事是和國家大事聯(lián)系在一起，使他增加勇氣和希望，而阿長的這些瑣事則和“人氣”相連，給他精神上以鼓勵和安慰。同“名人名教授”相比，阿長固然是可尊敬的好人，但就國家民族的前途來說，魯迅并不把希望寄托在阿長似的人物身上。因此，魯迅寫阿長，不僅局限在幼兒保姆這個范圍內表現(xiàn)她的性格美，而且把這種性格美同愚昧落后相摻雜，沙里淘金似的讓她閃爍出性格美的光輝。這固然同所回憶的生活真實有關，但也恰恰證明魯迅并不是把阿長當作理想的人物來歌頌的。
魯迅雖然沒有把阿長當作寄托著希望的理想人物，但并不因此對她失去敬重和懷念，其根本原因就在于，他從她身上看到了人類那種難能可貴的純樸和真率。就拿阿長那“大”字形的睡相來說吧，雖然使幼年魯迅吃了苦頭，母親也曾含蓄地暗示她能夠改變，表現(xiàn)了有所不滿，但是，字里行間流露出來的，卻是對阿長“適性任情”的肯定。退一步說，就算和“切切察察”一樣，這也是一種缺點吧，然而，在魯迅筆下，阿長的缺點也是令人喜愛的，因為她不“嗦做作”，“對就對，錯就錯，不說一句分辯話”。誠然，阿長是愚昧無知的，她所懂得的那許多規(guī)矩，大都是可笑的，尤其關于“長毛”的講述，更令人捧腹，魯迅也確實給予了含笑的批評。但難道僅僅是為了批評，或者為了揭露封建統(tǒng)治者對勞動人民的毒害嗎？問題并不如此簡單。我們通過“元旦辟頭的磨難”可以清楚地看到：在道“恭喜”、吃福橘的麻煩儀式中，阿長寄托了多么真誠的善良愿望啊!她希望自己和孩子“一年到頭，順順流流”。特別值得注意的是，福橘并不是她自己吃，而是由她“塞在我的嘴里”，說明這儀式是為了孩子，表現(xiàn)了她對孩子的一片祝福之心!其他如“死”要說“老”，不進死人房和產房，不鉆曬褲子的竹竿底下等等，事情本身固然是可笑的，但在當時的歷史條件下，阿長教給這些“道理”的用心，和現(xiàn)在的阿姨教孩子們講衛(wèi)生、不橫過馬路并無差異，都是為孩子著想。阿長教各種規(guī)矩和講“長毛”如果不是出于這種善良的用心，她以后也就不會有為魯迅買《山海經》的舉動。從這些地方可以看出，魯迅不僅嚴格地按照生活本來的面貌如實地記敘長媽媽，而且在記敘中始終著意表現(xiàn)她身上最本質的東西，即“名人名教授”所缺少的“人氣”。正是由于有這種“人氣”做內核，她的切切察察、“大”字形睡相、麻煩的規(guī)矩和講“長毛”所表現(xiàn)的愚妄，并不令人生厭，反而能夠同買《山海經》的舉動和諧一致，形成統(tǒng)一的風貌，使我們從她的愚魯中看到真率，從粗獷里看到細心，而這種真率和細心所體現(xiàn)的實質，是對孩子的關心和愛護。事過三十多年之后，魯迅懷著深情回憶起來，仍然被這種關心和愛護所激動，寫來情真而意切。
毫無疑問，買《山海經》一事，是使魯迅最為感動、永志不忘的。因此，關于這件事的敘說也最為激動人心，成為全文的中心。首先，從自己渴慕《山海經》寫起，用自己那種“太過于念念不忘”的心情來襯托出阿長的關心。她主動詢問《山海經》是怎么一回事，而“我”則認為她“并非學者，說了也無益”，只淡淡地作了回答，但她卻默默地記在心里，認真地當一件事去辦。這充分說明阿長的關心是出于真情實意，并非為了討好主子，也不是做給別人看的。其次，她果真辦成了，而且是不聲不響地辦成功的。當讀者讀到她“穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的“三哼經”，我給你買來了！’”的時候，怎能抑制住心頭的激動？在這里，作者爐火純青的白描手法確實取得了驚人的藝術效果。再次，魯迅又用極其凝練的文字表達了自己當時的心情：用“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，寫出被感動之強烈；用“趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇……果然都在內”，表達出無限歡悅之情。為了突現(xiàn)這種感激與歡悅，還用“謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了”做陪襯，使莊重的感情仍然帶著詼諧的色彩，以便在風格上和前面的記敘保持一致。最后，寫出這部“最初得到，最為心愛的寶書”給自己留下的印象和影響，把對長媽媽的感激之情引向深化，變成永久的懷念。文章正是在這種永恒的感激和懷念的基礎上，以飽蘸濃情的筆墨，為長媽媽的在天之靈祝福!這個深情祝福的結尾，具有強大的感染力量，同時，也發(fā)人深思。它凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄托著魯迅對善良人的衷心祝愿；從“不愿意想到目前”而回憶過去的創(chuàng)作初衷來看，這種情思和祝愿愈強烈、真誠，就愈能反襯出對“目前”的否定和憎恨。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/chuzhong/1320479.html
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