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濟(jì)寧市二O一一年高中階段學(xué)校招生考試

語 文 試 題

說明：1.本試題共8頁，滿分100分，考試時(shí)間120分鐘。

2.答題前請(qǐng)將密封線內(nèi)的項(xiàng)目和座號(hào)填在指定的位置。

3.書寫規(guī)范、卷面整潔者加l－5分。

【友情提示】沉著冷靜 相信自我 把握時(shí)間 慎思精答 祝你成功

得分評(píng)卷人

一、積累與運(yùn)用（共15分）

1.給下面加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字并改正句中的錯(cuò)別字。（3分）

2019年，中國共產(chǎn)黨建黨90周年。90載艱苦卓絕，90載榮耀暉煌。90年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的奮斗kǎi歌。

卓 kǎi 改為

2.按要求填空。（6分）

①儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺�！墩撜Z》中的“學(xué)而不思則罔， ”，闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系；《孟子》中的“ ，出則無敵國外患者，國恒亡”，說明了困境出人才的道理。

②古詩給我們以人生啟迪。杜甫在《望岳》中抒發(fā)了“ ，”一覽眾山小”的壯志豪情；蘇軾在《江城子 密州出獵》中發(fā)出來“持節(jié)云中， ”的浩然長嘆。

③請(qǐng)寫出古代詩人以“月”來寄托思念家鄉(xiāng)，思念親人之情（連續(xù)兩句）的句子。 ， 。

3.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是 （ ）（2分）

A.我國成功發(fā)射并研制了第一顆月球探測器“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星。

B.今年6月11日，我市將舉辦中國文化遺產(chǎn)日主場城市活動(dòng)。

C.由于漢字電腦錄入技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使人們書寫漢字的機(jī)會(huì)越來越少。

D.今年6月底京滬高鐵曲阜東站正式通車為標(biāo)志和起點(diǎn)，濟(jì)寧也將步入“高鐵時(shí)代”。

4.《簡愛》的主人公簡愛是一位 的女性。（2分）

5.右圖是2019年5月13日公布的“健康山東”宣傳標(biāo)識(shí)。請(qǐng)認(rèn)真觀察，寫出它的構(gòu)成與創(chuàng)意。（2分）

構(gòu)成與創(chuàng)意：

二、古詩文閱讀（共15分）

閱讀下面的古詩文，回答6—9題。

（一）

晚春江晴寄友人

唐 韓琮

晚日低霞綺，晴山遠(yuǎn)畫眉。

春青河畔草，不是望鄉(xiāng)時(shí)。

6.這首詩在寫景上的主要特點(diǎn)是 ，表達(dá)了詩人的 。（3分）

（二）

[甲] 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

[乙] 戴安道就范宣學(xué)，視范所為：范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。惟獨(dú)好畫，范以為無用，不宜勞思于此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

【注釋】①戴安道就范宣學(xué)：戴安道和范宣均為我國晉代人名。 ②咨嗟：贊嘆。

7.解釋下列加點(diǎn)的詞語。（4分）

①賢于材人遠(yuǎn)矣 賢：

②不宜老思于此 老思：

8.翻譯下列句子。（4分）

①得為眾人而已耶？

②范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

9.[甲]文借事說理，以方仲永天資非凡最終“泯然眾人”的實(shí)例，說明了 ;[乙]文則直接寫出了戴安道和范宣師生之間 的過程。（4分）

三、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

閱讀下面的文章，回答10－18題。

（一）論真性情

我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。

一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约?a href='http://douzifanli.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。

一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗�覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。相反，一個(gè)人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個(gè)多余的人。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常�？匆娒�利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑�道利益是一種強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。

你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。

此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

人不僅僅屬于時(shí)代。無論時(shí)代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。

10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點(diǎn)？（3分）

11.文中作者所說的“真性情”指的是什么？（2分）

12.第三四段主要運(yùn)用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）

13.結(jié)合上下文，說說第五六段中的“樣兒”“味兒”“陶醉和滿足”等詞語的含義。（3分）

樣兒：

味兒：

陶醉和滿足：

14.文章最后“一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣”這句話富有哲理，你是怎樣理解的？（3分)

（二）

子貢的語言藝術(shù)

高廣永

子貢喜歡揚(yáng)人之善。有一次跟孔子在一起閑談眾弟子的學(xué)習(xí)情況，師徒有這樣一段對(duì)話：

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”

意思就是：你跟顏回相比誰更優(yōu)秀呢？子貢就回答：我端木賜哪里敢跟顏回比呢？顏回聽說一件事便能推知十件事，而我只能推知兩件事情罷了�？鬃诱f：是不如他，我贊同你說的，不如他。從這一段對(duì)話當(dāng)中我們可以看到子貢的品格，不矜功更不矯情，把自己的身段放得很低，卻把別人的成績說得極高，其實(shí)在這種謙遜的情況下不會(huì)使自己變得渺小，反而會(huì)讓你的形象高大起來。

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！

叔孫武叔詆毀孔子的為人和學(xué)問。這話傳到了子貢的耳朵里，子貢便對(duì)叔孫武叔說：“這樣做是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比是個(gè)小土丘，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已。”這段話不僅表現(xiàn)了子貢對(duì)老師孔子的仰慕和尊敬之情，更體現(xiàn)了子貢高超的語言藝術(shù)。只有寥寥數(shù)言便讓孔子的形象如日中天，有誰能再用別的比喻超過孔子的高度呢？

還有一次，弟子們認(rèn)為孔子有學(xué)問有境界，可就是不愿出來做官做事，不愿為天下所用，所以就公推子貢來勸說老師孔子。子貢與孔子有了這樣一段對(duì)話：

子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

子貢見到孔子并沒有直接勸說孔子應(yīng)該以天下蒼生為念，一類的官話套話，那樣也許一句話就讓老師給堵了回去，子貢先是跟孔子打起了比方，他說：這里有一塊精美的玉，是把它藏在柜子里呢，還是讓那些識(shí)貨的商人把它賣了呢？孔子就回答說，要賣，要把它賣了啊。我是等待著那些識(shí)貨的人來，等到那些真正認(rèn)得美玉的人來買啊。這是很重要的�？鬃硬⒉皇遣辉敢獬鰜頌樘煜伦鍪�，而是等待時(shí)機(jī)。要用，但是要有選擇地用。古代人用玉比喻君子，君子的品格像玉一樣溫潤華美。這種贊美會(huì)讓所有的人都笑逐顏開的，想來孔子也是不能免俗的。一句話就能讓老夫子開心不已，這水平也許只有子貢有吧。先把您老人家的耳朵給理順了，心情自然就會(huì)大好，再跟您說點(diǎn)什么，也不會(huì)招致一頓猛烈的回?fù)袅�，�?duì)話的雙方把自己的意思都表達(dá)出來，而且還都能開開心心，這正是子貢所具有的高超的談話藝術(shù)。

15.從全文來看，作者認(rèn)為“子貢的語言藝術(shù)”表現(xiàn)在哪些方面？（3分）

16.為了說明“子貢的語言藝術(shù)”，作者列舉了三個(gè)事例來進(jìn)行說明，請(qǐng)你簡要概括這三件事并說明還各用了怎樣的說明方法？（6分）

17.子貢除了具有高超的語言藝術(shù)外，他的品格也令人稱道。從文中來看，他有怎樣的可貴品格？（4分）

18.語言是人與人之間交際的工具。讀罷此文你有怎樣的啟示？（3分）

四、寫作（共40分）

19.以“我最喜歡的一堂語文課”為題目，寫一篇不少于600字的文章。要寫出真情實(shí)感，在內(nèi)容和表達(dá)上有創(chuàng)意者，可獲得1—5分的加分。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名，否則扣分。