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近年來，國(guó)內(nèi)外許多專家認(rèn)為：音樂具有開發(fā)右腦潛能，調(diào)整大腦兩個(gè)半球的功能的奇特功效。

　　 美國(guó)加利福尼亞大學(xué)戈登.肖教授將78名3--4歲智力相同的幼兒分成三組，一組學(xué)習(xí)莫扎特和貝多芬的音樂曲，一組學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，一組不接受訓(xùn)練。結(jié)果九個(gè)月后，他用拼圖游戲?qū)�這三組孩子進(jìn)行智力測(cè)試發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)音樂的孩子的得分平均提高百分之三十五,而另二組孩子則幾乎沒有提高。

　　 人的大腦左半球負(fù)責(zé)完成語(yǔ)言、閱讀、書寫、計(jì)算等工作，被稱為“語(yǔ)言腦”。大腦的右半球負(fù)責(zé)完成音樂、情感等工作，被稱為“音樂腦”。由于人類生活離不開語(yǔ)言,因而“語(yǔ)言腦”的利用率則特別的高，“音樂腦”的利用率則特別的低，從而造成左右腦的功能失調(diào)。由于“音樂腦”能使人產(chǎn)生創(chuàng)造力、聯(lián)想力、直觀力、想象力及靈感，所以如能夠設(shè)法開發(fā)利用“音樂腦”，那將會(huì)提高人類的智能。研究者強(qiáng)調(diào)說，“音樂腦”在幼兒時(shí)期至關(guān)重要。幼兒期是“音樂腦”的推理能力和空間想象能力的開始形成時(shí)期。這一時(shí)期“音樂腦”的思維模式不僅容易形成，而且能永久保持。所以，幼兒期如能讓孩子經(jīng)常學(xué)音樂、聽音樂、就可以大大地開發(fā)“音樂腦”，提高孩子的智能。這對(duì)孩子的一生將產(chǎn)生重大影響。

　　 著名心理學(xué)家勞倫斯強(qiáng)調(diào)：“只有當(dāng)大腦右半球即‘音樂腦’也充分得到利用時(shí)，這個(gè)人才最有創(chuàng)造力。”因此，希望年輕的父母能經(jīng)常讓孩子聽音樂、學(xué)音樂，或?qū)�孩子進(jìn)行音樂訓(xùn)練。

愛因斯坦與音樂

音樂是愛因斯坦的最大愛好，音樂伴隨他度過了70余個(gè)春秋。他是一位出色的小提琴家，也能熟練地彈奏鋼琴。 他外出時(shí)總是帶著心愛的小提琴，并且常常想起鋼琴的琴鍵。他曾不經(jīng)意地考慮過做一個(gè)職業(yè)小提琴手，并數(shù)次說過，如果他在科學(xué)上不成功，他會(huì)成為一個(gè)音樂家。他幾乎沒有一天不拉小提琴，而且常有鋼琴伴奏，演奏奏鳴曲和協(xié)奏曲。他喜歡室內(nèi)音樂，同杰出的音樂家一道演奏三重奏和四重奏。他的音樂朋友和合作者很多，有時(shí)演奏完全是不拘形式的。與音調(diào)、音色已預(yù)先調(diào)好的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的鋼琴相比，只有四根弦的小提琴的兩個(gè)相鄰音階之間沒有清楚的界限，其音響、振動(dòng)、音質(zhì)在很大程度上由演奏者自己把握，因而特別適合于表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的隱秘世界。愛因斯坦具有不必事先準(zhǔn)備而即席演奏的才能，演奏時(shí)而明快流暢，時(shí)而委婉悠揚(yáng)，時(shí)而雄渾莊嚴(yán)，極其富于變化。此時(shí)，他就像忘情的孩子，完全神游于音樂的王國(guó)，沉迷在豐富的幻想和愜意的思維之中，忘卻了人間的世界，對(duì)一切實(shí)在的東西都毫無感覺，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。他不愿同職業(yè)藝術(shù)家一起公演比賽，這既出自他作為業(yè)余愛好者的謙遜，也怕給職業(yè)音樂家造成難堪。但是，他卻經(jīng)常為慈善事業(yè)義演。愛因斯坦也即興彈鋼琴，一有外人進(jìn)屋，他就立即中斷彈奏。音樂此時(shí)成為他勞動(dòng)之后的輕松和消遣，或是新工作開始之前的醞釀和激勵(lì)。凱擇爾這樣評(píng)論說：愛因斯坦的最大愛好是音樂，尤其的古典音樂。在這里，感受之深，寓意之遠(yuǎn)，是同美好的形式交織在一起的，這種統(tǒng)一在愛因斯坦看來，就意味著人間最大的幸福。在大事小事中時(shí)時(shí)感受到人類要生存的這種意志已經(jīng)通過音樂上升到一種絕對(duì)的力量，這種力量反過來又吸收了各種感受，并把它融化為高超的美的現(xiàn)實(shí)。從巴赫到貝多芬和莫扎特這個(gè)音樂流派，對(duì)愛因斯坦來說，鮮明地展示出音樂的本質(zhì)。但這并不是說，他對(duì)其他音樂家和其他流派就持武斷和輕視態(tài)度。他愛古老的意大利音樂，也愛德國(guó)浪漫主義音樂，但是在他看來，音樂成就的頂峰還是這三個(gè)燦爛的明星。有一次，在回答別人問及巴赫時(shí)，他曾簡(jiǎn)短地說道：“關(guān)于巴赫的生平和工作：諦聽它，演奏它，敬它，愛它——而不要發(fā)什么議論！”

至于對(duì)愛因斯坦小提琴演奏水平的評(píng)論，行家認(rèn)為：他是一個(gè)真正的音樂家；盡管他沒有時(shí)間去練習(xí)，但無論如何演奏得十分好。一位不知道他是物理學(xué)家的音樂評(píng)論家寫道：“愛因斯坦的演奏是出色的，但他不值得享有世界聲譽(yù)，因?yàn)橛性S多其他同樣好的小提琴手。”

愛因斯坦只是熱愛、聆聽和演奏音樂，不大關(guān)心討論音樂。不過，他有時(shí)也對(duì)作曲家及其作品加以評(píng)論，這些評(píng)論總是簡(jiǎn)潔的和有理解力的。他的品味是十分古典的，不大喜歡19世紀(jì)的浪漫派。他偏愛17世紀(jì)和18世紀(jì)作曲家的風(fēng)格：純正、雅致和均衡。他喜歡莫扎特、巴赫、維瓦第，可能還有海頓、舒伯特，以及意大利和英國(guó)的一些老作曲家。他對(duì)貝多芬的興趣差一些，即便喜歡也是早期的貝多芬，而不是后期的“風(fēng)暴和欲望”。

愛因斯坦為莫扎特的帶有神意的、古希臘式的質(zhì)樸和美的旋律所傾倒。他認(rèn)為莫扎特的作品達(dá)到了爐火純青的地步，過去是、將來也永遠(yuǎn)是優(yōu)雅、溫馨而流暢的，是宇宙本身的內(nèi)在之美和生活中的永恒之美。莫扎特的音樂是如此純粹簡(jiǎn)單，以致它似乎永遠(yuǎn)存在于宇宙之中，等待著莫扎特去發(fā)現(xiàn)。莫扎特是他的理想、他的迷戀對(duì)象，也是他的思想的主宰者。即便如此，愛因斯坦還是堅(jiān)持他的判斷的獨(dú)立性。有一次，他在鋼琴上演奏莫扎特的一段曲調(diào)。在出了錯(cuò)誤后，他突然停下來對(duì)女兒瑪戈特說：“莫扎特在這里寫下了這樣的廢話。”

愛因斯坦很難說出，究竟是巴赫還是莫扎特更吸引他。他一直是巴赫的崇敬者，他覺得對(duì)巴赫的音樂只有洗耳恭聽的義務(wù)，而沒有說三道四的權(quán)利。巴赫曲調(diào)的清澈透亮、優(yōu)雅和諧每每使他的心靈充滿幸福感，扶搖直上的巴赫音樂使他聯(lián)想起聳入云霄的哥特式教堂和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密邏輯。不過，巴赫作品的新教自我欣賞卻使他著實(shí)有點(diǎn)掃興。

愛因斯坦對(duì)貝多芬的態(tài)度是復(fù)雜的。他理解貝多芬作品的宏偉，其室內(nèi)樂的晶瑩剔透使他著迷，但是他不喜歡其交響樂的激烈沖突；在他看來這是作者好動(dòng)和好斗的個(gè)性表現(xiàn)，其中個(gè)人的內(nèi)容壓倒了存在的客觀和諧。他覺得貝多芬過于激烈，過于世俗，個(gè)性過強(qiáng)，音樂戲劇性過濃，C小調(diào)在激情上過載，從而顯得有些支離破碎。他不大贊同有人說貝多芬是偉大的作曲家，因?yàn)榕c莫扎特相比，貝多芬是創(chuàng)作他的音樂，是個(gè)人創(chuàng)造性的表達(dá)，而莫扎特的音樂是發(fā)現(xiàn)宇宙固有的和諧，是大自然韻律的普遍表達(dá)。他曾成功地說服了他的朋友厄任費(fèi)斯脫不再偏愛貝多芬，而把時(shí)間花在巴赫樂曲上。他對(duì)浪漫主義作曲家頗有微詞：他們像糖塊一樣，過甜了。他認(rèn)為，由于浪漫主義的影響，就作曲家和畫家而言，杰出的藝術(shù)家顯著地減少了。

愛因斯坦一向認(rèn)為韓德爾的音樂很好，甚至達(dá)到完美無缺的地步，尤其是其形式的完備令人欽佩。但他在其中找不到作者對(duì)大自然的本質(zhì)的深刻理解，因而覺得有些淺薄。同時(shí)，他也不大滿意韓德爾作品中表現(xiàn)出來的狂熱激情。愛因斯坦很喜歡和親近舒伯特，因?yàn)檫@位作者表達(dá)感情的能力很強(qiáng)，在旋律創(chuàng)作方面很有功力，并繼承了他所珍愛的古典結(jié)構(gòu)。遺憾的是，舒伯特幾部篇幅較大是作品在結(jié)構(gòu)上卻有一定的缺陷，這使他感到困惑不解。舒曼篇幅較小的作品對(duì)他頗有吸引力，因?yàn)樗鼈冃缕妗⒕�巧、悅耳，感情充沛，很有�?dú)到之處。但是，他在舒曼的作品中感覺不到概括的思維的偉大，又覺得其形式顯得平庸，所以無法充分欣賞。

愛因斯坦認(rèn)為門德爾松很有天才，但似乎缺乏深度，因而其作品往往流于俚俗。他覺得勃拉姆斯的幾首歌曲和幾部室內(nèi)作品很有價(jià)值，其音樂結(jié)構(gòu)同樣也很有價(jià)值。但是，由于其大部分作品似乎都缺乏一種內(nèi)在的說服力，使他不明白寫這種音樂有何必要。在他看來，對(duì)位法的復(fù)雜性并不給人以質(zhì)樸、純潔、坦誠(chéng)的感覺，而這些則是他首先看重的。同在科學(xué)中一樣，他深信純潔和質(zhì)樸是如實(shí)反映實(shí)在的保證。
愛因斯坦贊賞華格納的創(chuàng)作能力，但認(rèn)為其作品結(jié)構(gòu)有缺陷，這是頹廢的標(biāo)志。華格納的風(fēng)格也使他不可名狀地感到咄咄逼人，甚至聽起來有厭惡之感。這也許在于，他從中看到的是由作曲家天才和個(gè)性調(diào)整好了的宇宙，而不是超個(gè)人的宇宙，盡管作曲家以巨大的激情和虔誠(chéng)表達(dá)宇宙的和諧，但他還是從中找不到擺脫了自我的存在的客觀真理。愛因斯坦在斯特勞斯那里也沒有找到這種客觀真理。他認(rèn)為斯特勞斯雖然天資過人，但缺乏意境美，只對(duì)表面效果感興趣，只揭示了存在的外部韻律。愛因斯坦說，他并非對(duì)所有的現(xiàn)代音樂都不喜愛。纖巧多彩的德布西的音樂使他入迷，猶如他對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)上優(yōu)美而無重大價(jià)值的課題入迷一樣。但是德布西音樂在結(jié)構(gòu)上有缺陷，且缺少他所向往的非塵世的東西，故而無法激起他的強(qiáng)烈熱情。他對(duì)布洛克很是尊敬。他說：“我對(duì)現(xiàn)代音樂所知甚微，但有一點(diǎn)我確信不疑：真正的藝術(shù)應(yīng)該產(chǎn)生于創(chuàng)造力豐富的藝術(shù)家心中的一股不可遏制的激情。在恩斯特•布洛克的音樂中我能夠感受到這股激情，這在后來的音樂家中是少有的。”愛因斯坦太擅長(zhǎng)于從結(jié)構(gòu)上領(lǐng)會(huì)音樂了：如果他不能憑本能和直覺抓住一部作品的內(nèi)在統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，他就不會(huì)喜歡它。他看待音樂就像看待他的科學(xué)一樣，注重追求一種