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　　有些家長總是這樣問我：我的孩子遇到一點(diǎn)挫折和痛苦，就發(fā)脾氣、焦慮。怎樣才能讓孩子有意志力呢？逢到這時(shí)我就有些不安，而且也有些不知如何說起。首先，孩子遇到一點(diǎn)挫折和痛苦，就發(fā)脾氣、焦慮，在我看來有多種可能，可能是孩子遇到的某些事情是他能力所不及的、可能是父母的干涉不恰當(dāng)、可能他生活在一對不會管理自己情緒的父母中、可能父母從未告訴過怎樣面對這個(gè)事情，因?yàn)楦改干形磳W(xué)會……一切要視當(dāng)時(shí)的情景而來判斷。這些同意志力基本沒有什么關(guān)系。意志力這樣一個(gè)貫穿0——18歲成長期的問題，而且是一個(gè)在我看來過于宏大和關(guān)鍵的問題，期望用簡便、快捷、速成的方法告訴家長，這其實(shí)太難以做到了。

　　意志力起源于專注：

　　在成人的世界里，人的所謂的意志力是可以被強(qiáng)化訓(xùn)練出來的。這就使許多父母誤認(rèn)為兒童的意志力也是被父母透過某些事情馴化出來的。實(shí)際在兒童，意志力的形成是一個(gè)成長的過程，一個(gè)天然形成的過程，一種天賦的本能，一種成長的自然法則。

　　有一次在飛機(jī)上，我看到一個(gè)四十多天的寶寶躺在媽媽的懷抱里，做著一項(xiàng)偉大的工作就是努力把手放進(jìn)嘴里，努力的過程從他的臉上能看出來是艱辛的，但是一旦放進(jìn)嘴里他的感覺立刻變成了喜悅、成就和滿足，寶寶就開始吧唧吧唧吮吸起來。他的媽媽看見他的這個(gè)行為后立刻微笑著把他的手拿了出來，說：不衛(wèi)生、不衛(wèi)生。寶寶惱怒地發(fā)出了抗議的哭聲，又將手努力著將手往嘴里放，這一次似乎又準(zhǔn)又快。但是，游戲又開始了，媽媽又將孩子的手拿出來，這種反復(fù)的干擾使嬰兒對自己孜孜不倦的工作能力產(chǎn)生了巨大的損害。我對這位媽媽說：他正在進(jìn)行工作，請不要打擾他。在媽媽正目瞪口呆的間歇，孩子又滿足地吮吸起來。

　　蒙特梭利這樣說：這種對兒童經(jīng)常的干擾行為所導(dǎo)致的后果可能嚴(yán)重到好象讓孩子永遠(yuǎn)生活在噩夢中一般。

　　兒童從出生那天起，世間萬物對于嬰兒來說都是第一次，光的明暗，物體的形狀，第一次放到嘴里的東西，第一次伸入嘴里的手，第一次喝到嘴里的糖水，第一次觸摸到的水或者一個(gè)物體，第一次向前爬動(dòng)，第一次邁出的步子，第一次把東西扔出去……由于所有的事物都是第一次，所以嬰兒就具備了天然的專注，他要把所有的身心都傾注在這第一次中，第一次的感覺就是生命創(chuàng)造的開始。只要成人不打擾，嬰兒在0——2歲之間，總是越過前面經(jīng)歷過的第一次繼續(xù)往未知的第一次進(jìn)發(fā)。這種對世界第一次的體驗(yàn)會持續(xù)兩年之久。這兩年兒童就對這個(gè)未知的物質(zhì)世界奠定了認(rèn)知的基本基礎(chǔ)。在這個(gè)持續(xù)的過程中，是專注載著這種認(rèn)知往前走的。恰恰是這種成人都不經(jīng)意的狀態(tài)為兒童未來的意志力打下了第一層的基礎(chǔ)。

　　意志力來源于興趣：

　　嬰兒頭兩年形成的這個(gè)基本基礎(chǔ)鼓勵(lì)嬰兒對一些事物產(chǎn)生期待和興趣，與頭兩年不同的是嬰兒不再會像頭兩年基于原始沖動(dòng)而對事物產(chǎn)生興趣。這個(gè)時(shí)候的兒童是基于頭兩年積累下的認(rèn)知，帶有智力目的地將注意力集中在了某些事情上。這種集中的過程能使兒童感到愉悅、輕松和滿足。正是這樣一個(gè)過程和感受才不斷形成了兒童的自我。但是這個(gè)過程必須有相應(yīng)的條件才能達(dá)成。

　　父母觀察孩子首先要觀察他的行為是否具有智力的目的性。我們在幼兒園里看到一個(gè)3歲的孩子將教具從窗戶上扔下來，將串珠塞在一個(gè)洞洞里，我們知道這個(gè)孩子的活動(dòng)是有智力目的的。但是，他的智力狀態(tài)后滯了，他應(yīng)該在2歲左右完成。我們看到一個(gè)孩子從高處往下跳躍，這是有智力目的的。他不僅僅在探索空間，同時(shí)由于高度所造成的難度而帶來了心理承受度和空間承受度，這個(gè)過程正是他挑戰(zhàn)自我和和超越自我的機(jī)會。6歲以前，這些似乎才是兒童成長的內(nèi)容所在。

　　0-6歲是人的一生唯一有機(jī)會建構(gòu)自我的時(shí)期，所有的成人都知道當(dāng)兒童進(jìn)入7歲以后，很少能夠像6歲那樣做自己興趣的事情。他們總是要將大部分時(shí)間用來學(xué)習(xí)這個(gè)社會賦予他們的東西，自然的屬性越來越少了。因此，成人之后所受到的某些訓(xùn)練往往是某些技能，而非意志力。意志力過程的發(fā)展基本還是在頭6年形成。

　　興趣就變成了意志力過程的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。首先，意志力的發(fā)展需要一個(gè)漫長的歷程，需要一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，同時(shí)還需要這個(gè)環(huán)境中擁有自由的觀念。例如：一個(gè)孩子進(jìn)入到適合于他的自由的環(huán)境，首先由于自由的因素，他就具備了在這樣的環(huán)境中按自己的興趣選擇事物的權(quán)利，按自己的興趣選擇是意志力形成的最關(guān)鍵的一點(diǎn)，因?yàn)閮和�必須在眾多的事情中排除和抑制其它的同他的智力目的不相關(guān)的興趣，而下定決心把注意力放在與智力目的相關(guān)的事情上。這個(gè)過程是給予了兒童做決定的機(jī)會。由于兒童實(shí)踐了自己的決定，他的內(nèi)在就開始形成和發(fā)展出了一種力量，這正是意志逐漸形成的過程。

　　學(xué)校的老師都知道一點(diǎn)：如果想要?dú)У艉⒆拥囊庵�，那就破壞他的興趣。如果想要建構(gòu)孩子的意志，那就尊重他的興趣，讓他擁有自由，在每一天中擁有無數(shù)次選擇、實(shí)踐自己興趣的機(jī)會。這一點(diǎn)，正是自由觀念的關(guān)鍵。如果在一個(gè)學(xué)校里，或者在一個(gè)家庭中，每一個(gè)成人都讓孩子實(shí)現(xiàn)他們成人的意志，孩子的意志就被閑置在了那里，時(shí)間一久，一個(gè)人就被復(fù)制了出來。實(shí)際意志形成的過程也就是自我形成的過程。

　　意志力來源于選擇

　　有智力目的的活動(dòng)—專注—興趣—意志—順從：這個(gè)順序是意志力形成的一個(gè)較為漫長的過程。

　　前不久，因?yàn)榧议L來幼兒園詢問這個(gè)教育的特點(diǎn)，他問：你們是怎樣保證兒童的這份自由不受到成人的破壞的呢？老師說：我們靠規(guī)則保護(hù)孩子的自由。這是學(xué)校創(chuàng)辦十二年來唯一一位擔(dān)心自由被破壞的家長，因?yàn)樵谶@個(gè)自由里面隱藏著一個(gè)巨大的秘密：兒童的意志力的形成。

　　實(shí)際上每一個(gè)人在每一天的生活過程中需要做無數(shù)次的選擇，也需要無數(shù)次地下定決心執(zhí)行他的決定。這個(gè)過程對于兒童來說尤其重要。這個(gè)過程的完成需要一個(gè)條件，那就是環(huán)境必須是自由的。兒童可以自由地支配自己的行為、意志、情感，這樣的自由就給了兒童下決心、做決定和實(shí)施他們意志的條件。實(shí)際上當(dāng)一個(gè)孩子每天執(zhí)行自己的決定時(shí)就意味著他在練習(xí)著怎樣讓自己成為自己，如果孩子的一天總是在執(zhí)行著老師或者成人的決定，這就意味著老師或成人的意志在孩子那里得到了實(shí)施，孩子的意志被閑置了起來。時(shí)間一久，孩子就喪失了形成意志力的機(jī)會。

　　這些都體現(xiàn)在兒童的生活細(xì)節(jié)和一個(gè)不經(jīng)意的地方：兒童需要決定此刻是選擇這樣的教具還是那樣的教具；是選擇在教室里還是教室外；選擇是否跟另外的小朋友合作或者不合作；選擇工作多長時(shí)間；選擇解決這個(gè)問題的計(jì)策和辦法，以及得到什么樣的答案；選擇同誰相處和相處的方式……所有的這些選擇在兒童每一次實(shí)踐之后都在為兒童形成某種內(nèi)在的力量，形成這種內(nèi)在的力量要使兒童獲得這樣的機(jī)會。許多家長常常這樣告訴我：我這孩子太自信，太有主見了。實(shí)際上這樣的狀態(tài)是在環(huán)境的自由中，是在度過每一天自由的生活中獲得的。

　　意志發(fā)展的三個(gè)階段

　　蒙特梭利觀察到兒童意志的發(fā)展總要經(jīng)歷三個(gè)重要的階段：首先，兒童開始重復(fù)一種活動(dòng)，我們常常這樣說：反復(fù)操作是兒童的智力體操。兒童在玩耍一樣?xùn)|西時(shí)總是重復(fù)進(jìn)行，在讀一本書總是重復(fù)聽，在操作一樣教具時(shí)總是重復(fù)幾十次，這在成人的眼中可能是微不足道的，甚至成人認(rèn)為這是由于兒童的幼稚而導(dǎo)致的，但是這樣的重復(fù)卻使兒童感受到力量和獨(dú)立，并使兒童達(dá)到極度的滿足。實(shí)際上，如果兒童能達(dá)到重復(fù)一種活動(dòng)的時(shí)候，那是因?yàn)閮和�已�?jīng)能夠相當(dāng)程度地把自己的注意力控制到一點(diǎn)上。這種狀態(tài)我們才把他稱為注意力集中。這種集中的注意力在重復(fù)中，兒童的內(nèi)心就獲得了一種力量。我們把這種力量解釋為控制的力量，兒童即能控制自己的行為，又能控制自身之外的物質(zhì)世界。

　　我經(jīng)常在一個(gè)班級中看到有些孩子每天到教室，在長達(dá)一兩個(gè)月中就選擇一種教具。有一個(gè)女孩子她選擇了長棒，每天早晨她將長棒拿到工作毯上一遍又一遍地進(jìn)行工作，用手不斷地從一個(gè)長棒的端頭開始觸摸，然后滑落到下一根長棒的端頭，就這樣一遍又一遍地觸摸，不厭其煩。觀察她時(shí)，她臉上的神態(tài)高度專注，有時(shí)候觸摸完后她會坐在那里陷入到沉思中。等到這段工作完成之后，你看到一個(gè)滿足、平靜的小女孩兒離開了教室。這個(gè)每天都如此進(jìn)行的活動(dòng)持續(xù)了兩個(gè)月后，我們就有了一個(gè)有平靜品質(zhì)的女孩，她，開始進(jìn)入了下一個(gè)活動(dòng)中。

　　我也常常聽到許多家長告訴我他的孩子是如何在家里這樣重復(fù)一樣活動(dòng)的，他們常常表現(xiàn)出茫然，但這就是意志力形成的第一個(gè)階段。

　　正是基于前面的那個(gè)起點(diǎn)，兒童在重復(fù)之中慢慢形成那種自制和自覺的能力，為兒童進(jìn)入第二個(gè)階段打下了基礎(chǔ)。第二個(gè)發(fā)展階段就是自發(fā)地選擇自我訓(xùn)練的生活方式。

　　在我們過去的傳統(tǒng)觀念中，在普通學(xué)校的紀(jì)律中，人們稱紀(jì)律實(shí)際上是指在管制之下的一種狀態(tài)，或者是一種受到禁止而不要?jiǎng)拥臓顟B(tài)，一種服從的狀態(tài)。但是在我們這種自由中的兒童所形成的紀(jì)律是指：如果他們選擇了一樣事物，在對這個(gè)事物操作的階段中兒童具備了具有創(chuàng)意地使用自己的能力，又擁有某種控制自我，和把握環(huán)境的能力。我們把這種能力統(tǒng)稱為擁有自制的能力，這才是我們所說的紀(jì)律。這意味著兒童能為自己的行為負(fù)責(zé)任，同時(shí)能夠遵循現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制。在十二年的教育實(shí)踐中，每一個(gè)參與這種教育的成人都能夠發(fā)現(xiàn)兒童所表現(xiàn)出來的一種情景：怎樣在某種環(huán)境中控制自己，以便跟當(dāng)時(shí)的氛圍相一致，當(dāng)孩子們?nèi)�圖書館參觀的時(shí)候不用老師叮嚀，孩子們悄悄沒聲地進(jìn)去，悄悄沒聲地出來；在孩子們參觀博物館的時(shí)候，知道什么時(shí)候詢問什么時(shí)候安靜；在參觀糕點(diǎn)加工間的時(shí)候知道什么時(shí)候可以靠近，什么時(shí)候遠(yuǎn)離……他們不用老師叮嚀。這些都是意志力的一個(gè)結(jié)果。

　　在幼兒園里，有時(shí)候看見一個(gè)小孩兒，端起盛牛奶的容器往碗里倒牛奶，牛奶潑得滿桌滿地，老師在驚訝中聽到孩子說：是我灑掉的，但是我會把它處理干凈的。雖然他在動(dòng)作上的控制力可能還未達(dá)到某種技能水平，但是在心理上所表現(xiàn)的狀態(tài)是達(dá)到了一個(gè)水平，一個(gè)負(fù)責(zé)任的水平。他自己知道他需要透過自我訓(xùn)練的過程達(dá)到他所期望的狀態(tài)。發(fā)展到這一步的時(shí)候，我們才能夠說：兒童真正發(fā)展到了使自己成為一個(gè)真正意義上的人。

　　順從——意志力形成的第三個(gè)階段。一提到順從，經(jīng)驗(yàn)總是告訴我們是小孩兒順從大人，學(xué)生順從老師，員工順從領(lǐng)導(dǎo)，這是一種關(guān)系中的強(qiáng)制現(xiàn)象，使一個(gè)人對另一個(gè)人的順從，不是我們所提到的意志上的順從。實(shí)際上我們所指的順從是生命對某種法則的順從。

　　經(jīng)歷了第二個(gè)階段后，兒童透過事物就感知到了某種與生命相連接的法則，能感覺到事物內(nèi)部所運(yùn)行的某種法則。每當(dāng)兒童有意要做某些事的時(shí)候，那種力量就會進(jìn)入到兒童的意識中，隨著事物的發(fā)展，兒童就會遵循這種自然的法則。真正的意志力開始形成。

　　意志的發(fā)展是靠人與環(huán)境的相互作用而不斷進(jìn)行的一個(gè)緩慢的過程。這里所說的服從是指與生命以及大自然的合作，是指生命力與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的和諧發(fā)展。當(dāng)發(fā)展到這一步的時(shí)候，人們便很容易發(fā)現(xiàn)真理了。要發(fā)展到這一地步，必須完整地度過頭兩個(gè)階段，否則就無法順理成章地達(dá)到第三個(gè)階段。