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古往今來(lái)隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，形成了紛繁復(fù)雜的學(xué)科體系，我以為，這其中最深?yuàn)W的當(dāng)數(shù)探究宇宙的學(xué)問(wèn)，其次則為研究人的發(fā)展的學(xué)問(wèn)。

人從哪里來(lái)，要到哪里去，人在宇宙中究竟是個(gè)什么角色？或許會(huì)成為我們永恒的夢(mèng)想之迷。而對(duì)于我們自身來(lái)說(shuō)，如何從一個(gè)細(xì)胞發(fā)展成一個(gè)智慧生命，怎樣從一個(gè)生物的肌體成長(zhǎng)為社會(huì)化的一員，我們?nèi)匀恢�之不多。然而正是在這樣的迷茫之中，幾乎我們每一個(gè)人又都無(wú)可推卸、無(wú)可逃避的承擔(dān)著養(yǎng)兒育女的重任，其難度之大不言而喻。

我從一個(gè)職業(yè)醫(yī)生起步，轉(zhuǎn)而探悟心理發(fā)展和教育的奧秘，再落腳作為育兒的研究者，從拜師學(xué)藝，登門(mén)求教，到組織志同道合的專(zhuān)家學(xué)者共同研究育兒之道，幾經(jīng)洗禮并努力將科學(xué)育兒這扇大門(mén)撞開(kāi)一道縫隙的時(shí)候，眼前呈現(xiàn)出一個(gè)迤儷而深邃的世界。我們看到無(wú)論是家長(zhǎng)還是專(zhuān)業(yè)工作者，在這個(gè)育兒的世界里大致有三種不同的境界：1、忙于育兒之事。2、長(zhǎng)于育兒之術(shù)。3、精于育兒之道。

第一種境界——忙于育兒之事

忙于育兒之事的家長(zhǎng)埋頭于具體的事物，但常常知其然不知其所以然，他們只管自己努力做事，很少顧及寶寶的真正需要和體驗(yàn)，常常犯下過(guò)度保護(hù)或給寶寶施壓的錯(cuò)誤，不遇到問(wèn)題還好，真的遭遇麻煩就大有一招走錯(cuò)功虧一簣的危險(xiǎn)。

這個(gè)圈子中，有些家長(zhǎng)很自信，因?yàn)樗麄兪炀毜南髠�(gè)“八級(jí)工”，飲食起居安排得井井有條，吃喝拉撒照顧的得心應(yīng)手，書(shū)桌上擺著育兒條例一二三，身后還站著頭戴各種專(zhuān)家高帽的人士擔(dān)當(dāng)后盾，以至于自信得四處傳播自己的育兒“條例”，自信到聽(tīng)不進(jìn)任何逆耳的忠告，直到孩子被判定有情緒行為問(wèn)題、缺乏創(chuàng)造力、交往困難，甚至智力發(fā)育遲緩或存在各種健康問(wèn)題時(shí)才大夢(mèng)初醒。

還有的家長(zhǎng)正相反，他們常常滿腹狐疑，因?yàn)樽约簼撔膶W(xué)來(lái)的招數(shù)在寶寶那里總是碰壁，明明書(shū)上寫(xiě)著向東，可寶寶偏偏就要向西，而且那么多的現(xiàn)象都跟寶寶有“毛病”似的，于是難免有病亂投醫(yī)，東家的膏藥西家的湯、南家的法寶北家的秘方，一股腦灌到孩子身上，結(jié)果只見(jiàn)東邊日出西邊雨，問(wèn)題去了還復(fù)來(lái)。

整天埋頭育兒之事的家長(zhǎng)是個(gè)“育兒工”，發(fā)達(dá)了四肢簡(jiǎn)單了頭腦。這本也無(wú)可厚非，帶孩子就是有那么多事情要做嘛，可怕的是假如他們的“專(zhuān)家顧問(wèn)”也是個(gè)“育兒大工”，不管張三李四青紅皂白，就是甲乙丙丁那么一套方子。結(jié)果受牽連的只能是孩子——不在沉沒(méi)中爆發(fā)就在沉沒(méi)中“消亡”。

第二種境界——長(zhǎng)于育兒之術(shù)

長(zhǎng)于育兒之術(shù)的家長(zhǎng)多長(zhǎng)了一雙眼睛，發(fā)現(xiàn)自己的寶寶原來(lái)不是個(gè)機(jī)器，而是那么生動(dòng)和多變的一個(gè)生命。家長(zhǎng)知道是生命就有個(gè)性，就不能照本宣科的對(duì)待，于是認(rèn)真學(xué)習(xí)各種育兒的方法和技巧。

這個(gè)圈子中，有自信的家長(zhǎng)，但這時(shí)自信不再盲目，他們知道隨機(jī)應(yīng)變，懂得舉一反三，只是容易陶醉于眼前的成績(jī)，而可能忘記經(jīng)常抬頭望望遠(yuǎn)方以保護(hù)視力。有些時(shí)候家長(zhǎng)也會(huì)喪失自信，因?yàn)閷殞氉兊奶�快了，昨天還很靈驗(yàn)的妙方可能突然間毫無(wú)功效了，但問(wèn)題還必須解決，于是挖空心思變招兒，這一變也許就成了，也許就走上了一條不歸路。

真正長(zhǎng)于育兒之術(shù)的家長(zhǎng)是個(gè)“育兒匠”，追求雕琢出精妙的作品，他們也有這個(gè)本事，于是不小心就會(huì)被戴上漂亮的榮譽(yù)桂冠成為別人的榜樣，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)得了榮譽(yù)只要不沾沾自喜，仍然知道進(jìn)取的話也不是壞事，但若一門(mén)心思維護(hù)名譽(yù)那就是另外一種景象了。

這種情況如果不是落在家長(zhǎng)而是落在專(zhuān)家頭上，即便稱得上“育兒大匠”，因?yàn)樘�怕有辱英明而追求立竿�?jiàn)影，相對(duì)考慮孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就少，這樣就難免落入誤人子弟的泥潭。

第三種境界——精于育兒之道

精于育兒之道的家長(zhǎng)既不是天生的，也不是后天培養(yǎng)的，而是先后天合力發(fā)展的成果。他們育兒不僅動(dòng)手、用眼看，更會(huì)用頭腦思考，更懂得用心感悟。他們能夠真正進(jìn)入孩子的世界，理解寶寶的需求，懂得引導(dǎo)的辦法，明確發(fā)展的方向。對(duì)這些稱得上“育兒師”的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，做每一件事情都不僅僅為了這件事情本身，他們的每件工作既顧及到昨天，適應(yīng)于今天，又服務(wù)于明天，因?yàn)樗麄兏�懂得從全局的角度，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)去看待和對(duì)待孩子的發(fā)展，對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題最大的優(yōu)勢(shì)在于不求完美又懂得取舍。

育兒師領(lǐng)悟了育兒的真諦，再游刃于育兒的技巧，周到于育兒的事物，就成為“育兒大師”，家長(zhǎng)成為孩子成長(zhǎng)的良師益友，專(zhuān)家成為家長(zhǎng)育兒的指路明燈。

盡管前述的三種境界有高下之分，但卻不能完全割裂，因?yàn)橛齼菏且粋�(gè)系統(tǒng)工程，既有事，又有術(shù)，更有道。

古人云：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。但育兒之道不能等，寶寶天天都在成長(zhǎng)，過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)了這個(gè)店，培養(yǎng)孩子決無(wú)可能返工重來(lái)，家長(zhǎng)必須聞雞起舞，提前學(xué)習(xí)育兒的知識(shí)和技巧。同樣，育兒之術(shù)也不能僅僅專(zhuān)攻，無(wú)論是家長(zhǎng)還是指導(dǎo)家長(zhǎng)育兒的專(zhuān)家，必須全面關(guān)注寶寶的體格、智力和心理的發(fā)展，不可失之偏頗。吃喝拉撒、游戲交流、健康保護(hù)、情緒行為……必須面面俱到，全都管起來(lái)。

君欲善其事，必先利其器；君欲利其器，必先諳其道。多年來(lái)盡管我們吸收了國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，盡管我們也總結(jié)出自己的一些科學(xué)研究成果，盡管我們通過(guò)跟蹤指導(dǎo)10000多個(gè)家庭科學(xué)育兒掌握了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但我們?nèi)圆桓颐叭蛔苑Q育兒大師，而只是家長(zhǎng)在育兒大師路上取經(jīng)得道的鋪路石。

育兒責(zé)任之重，學(xué)問(wèn)之深，事業(yè)之大，需有千百萬(wàn)專(zhuān)家學(xué)者和熱心家長(zhǎng)共同支撐，我們畢竟都有共同的希望——讓小寶寶更健康、更聰明、更幸福的成長(zhǎng)；我們畢竟都有共同的追求——為這個(gè)利國(guó)利民的朝陽(yáng)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。