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兩種真誠(chéng)
王 正
創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)首先聽(tīng)命于誰(shuí)？是應(yīng)首先聽(tīng)命于領(lǐng)導(dǎo)，還是聽(tīng)命于讀者和自己的心靈？
原中國(guó)文聯(lián)主席曹禺先生曾有過(guò)深深的失落。他在后半生本應(yīng)寫(xiě)出超越原有水平的作品，登上新的高峰，然而竟沒(méi)有。平心而論，當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)曹禺先生的領(lǐng)導(dǎo)，是真誠(chéng)地叫他寫(xiě)好的。比如寫(xiě)《王昭君》，領(lǐng)導(dǎo)確是叫他寫(xiě)好這位民族團(tuán)結(jié)的偉大女性的。這個(gè)要求一點(diǎn)不錯(cuò)。曹禺先生也真誠(chéng)地接受并玩命地付諸實(shí)踐。但這兩種真誠(chéng)結(jié)的果子卻有些苦澀：在《王昭君》民族團(tuán)結(jié)的偉大形象中，少了點(diǎn)具體的人生悲劇，一般扭曲了個(gè)別，就很難像《雷雨》《日出》那樣讓人們感動(dòng)。作為領(lǐng)導(dǎo)，不論他懂不懂創(chuàng)作規(guī)律，大概都會(huì)這樣要求的，這其實(shí)是社會(huì)層面的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。而如何去創(chuàng)作，就是作家自己的事了。
　　對(duì)作家來(lái)說(shuō)，有兩條道：一條是真誠(chéng)地把領(lǐng)導(dǎo)的要求往形象上貼，往形象里塞，下勁地充當(dāng)工具；一條是只管真實(shí)地表達(dá)個(gè)別形象，只去追求審美的自由。前者冷落了審美，越真誠(chéng)越糟糕；后者是在審美中張揚(yáng)，越真誠(chéng)越出色。到頭來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)那個(gè)意圖卻會(huì)從審美形象中自然而然地顯示出來(lái)。審美規(guī)律有這個(gè)能耐。白了說(shuō)，叫歪打正著，無(wú)心插柳柳成蔭；文了說(shuō)，叫不用之用。有一些作家壞就壞在太聽(tīng)話(huà)了，或者叫不會(huì)用作家聽(tīng)話(huà)的法子，心甘情愿去委屈創(chuàng)作的審美規(guī)律。
　　我以為，領(lǐng)導(dǎo)要大度一點(diǎn)，我領(lǐng)導(dǎo)我該領(lǐng)導(dǎo)的，你盡管寫(xiě)你的；作家也明智一點(diǎn)，你盡管領(lǐng)導(dǎo)你的，我寫(xiě)我該寫(xiě)的。兩者在這樣的層面上契合，審美規(guī)律就能給領(lǐng)導(dǎo)和作家在作品客觀(guān)的社會(huì)性上找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。在規(guī)律面前，創(chuàng)作其實(shí)是作家們自己的事。楚頃襄王沒(méi)領(lǐng)導(dǎo)屈原怎樣寫(xiě)，《離騷》不是寫(xiě)出來(lái)了嗎？曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》也不是乾隆領(lǐng)導(dǎo)出來(lái)的。如果沙皇把托爾斯泰領(lǐng)導(dǎo)一下，硬要他去譴責(zé)不道德的安娜.卡列尼娜那世界文學(xué)史上該少了多少光彩？古今中外，其實(shí)沒(méi)有任何一部偉大的藝術(shù)作品單單是領(lǐng)導(dǎo)出來(lái)的，是太聽(tīng)話(huà)聽(tīng)出來(lái)的。
　　就作家角度而言，要改掉太聽(tīng)話(huà)的毛病，不是說(shuō)說(shuō)就能奏效的。這只能隨著物質(zhì)、精神、利益的羈絆一天天松脫才能慢慢有起色。領(lǐng)導(dǎo)身上的某些體制特色的消褪也不是一天兩天的事，誰(shuí)也性急不得。有了這點(diǎn)悟性，違心的懼怕和幼稚的真誠(chéng)就會(huì)少一點(diǎn)，對(duì)審美的干擾就會(huì)少一點(diǎn)，作家們也不至于成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲。
23.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
24.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。（3分）
25.指出文章第二段運(yùn)用了哪些論證方法，并簡(jiǎn)析其作用。（4分）
26.細(xì)讀全文，說(shuō)說(shuō)在規(guī)律面前，創(chuàng)作其實(shí)是作家們自己的事中的事包含哪些內(nèi)容。（3分）
參考答案：更多文章請(qǐng)參考：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)
23. 作家在遵循創(chuàng)作規(guī)律的前提下，首先應(yīng)真誠(chéng)地聽(tīng)命于讀者和自己的心靈。 24.開(kāi)篇提出創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)首先聽(tīng)命于誰(shuí)的問(wèn)題；其次，分析優(yōu)秀作家后期出不了好作品的原因；最后提出如何找到領(lǐng)導(dǎo)和 創(chuàng)作的最佳契合點(diǎn)，從而催生偉大的藝術(shù)作品。（每點(diǎn)1分） 25.運(yùn)用了例證（舉例論證）和對(duì)比論證的方法。舉名人的事例（或舉全國(guó)文聯(lián)主席這樣的名人事例），使論證很有說(shuō)服力。兩種創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)致了兩種結(jié)果的對(duì)比，使文章的觀(guān)點(diǎn)更加鮮明。（兩種論證方法各1分，作用各1分） 26.對(duì)文藝創(chuàng)作要有獨(dú)到的見(jiàn)解，真實(shí)刻畫(huà)藝術(shù)形象，追求創(chuàng)作的審美自由。（每點(diǎn)1分）

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