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閱讀下文，完成1-6題。（15分）

①風(fēng)俗是什么呢？它既不是純粹的物質(zhì)，又不是純粹精神，它是物質(zhì)與精神之間的一種中介。風(fēng)俗就是歷代相沿積久而成的生活習(xí)慣和生活模式。由自然條件不同而形成的習(xí)尚叫做“風(fēng)”，由社會環(huán)境不同而形成的習(xí)尚叫做“俗”。

②每個人從娘胎出世，從哇哇啼哭的那一刻開始，他就接受著這個世界的各種風(fēng)俗文化的影響。每個人都是作為生物的人和作為文化的人的統(tǒng)一體。人的文化生命基因，是由以風(fēng)俗為核心的第二生命系統(tǒng)構(gòu)建的。這種與有形物質(zhì)的生物生命相異的獨(dú)特的生命元素雖然是無形的，卻融化在人的生命過程中，并不經(jīng)意地流露在人們的言行中。不同種族的風(fēng)俗構(gòu)成人類不同種群、種群區(qū)別異類的根本標(biāo)志，成為 ，成為 ，成為 。

③不論以何種形式出現(xiàn)的風(fēng)俗與信仰，都在歷史發(fā)展的長河中，呈現(xiàn)出獨(dú)異鮮明的時代特色。它在完全動態(tài)的演變過程中，不斷地被程式化，又在不斷地被整合。對于這個特征，民俗文化學(xué)稱之為“模式整合”。在分析具體的風(fēng)俗與信仰事象時，我們常常會意識到許多風(fēng)俗和信仰現(xiàn)象有多重復(fù)合和循環(huán)的感覺。例如，每的歲時節(jié)令，周而復(fù)始，大初一過春節(jié)，正月十五鬧元宵，五月初五端午節(jié)，八月十五中秋節(jié)……這是一種循環(huán)模式。再如，民眾在漫長的社會歷史過程中所形成的價值觀念、行為規(guī)范、精神信仰、心理態(tài)勢、思想意識和民間慣習(xí)等文化特質(zhì)；從一個民族和一個地區(qū)人群的社會生活的飲食起居、精神信仰和娛樂社交來看，陳陳相因，相襲，好像也有一個“無形的手”在操縱和調(diào)節(jié)著，其程式和禮儀幾乎也是一個模子套出來的。這就有必要對風(fēng)俗與信仰背后的文化的因素進(jìn)行分析和研究。

④從縱向來分析，這種模式的形成，往往是經(jīng)歷了漫長的歷史過程，才逐漸成為人們生活中的規(guī)范。以在民間影響極大的歲時節(jié)日而言，當(dāng)今的許多傳統(tǒng)節(jié)日，與上古先民的原始巫術(shù)活動、圖騰崇拜、國家慶典以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的生產(chǎn)過程等因素有著密切的關(guān)系。古代社會由于生產(chǎn)力的低下、自然災(zāi)害的頻繁，我們的先民不可能對此作出科學(xué)合理的解釋，于是，人們通過巫術(shù)娛神，實(shí)現(xiàn)在幻想中去征服自然。大量地通過身份特殊的神秘的化妝、奇妙的舞蹈、夢幻般的演唱，借以實(shí)現(xiàn)人們消災(zāi)祈福、征服自然的愿望。其實(shí)，巫術(shù)祭祀表演與其說是娛神，毋寧說是娛人，這種最初以娛樂為目的的巫術(shù)活動，乃是后世群眾性娛樂活動的一支萌芽。

⑤從 來觀察，風(fēng)俗與信仰，是一個由多種因素互相聯(lián)系而構(gòu)成的完整體系。某種具體的風(fēng)俗事象總會受到某一價值體系或思想體系的支配。這種特有的價值體系、思想體系是被這一社會的成員作為約束其行為的標(biāo)準(zhǔn)而共同遵守的，因此它便成為風(fēng)俗與信仰中帶有支配力的共同傾向。民俗文化的形成和傳承以及這種共同傾向所起的協(xié)調(diào)作用具有相對的穩(wěn)定性，并因此而形成某種特定的、有別于其它文化的模式，與此同時，也就發(fā)生了民俗文化的整合。

⑥世界上萬千的風(fēng)俗與信仰都是根據(jù)一定的條件產(chǎn)生并長期聯(lián)系而成。大量的民俗文化事象，它既表現(xiàn)為一定的物質(zhì)的、有形的、可直接觸摸到的具體的實(shí)物，同時，它又表現(xiàn)為觀念的、無形的、只能意會和理解的抽象形式。可以說，風(fēng)俗和信仰是劃歸于人類文化深層結(jié)構(gòu)層面的。它之所以能夠古今貫通，因?yàn)樗�既是每個個體在社會生活中長期實(shí)際生活的積累，也有人類群體世代相傳的積淀。基于這種積淀在人們精神世界形成了一定的觀念態(tài)勢，人們總是自覺或者不自覺地沿襲這條步履艱難的軌跡行進(jìn)。

1．在第⑤段中的空格處填上恰當(dāng)?shù)脑~ （2分）

2. 第②段空格處按序填空恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）

1. 展示和衡量人類多樣性、復(fù)雜性的重要標(biāo)尺

2. 一種與人類生物生命基因同樣重要的文化生命基因

3. 表現(xiàn)和鑒別民族或地域族群的自身特征

A. 123 B.231 C. 213 D.312

3. 第③段中的“無形的手”加引號的理由是 （2分）

4. 概括文章第②段的內(nèi)容。 （2分）

5.下面選項(xiàng)對文章理解和判斷不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）

A. 風(fēng)俗產(chǎn)生于長期的歷史文化的積淀。

B. 風(fēng)俗的“程式化”是因?yàn)樗�長期地被“整合”。

C. 風(fēng)俗產(chǎn)生不是一言能道之的，有其復(fù)雜的文化背景。

D. 人們長期積淀 下來的精神觀念促成風(fēng)俗貫通古今。

6. 在第③段劃曲線的句子中任選一個傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合文本中談及的風(fēng)俗與信仰背后的文化因素的兩個方面，加以簡述。（4分）

參考答案：

1. 橫向（2分）（其他全部算錯）

2. D（2分）

3. 特殊含義。表明風(fēng)俗和信仰背后的文化因素的重要性。（2分）（特殊含義1分，文化因素的重要性1分）

4. 風(fēng)俗是融化在人的生命中的重要的生命元素，成為獨(dú)特的生命標(biāo)志。（2分）（主語風(fēng)俗1分，生命元素、基因、生命標(biāo)志1分，如果回答人受到風(fēng)俗的影響1分）

5. B（3分）

6. 文化因素的兩方面 ①實(shí)現(xiàn)人們消災(zāi)祈福、征服自然的愿望②受到某一價值體系或思想體系的支配。例如端午節(jié)，本身是古代人民祛病防疫的需要，因此有喝雄黃酒，掛艾草的習(xí)俗，后來又和紀(jì)念屈原愛國投江的歷史事件相聯(lián)系，將習(xí)俗中包粽子與尊敬愛國者這一價值聯(lián)系起來，頗具深意。（又如春節(jié)，與趨避獸類有關(guān)，因此貼大紅字、放震天響的鞭炮都為了驅(qū)獸，但又與后世的喜慶、除舊迎新的價值聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出中國人特有文化特征等。（4分）（必須在這4個節(jié)日中選，否則全扣，對應(yīng)風(fēng)俗2分，文化因素扣住縱向橫向談，一方面1分）