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　假設(shè)某個(gè)孩子一出生就被狼叼走了，與狼一起生活，那個(gè)孩子以后就會(huì)像狼一樣用嗥叫的方式進(jìn)行交流，不可能學(xué)會(huì)人的正常語言。如果不能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，用適合的語言來刺激，那么，天生的學(xué)習(xí)語言的能力就沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)。

道德發(fā)展也是如此，孩子不能在合適的時(shí)期得到教育和體驗(yàn)，那么他的道德能力也不能得到很好的開發(fā)。在孩子成長(zhǎng)的過程中，父母要分階段地教育孩子，讓他能夠得到發(fā)展。道德也需要在一定的時(shí)期，通過父母的悉心教育而得到發(fā)展。在生長(zhǎng)期父母進(jìn)行的道德教育可以讓孩子在以后的生活中克服一切困難，把握人生正確的方向。

道德發(fā)展也是有階段性的

受美國(guó)教育影響很大的科爾伯格將人類的道德發(fā)展大致分為三個(gè)水平，分別是前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平，每個(gè)水平又分為兩個(gè)階段。這里的習(xí)俗是指一個(gè)社會(huì)的法律和規(guī)則。

“前習(xí)俗水平”換句話說就是前道德性水平。第一階段中判別善惡的標(biāo)準(zhǔn)就是是否受懲罰。在這個(gè)階段，孩子認(rèn)為，只要是不受懲罰的行為就是正確的行為。如果你問這個(gè)時(shí)期的孩子：“朋友做錯(cuò)了事，你會(huì)告訴別人嗎？”孩子肯定會(huì)回答：“我會(huì)告訴，不然會(huì)挨打。”第二階段中判別善惡的標(biāo)準(zhǔn)是自己的欲求，也就是“既然你得到了一個(gè)，我也要得到一個(gè)”，以這種利益的公平作為標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)水平的孩子，如果問他和第一階段相同的問題，他會(huì)回答：“那樣會(huì)被其他的孩子孤立，所以我不會(huì)那樣做。”

比“前習(xí)俗水平”高一級(jí)的是“習(xí)俗水平”，這是遵守別人規(guī)律的時(shí)期。這時(shí)孩子會(huì)按照自己所在集體的標(biāo)準(zhǔn)行事。具體地說，第三階段是“好孩子”取向，認(rèn)為不受別人非難的行為是正確的。第四階段是以社會(huì)秩序?yàn)槿∠颍�遵守法律和�?guī)則。

“后習(xí)俗水平”顧名思義就是超越“習(xí)俗水平”狀態(tài)。從這時(shí)開始，就是自律性道德占主導(dǎo)地位。第五階段的人會(huì)認(rèn)為法律是為人而定的；反過來，為了人也可以修改法律。舉個(gè)例子，為了救一個(gè)人的命去偷藥，處在這個(gè)階段的人就會(huì)認(rèn)為這種行為是可以寬恕的。第六階段以普通的倫理原則為準(zhǔn)則，換句話說，不是以法律和習(xí)俗為主，而是將重點(diǎn)放在人類生命的尊嚴(yán)上，按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)來行事。

按照科爾伯格的理論，10歲之前的孩子表現(xiàn)的道德發(fā)展屬于“前習(xí)俗水平”的第一到第二階段。這個(gè)時(shí)期的孩子如果沒有受到父母和老師的限制，沒有人教會(huì)他們分辨是非，那么他們什么行為都做得出來，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，隨意橫穿馬路，喜歡朋友的東西就會(huì)去搶等，不受處罰他們就不知道那是錯(cuò)誤的行為。

當(dāng)孩子再大一點(diǎn)，進(jìn)入第二階段時(shí)，就會(huì)經(jīng)常說“為什么姐姐可以，我卻不行”，或“為什么只給哥哥”之類的話，為了得到想要的東西，無休止地要求公平。他們把道德當(dāng)作滿足自己欲求的手段。

如果這時(shí)，父母不理會(huì)別人的目光，放任孩子，滿足他想要的一切，那會(huì)怎樣？我在前面提到過，道德也和語言一樣，沒有接受一定的刺激和鍛煉是不能得到很好的發(fā)展的。特別是處于第一、二階段的孩子，如果沒有經(jīng)過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，就會(huì)無視基本的法律秩序，長(zhǎng)大后就可能為了自己的利益做出沒有人性的行為。

我們比較熟悉的《伊索語言》中“小偷和他的母親”，講述的就是這種事實(shí)。孩子偷了東西，媽媽卻對(duì)他說：“干得好，干得好！”孩子只是覺得有意思，就偷了一兩次東西。媽媽非但沒有責(zé)罵他，反而稱贊他。于是孩子就不停地偷，最后被抓進(jìn)了監(jiān)獄。這時(shí)，媽媽才痛哭流涕，孩子非常氣憤地對(duì)媽媽說：“第一次偷東西的時(shí)候，要是你教訓(xùn)我一頓，我就不會(huì)到今天這種地步了！”于是撕咬媽媽的耳朵。

雖然是非常簡(jiǎn)單的童話，卻真實(shí)地反映了父母在培養(yǎng)孩子道德方面具有多么大的作用。父母要不斷地教育孩子分辨是非，知道什么樣的行為是正確的行為，什么樣的行為是錯(cuò)誤的。只有這樣，孩子才能夠自己分辨是非，成長(zhǎng)為按照自己的道德觀、價(jià)值觀和信念來行事的人。

假如我的孩子沒有道德智能

威廉戈汀的小說《蠅王》就描述了沒有道德智能的孩子的殘忍行為。故事是從25名英國(guó)少年為了躲避核戰(zhàn)爭(zhēng)，乘飛機(jī)離開但中途墜毀，在無人島上著陸開始的。少年們?yōu)榱饲蟮迷�助，點(diǎn)火并制定規(guī)則。他們以其中最大的12歲的拉爾夫?yàn)轭I(lǐng)袖，在無人島上等待救援。開始的時(shí)候秩序還很好，但是后來25個(gè)人就分成了兩派，一個(gè)是以拉爾夫?yàn)槭椎拇�表理智和文明的一派，另一個(gè)是以杰克為首的代表野性與原始的一派。拉爾夫想要繼續(xù)維持秩序，并想盡一切辦法離開小島。而以杰克為首的反對(duì)勢(shì)力開始攻擊拉爾夫，杰克也開始?xì)⑷�。所有的秩序都被破壞，人類的野蠻性暴露無遺，小島瞬間變成了地獄，所幸這時(shí)孩子們被趕來的海軍救出。

說的最后，孩子們揮槍向拉爾夫沖來，試圖將拉爾夫抓住給野獸做祭品。拉爾夫害怕了，向沙壩跑去。這時(shí)身著白色軍服的海軍軍官出現(xiàn)在他的面前，拉爾夫和追趕他的孩子們都流下了眼淚�；氐缴鐣�(huì)的安全網(wǎng)中，孩子們才意識(shí)到自己的殘忍，大哭了起來。

這部小說講述了5?12歲的青少年在無人島上漂流的故事，自出版以來，給所有讀者很大的震撼：天真的孩子們居然表現(xiàn)出可怕的權(quán)力欲與野蠻的暴力性。沒有道德的孩子處于危急狀況時(shí)，就會(huì)為了自己舍棄社會(huì)的規(guī)范，失去人性。

所以我強(qiáng)調(diào)，對(duì)于孩子來說，道德是最重要的。因此，父母要致力于培養(yǎng)孩子的道德智能，自己也要做好榜樣。

那么，孩子的道德智能該如何開發(fā)呢？下面我就具體為大家說明，針對(duì)各年齡段的孩子，父母應(yīng)該做哪些事。當(dāng)然，這不是絕對(duì)的，因?yàn)榈赖轮悄苁菬o法用年齡作為比例的。孩子的道德智能與自己的經(jīng)驗(yàn)和能力，以及父母的影響有關(guān)，隨著這些后天因素的不同會(huì)產(chǎn)生很大差異；而且道德智能只有在前一階段得到發(fā)展后，才可能進(jìn)入下一階段。