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教育孩子不僅是一家一戶的事情，而是全社會的事情。當(dāng)今的社會風(fēng)氣對孩子都有哪些不利影響？怎么才能發(fā)揮主流文化的積極作用，以促進(jìn)兒童、青少年的健康成長呢？

改革開放三十年，人們的物質(zhì)生活水平雖然有了很大的提高，但是，人們的精神、文化生活水平卻沒有得到相應(yīng)的提高。在年輕一代中，普遍存在信仰危機(jī)、誠信危機(jī)——人人都信錢，除了錢，別的一概不信。

這種以錢為本的信仰，必然導(dǎo)致文化亂象，文化亂象必然導(dǎo)致人們的思想亂象，思想亂象必然導(dǎo)致人們的行為亂象。為什么當(dāng)今社會的犯罪率會逐年上升，假冒偽劣、坑蒙拐騙會屢禁不絕？就因?yàn)槿撕腿酥�間，企業(yè)和企業(yè)之間，夫妻之間，朋友之間失去了信任，失去了真誠，情感可以買賣，肉體可以買賣，朋友交情可以買賣，大家都鉆到錢眼里去了，社會風(fēng)氣怎能不出問題？

對于“五一黃金周”“十一黃金周”，我是深感困惑的：怎么勞動節(jié)、國慶節(jié)就蛻變成了“黃金”、吃喝玩樂了？難道中華民族自己的節(jié)日就不再有價值？勞動和國家的慶典就不再重要？放眼寰球，別的國家是那么一如既往地重視自己國家的節(jié)日慶祝，那么珍惜自己民族的傳統(tǒng)文化。那一年一度、隆重而花樣翻新的節(jié)日慶典搞得是那么熱烈、精彩，不但擴(kuò)大了本國本民族的文化影響力和吸引力，還增強(qiáng)了下一代人對本民族傳統(tǒng)的認(rèn)同感、自豪感。這些好的做法，難道不值得我們反思、借鑒嗎？

種種跡象表明，在不當(dāng)教育與不良文化的浸染下，現(xiàn)代青少年的勞動觀念日趨淡薄，家庭及社會的責(zé)任感不容樂觀。在當(dāng)今兒童、青少年的腦海里，“黃金周”就是玩樂，就是泡吧，就是大玩網(wǎng)絡(luò)游戲。這些大型節(jié)日里有教育意義的文化內(nèi)涵都丟掉了，我們還怎么去教育孩子愛國家、愛勞動、愛人民？

　　千百年來，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日凝聚了多少炎黃子孫的情感與記憶，承載了多少祖輩的心血和期盼。這些節(jié)日早已積累成舉世聞名的神州文化的重要組成部分，滋潤培育了一代又一代龍的傳人。然而，這些傳統(tǒng)節(jié)日正在淡化，這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵正在消失。中華民族沒有本民族的自豪感、榮譽(yù)感、凝聚力，在世界民族的大家庭里，我們還有什么地位、威信？

　　在一個主流文化模糊的國度里，人們失去了方向感、迷亂了價值觀，民族就會日漸喪失內(nèi)聚力，社會將滋生不安定因素，沉渣將乘機(jī)泛起，社會風(fēng)氣會變得渾濁污穢，種種惡劣現(xiàn)象會層出不窮。若長此以往，必然導(dǎo)致民風(fēng)敗壞、道德淪喪、怪象叢生。所以，一個國家，一個民族，一刻也不能少了主流文化的核心、指導(dǎo)作用。

　　主流文化源于歷史進(jìn)步的積累，是在一個民族和國家的傳統(tǒng)中，已經(jīng)為歷史所證實(shí)的能激勵人們奮發(fā)向上的引導(dǎo)號角，是教育人們向往真善美、充滿仁愛感和進(jìn)取心的精神食糧。我們只有堅持主流文化不動搖，推動主流文化向前進(jìn)，國家和民族才能得以健康地生存與發(fā)展。

　　只要全社會都來關(guān)注文化的發(fā)展方向，牢牢樹立正確積極的文化標(biāo)準(zhǔn)，堅持主流文化的主體地位，隨時清理有害文化，堅決杜絕誤導(dǎo)青少年、妨害社會進(jìn)步的不良文化，不讓那些腐朽文化、垃圾文化、黃色文化沉渣泛起，我們這個民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化是一定能夠得以發(fā)揚(yáng)光大的，不利于兒童、青少年健康成長的社會環(huán)境是一定會得以改善的，與物質(zhì)發(fā)展水平不相稱的精神、文化生活水平是一定會得以提升的！

　　采訪感言

　　以往，人們只知道陶宏開老師是幫助孩子“戒除網(wǎng)癮第一人”。其實(shí)，陶老師并不是專攻戒網(wǎng)癮的專家，他只是在偶然的情況下，遇到了一些網(wǎng)癮少年，對他們的戒網(wǎng)癮教育很有效，這才被譽(yù)為了“中國戒除網(wǎng)癮第一人”。

　　陶老師對孩子的早期教育是深有研究的，他認(rèn)為，孩子后期出現(xiàn)的問題，比如，自私、專橫、霸道、網(wǎng)癮等，都是由于家長不重視早期教育，或者早期教育不當(dāng)造成的。他的觀點(diǎn)是，孩子一生下來就應(yīng)有自己的獨(dú)立的空間，父母沒必要每時每刻都與孩子粘在一起，更不應(yīng)該無條件地滿足孩子；父母應(yīng)與孩子保持一定的距離，對孩子的哭應(yīng)有分辨，不應(yīng)該一哭就去抱，而應(yīng)理性地照顧、滿足孩子，使孩子從小就養(yǎng)成理性生活的習(xí)慣。

　　對于他的這些觀點(diǎn)，有些早教專家是持不同意見的。他們認(rèn)為，孩子嬰兒時期不會說話、不會翻身，哪兒不舒服，只能以哭表示，所以，孩子的哭是要關(guān)心、要幫助的信號，孩子一哭就應(yīng)該站起來抱他，滿足他的要求。在孩子兩三歲前，怎么愛、怎么抱、怎么與孩子粘在一起都不為過。

　　到底誰是誰非，這是科研問題，貿(mào)然輕信誰、否定誰，似乎都不是明智的選擇�；蛟S，對于柔軟一點(diǎn)的孩子，父母可以多給他們一些撫愛，使他們的心靈得以撫慰，身體得以康��；對于強(qiáng)壯一點(diǎn)的孩子，在他們哭的時候，可以聽一聽，看一看，摸一摸，根據(jù)不同的情況，采取不同的應(yīng)對策略。人與人不同，專家與專家也不同，盲目迷信某個專家的觀點(diǎn)，不假思索地照抄照搬他的東西，偏聽偏信，肯定是會出問題的。對于各個專家，各個門派，多聽多看多思多想，或許就不會出問題了。

　　陶老師在國外待的時間比較長，對于西方人的精神文明是很推崇的�；貒�后，由于幫人戒網(wǎng)癮出了名，各種各樣的問題家庭、問題孩子都去找他，天天都是與這樣一些人打交道，他對中國社會、中國孩子的問題看得多一點(diǎn)，這是正常的。中國社會、中國孩子確實(shí)存在這些問題，我們正視這些問題，努力解決這些問題，對國家，對社會，對家庭，對個人都是有好處的。

　　當(dāng)然，我們不能因?yàn)槲覀兊纳鐣�、我們的孩子有這樣那樣的問題就全盤否定我們的社會、我們的孩子。中華民族的主流是好的，中國孩子的主流是好的。不肯定這一點(diǎn)，就無法解釋我們的國家為什么會發(fā)展得這么快、這么好。如果是問題、矛盾、錯誤占了上風(fēng)，我們的國家就不會發(fā)展成今天這個樣子。

　　陶老師對國人的誠信危機(jī)，對孩子的信仰危機(jī)表達(dá)了自己的擔(dān)憂，認(rèn)為我們的物質(zhì)文明快速提高的同時，我們的精神文明還沒有得到相應(yīng)快速的提升。陶老師是站在世界文明的高度來看這些問題的，他的擔(dān)憂是應(yīng)該引起我們的高度重視的。如果孩子沒有理想，沒有追求，只知一切向錢看，那么，為了錢，他們什么事情會干不出來？這種信仰危機(jī)、金錢至上持續(xù)下去，不是會給我們的國家、社會埋下很大的隱患嗎？

　　當(dāng)然，這只是一種隱患、一種可能，并非一定就會成為那個樣子。如果我們不重視孩子的精神品質(zhì)教育，孩子的心都鉆到錢眼里去了，那么這種隱患就有可能變成可怕的現(xiàn)實(shí)。如果我們從現(xiàn)在就開始重視孩子的精神品質(zhì)教育，讓孩子站在更高的角度看問題、想問題，不把一時一地的物質(zhì)滿足看得那么重，那么，這種隱患就會被消滅在萌芽狀態(tài)。

　　如今，很少有人談理想、談信仰了，陶老師這么重視孩子的理想、信仰教育，把人的精神文明看得那么重，這是從長計議啊。我們不能被眼前的物質(zhì)文明沖昏了頭，我們應(yīng)該看到我們的缺點(diǎn)，我們的不足，站在更高的層面全線提升我們的精神品質(zhì)啊。