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　　胎教這件事其實是中國人在最近20年從西方支離破碎的育兒理論中拼湊出來的偽科學(xué)，正如被社會瘋狂提及的早戀問題、網(wǎng)絡(luò)依賴癥、富二代等，這是中國特色。

　　在我讀到的有限的書籍與可查閱的科研論文中，還沒有什么研究證明胎教對提高孩子的智力是有幫助的。胎教的真正意義是促進了社會對懷孕母親的重視，并科學(xué)地指導(dǎo)孕婦健康地生活。胎教是否可以促進胎兒心身更好地發(fā)展，科學(xué)家各有各的觀點。正確地、合適地觸摸腹部，有節(jié)奏地輕敲，與胎兒意象對話，與胎兒的活躍與沉睡保持同步……這些孕期嘗試在三維超聲研究中有時的確可以看到胎兒與母親建立了某種互動，但這些研究論文都是結(jié)論先于實驗的，是因為研究者已經(jīng)秉持了一種態(tài)度，才會把看似有關(guān)聯(lián)的都?xì)w于關(guān)聯(lián)，把偶然看成必然。

　　即便如此，我還是傾向于相信，如果懷孕母親做些什么一定比什么都不管要好，這個好不是針對胎兒未來的知識系統(tǒng)，而是針對胎兒的知覺系統(tǒng)。

　　孕期的母親要做些什么事情呢?首先，你要多接觸大自然，聆聽大自然的聲音，尤其是在剛知道懷孕到懷孕5個月之前。胎兒的發(fā)育重現(xiàn)了生命進化的過程：單細(xì)胞—細(xì)胞分裂成團—細(xì)胞分層—蠕蟲樣生命體—魚類—兩棲類—爬行類—脊椎動物—哺乳動物—靈長類—人，發(fā)育20周胚胎才基本形成胎兒的樣子。這些生命進化真正的搖籃是大自然，試想，如果這段時間胎兒置身于自然中肯定會得到自然的滋養(yǎng)。

　　孕期的媽媽應(yīng)該經(jīng)常沉浸在自然環(huán)境中，生活在大城市的孕婦需要在家里建造一種仿生環(huán)境，家里種一些植物，保持潮濕，能夠有微風(fēng)，能夠有陽光，能夠聞到大自然青草與泥土的芬芳。有時，我幻想到城鄉(xiāng)結(jié)合部修建一個孕婦度假村，嘗試一種原生態(tài)的環(huán)境，那兒有各種動物與飛禽、樹木與溪流、草地與鮮花，白日陽光明媚，夜里星光燦爛。房屋是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，沒有水泥，沒有鋼筋，沒有涂料，沒有化學(xué)制品，這樣對胎兒在母體里的自然進化是好的。

　　胎兒的心臟與神經(jīng)系統(tǒng)率先發(fā)展，當(dāng)胎兒有心跳時，母親的心跳、心態(tài)與情緒平和緩慢就變得重要，對一個胎兒來講，他與媽媽是共體—同一個身體，血肉相連。媽媽做什么，也等于胎兒在做什么。保持愉快的心境，但不能興奮;保持沉靜自信的心態(tài)，卻不能沉郁。

　　輕度愉悅的方式類似深呼吸，人能夠暢快地、緩慢地呼吸本身是一種快樂，媽媽要經(jīng)常緩慢地深呼吸。想想人類可以逃避一切，卻無法逃避空氣。……現(xiàn)在中國大地彌漫著霧霾，有人在微博里調(diào)侃，說霧霾促進了公平，不管你是窮人還是富人，你們吸的是同一種空氣。富人可以占有一切，卻無法占有空氣。

　　對媽媽來講，一定要在空氣新鮮的地方呼吸，不要在污染的地區(qū)呼吸。……為了孩子，呼吁社會盡早治理空氣污染是每個公民的頭等大事。

　　除了空氣，還要注意清潔的水與健康的飲食，這三件事一件都不能少。嬰兒半歲以前，父母主要關(guān)注孩子的身體發(fā)展，對嬰兒心理與情緒的促進需要放在次要的位置。中國學(xué)者許知遠(yuǎn)提出政治人、經(jīng)濟人、心理人這些時代概念，認(rèn)為現(xiàn)代中國人個個關(guān)注心理健康。現(xiàn)在的胎教也比較關(guān)注孩子的心理與情緒，那么媽媽多讀書多聽音樂對胎兒好不好?考慮到母親讀書與聽音樂時會引發(fā)好的內(nèi)在感受，這些美好感受與胎兒會產(chǎn)生共情，所以是可選的。前提是母親自己喜歡這些東西，如果母親為了孩子聽，把這當(dāng)成任務(wù)，沒有真切的美好體驗，那么對孩子也沒有任何裨益。

　　胎兒是否有意識知覺現(xiàn)在還無定論，不過我愿意相信胎兒與母親存在一種意識共體感。……我猜想，胎兒的身體與母親存在一種共體意識，不分你我，你即我，我即你，在未出生以前胎兒是母親身體的一部分，母親也是胎兒的一部分。懷孕期間，母親好的知覺體驗對胎兒心身發(fā)展是有好處的，父親的責(zé)任就是要確保母親心情愉悅。過激的情緒體驗對胎兒是不利的，哪怕是一種好情緒。

　　最糟糕的胎教就是試圖給胎兒上課，恨不得他生下來就小學(xué)畢業(yè)，這種急功近利的做法對胎兒與母親都是折磨。如果一定要做胎教，我覺得通過胎兒的觸覺讓他感受到被關(guān)注和被撫慰是可取的，其他的東西寧可不做，別讓胎兒在娘胎里就很累。

　　一個有趣的現(xiàn)象是，知識家庭從不對孩子胎教，甚至也不注重孩子的早期教育等。知識缺乏的家庭一廂情愿地喜歡做這些看起來美好的事，結(jié)果兒童的智力依舊不怎么樣。

　　我們需要討論人類文化是人類智慧的產(chǎn)物，還是生命進化的產(chǎn)物。從廣義的角度看，人類的一切都是自然產(chǎn)生的結(jié)果，假定自然存在一種宏大的智慧，人類只能夠從大自然的智慧中獲得一二，那么人類智慧也是自然智慧的一部分。但狹義上來講，人類有一個孤芳自賞的文化環(huán)境，這個環(huán)境不能跟任何動物分享，除了狗還能了解我們一點兒，很少有一個自然生命與物質(zhì)跟我們有一種文化共通性。我們只能通過訓(xùn)練狗、馬、大象等動物，讓他們部分地適應(yīng)我們，卻不能說人類文化是為它們準(zhǔn)備的。也許人類文化是自在的、獨有的一個東西，是人類精神的衍生物。正如在非洲草原，可看到巨大的蟻山散落在原野中，它是螞蟻的衍生物，我們或許也可以把它看成自然的一部分。

　　相信人類生命也是自然的一部分，那么大自然蘊含的知識系統(tǒng)在胎兒形成之際就完整地傳遞給了他。所有新生兒、嬰兒、幼兒在接觸自然的時候都很自然，仿佛他天生就知道，不驚不喜，不卑不亢。兒童內(nèi)含的自然信息在后天與自然的接觸中慢慢喚醒，但人類知識系統(tǒng)傳遞給孩子就不那么容易。人類先天具有一些相對通約的認(rèn)知模型，人的神經(jīng)系統(tǒng)對信息采集、過濾后，選擇性地激活體內(nèi)的一種知覺，這種知覺具有一定的先天結(jié)構(gòu)，或者是一種圖形元素，包含質(zhì)感、色彩、形體。知覺模型指生命會把彌散的、不確定的含混信息組成一些預(yù)設(shè)的形態(tài)，這些形態(tài)被知覺到的原因是生命內(nèi)部本來就有。