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古代胎教六字訣

古人所說的胎教，是指母體在妊娠期間為給胎兒創(chuàng)造一個良好的胎內(nèi)環(huán)境而自我采取的有關(guān)精神、飲食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的發(fā)展。古代胎教的主要內(nèi)容包括6個方面：

1.調(diào)

調(diào)是調(diào)情志。妊娠是女性生理上經(jīng)歷的一個特殊過程，在此期間，孕婦在生理上不僅要發(fā)生著系列的變化，心理上也會發(fā)生相應(yīng)的反應(yīng)，這種心理反應(yīng)的集中體現(xiàn)就是孕婦的情緒的變化。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，若有所逆，即致子疾。

古人認(rèn)為：凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、狂、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒，這就是說，孕婦在懷孕期間要保持舒暢的心情，及時消除煩惱，而不要大動肝火，因為這樣會導(dǎo)致氣不順，氣不順則孕胎不安，若長久氣不順，孕胎必受影響�！陡登嘀髋�科》中也有“大怒小產(chǎn)”的論述。

由此可見，孕婦的情緒和心境對胎兒的生長發(fā)育有著很大影響，所以孕婦應(yīng)該做到心情舒暢，開開心心過好每一天。

2.節(jié)

節(jié)是節(jié)房事。房事，是指夫妻的性生活。雖然房事為受孕懷胎提供了必要的條件，但受孕之后，則房事必須節(jié)制�！懂a(chǎn)孕集》對此論述道：懷孕之后，首忌交合。”也就是說，懷孕以后，首先要禁房事，這是由于孕婦伴有妊娠的不適，常有惡心、厭食、嗜睡、疲勞等不適反應(yīng)，從而會導(dǎo)致自身及胎兒的營養(yǎng)不足，而且此時胎兒發(fā)育還不穩(wěn)定。當(dāng)然現(xiàn)在醫(yī)學(xué)觀點認(rèn)為，并不是整個懷孕期間都不能進(jìn)行夫妻性生活。但是懷孕初期和末期的性生活以不進(jìn)行為宜。懷孕7個月以后，孕婦腹大身重，行動不便，此時胎兒又即將入盆，陰道受壓變短，此時行房事，則會造成難產(chǎn)或“生子多疾”。

由此可見，孕婦在孕期的頭3個月和7個月后以應(yīng)節(jié)房事，不僅能安胎養(yǎng)孕，還能防止流產(chǎn)、難產(chǎn)等。

3.節(jié)

此節(jié)指的是節(jié)飲食。胎兒的營養(yǎng)來源于母親，而母親的營養(yǎng)直接來源于飲食，所以母親飲食和營養(yǎng)的攝入對胎兒的生長發(fā)育有著直接的影響。

《萬氏女科》中說：“婦人受胎之后，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎，則胎之完固，生子無疾。”這就是說，孕婦的飲食要講求節(jié)制，既不能少食，又不能過食，特別不能饑一頓飽一頓、暴飲暴食。

孕婦只有節(jié)飲食、多吃清淡平和的食物才有助于養(yǎng)胎，孕婦若飲食失節(jié)，饑飽無度，嗜食重味，則易導(dǎo)致消化功能失常，影響胎兒發(fā)育。

4.適

適是適勞逸。按照傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的說法，人稟氣血以生，胎賴氣血以養(yǎng)，太逸則氣滯，太勞則氣衰。若勞逸失宜，舉止無常，攀高負(fù)重，則會致其胎心墜，甚而導(dǎo)致難產(chǎn)。

因此，懷孕之后要有適宜的運動，使血液循環(huán)暢通，若好逸惡勞、好靜惡動，貪臥養(yǎng)嬌，使氣血不暢，易致難產(chǎn)。正確的做法大致為5個月以前稍逸，5個月以后小勞。

5.慎

慎是慎寒溫。寒溫是指自然界氣候的冷熱變化。孕婦懷孕以后，由于生理上發(fā)生了特殊變化，極易受風(fēng)、寒、暑、溫、燥、火的侵襲，尤其是遭受風(fēng)寒侵襲之后，極易感染疾病，重則危及胎兒的生命。

因此，孕婦注重懷孕期間的健康保護(hù)，慎起居，慎寒溫，對孕育一個健康的胎兒尤為重要。

6.戒

戒是戒生冷。一般來說，懷孕以后，孕婦由于生理上的變化往往口味不佳，尤其喜歡吃一些生冷的東西，中醫(yī)認(rèn)為這是由于懷孕后陰血下注以養(yǎng)胎兒，致陰血偏虛、陽氣偏旺所致。殊不知，孕婦若貪戀生冷，便會導(dǎo)致脾胃受傷，嘔吐、腹瀉、痢疾等病癥，既傷孕婦之身，又傷胎兒，不可不慎。

溫馨提醒：整個孕婦衣著宜寬大合體，腰帶不宜緊束，以免氣血周流不暢而影響胎兒發(fā)育。這也是孕婦所應(yīng)注意的事項。

現(xiàn)代胎教的發(fā)展

古代流傳的胎教，主要是讓孕婦在懷孕期間，始終保持心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定，使身體各器官保持良好的機(jī)能狀態(tài)，創(chuàng)造良好的胎內(nèi)環(huán)境，從而有利于胎兒的正常生長發(fā)育。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不少學(xué)者借助現(xiàn)代科學(xué)檢測技術(shù)，如生理描記器、胎兒監(jiān)護(hù)儀、B超、神經(jīng)遞質(zhì)的測定和心理測驗等，對生命在子宮內(nèi)形成過程進(jìn)行了大量的科學(xué)觀察，發(fā)現(xiàn)胎兒在子官腔內(nèi)能對外界的觸、聲、光等刺激發(fā)生反應(yīng)，為直接胎教法的實施奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

1.現(xiàn)代胎教理論

現(xiàn)代的科學(xué)胎教理論，是在古代這種廣義的胎教基礎(chǔ)之上發(fā)展而來，更加注重對胎兒直接胎教的狹義的胎教實施。胎兒感覺功能和運動功能的初步建立，都為胎教的實施提供了科學(xué)依據(jù)。

目前，社會上流行的胎教，除了對胎兒的感覺、知覺的認(rèn)識不清楚之外，對胎兒能否學(xué)習(xí)也模糊不清。神經(jīng)生理學(xué)和心理學(xué)，早已用實驗科學(xué)地論證了，學(xué)習(xí)本質(zhì)是大腦的條件反射的建立。條件反射是出生后在非條件反射基礎(chǔ)上，由外界給予的刺激信號與引起非條件反射的信號，多次結(jié)合共同作用于大腦，逐步建立起來的。至懷孕中期以后，胎兒雖然有了某些感覺，但受環(huán)境限制是無法建立包括學(xué)習(xí)在內(nèi)的各種條件反射的。因此，把向胎兒輸送聲音的或光線的刺激認(rèn)為是早期教育，不僅缺乏生理學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)根據(jù)，而且，誤導(dǎo)人們忽視對正在發(fā)育的胎兒大腦保護(hù)。所以，現(xiàn)代的胎教并不是簡單的認(rèn)為胎教就是對胎兒的早期教育。