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一、改造思想的重要性問題

思想是靈性生活的基石，思想如何，為人即如何。健康思想并非偶然產(chǎn)生，乃是有意識地琢磨、培養(yǎng)心思習(xí)慣的產(chǎn)物。我們?nèi)粝敫倪M(jìn)自己的境遇與情緒，首先必須愿意改進(jìn)思想。

思想決定了你是誰以及你將成為怎樣的人。

思想影響人的每個(gè)層面——情緒和心理健康、個(gè)人的快樂、工作與成就感、成功的程度，以及身體健康、健全的免疫系統(tǒng)，均維系于是否擁有健康的思想。

這就是說，改進(jìn)思想的意義在于：1.讓你更好地進(jìn)行思考，從而獲得有利的外部資源。2.使自己人格更加完善，成為更受歡迎的人。3.保證自身健康，包括肉體健康與心靈健康。

二、如何面對令人不快的言論和外界干擾

倘若你總因某件事而痛苦，事實(shí)上，使你痛苦的不是這件事的本身，而是你自己的判斷或思想。而此時(shí)此刻，你就有權(quán)利來改變這個(gè)判斷。

心理治療中的認(rèn)知療法強(qiáng)調(diào)，情緒反應(yīng)是信念與態(tài)度的必然結(jié)果，而非任何特定行動或事件的結(jié)果。訊息本身可能是誘因，但真正引起情緒反應(yīng)的是你的信念與你對本信息的看法。

這點(diǎn)其實(shí)可以更加通俗地理解為：假使你降生在中國這個(gè)神奇的國度之初時(shí)，教你語言的父母和老師灌輸給你這樣的概念——“草泥馬”是對你的一句善意的 稱贊，就好像“你真棒”、“加油啊”，那么今后當(dāng)你聽到別人沖著你喊“草泥馬”，你會非常驕傲和自豪——當(dāng)然這一切只是在這個(gè)假設(shè)的次元中所可能發(fā)生的情 況，在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗已經(jīng)賦予了“草泥馬”三個(gè)漢字以完全的貶義。所以聽到別人丟給你這三個(gè)字，你會變得慍怒。

關(guān)于這個(gè)例子，書中更加具有辯證性的解釋是：“關(guān)于罵人，有兩件重要的事實(shí)：第一，它常用來當(dāng)做懲罰的工具；第二，罵人只是一種象征，它有無影響力取決于我們?nèi)绾畏磻?yīng)。我們常不合理、不切實(shí)際地回應(yīng)它，仿佛它本身合理似的。事實(shí)上，我們可以選擇不讓它傷害我們。”

所以說，我們完全有能力通過改進(jìn)自己的思維，將外界釋放的消極刺激淡化，或是轉(zhuǎn)化為其他的意思、積極的意義。

比如再聽到別人對你嚷嚷“草泥馬”，你可以想想，是否此人是因?yàn)閯倓傉J(rèn)識了羊駝這種動物而抑制不住興奮。就好像我們老師幾歲大的兒子訪問了我的另一個(gè)網(wǎng)站同步控之后，便整天嘴里嘟嚷著“同步控”“同步控”的。——這樣一來，原本揮起的拳頭可以稍稍放下。

但這又容易引入另一個(gè)令人不快的極端——認(rèn)為自己只是在動用阿Q的精神勝利法，而精神勝利法這幾個(gè)字，在文學(xué)和歷史的角度都是貶義的。

對于這一點(diǎn)，正確的思考方式是，如果你的回避能夠避免與缺乏思考的人產(chǎn)生不必要且沒價(jià)值的正面沖突，那么何妨忍讓一下。那并不會使你所堅(jiān)守的價(jià)值觀產(chǎn)生動搖，相反，對方卻可能因?yàn)闆]有機(jī)會從你這里獲得有效的信息而繼續(xù)誤入歧途。

當(dāng)然，一旦爭論的焦點(diǎn)從學(xué)術(shù)問題轉(zhuǎn)向人身攻擊甚至物理攻擊，那么，我的態(tài)度是，忍無可忍無須再忍，fuck it back。

三、如何與自己不喜歡的人相處

這是一個(gè)嚴(yán)肅敏感，且人人可能遇到的問題。

羅馬教皇馬可·奧勒留說：“今天我將會見許多人——聒噪不休的、自私自利的、驕傲自大的、忘恩負(fù)義的。但我一點(diǎn)也不驚訝或困擾，因?yàn)槲覠o法想象缺少這些人的世界將變成什么樣子。”

當(dāng)年亞當(dāng)?shù)囊桓�肋骨里包含著無數(shù)的基因信息。這個(gè)世界的多樣性賦予了人們不同的特質(zhì)。因此承認(rèn)多樣性，求同存異，是包容的智慧。

人無完人，你應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在他人眼中，你也一定有著種種讓人無法忍受的缺點(diǎn)特質(zhì)，以至于已經(jīng)悄悄地被列入了他人的黑名單。推己及人，你又為何一定要強(qiáng)求他人隨著你的意愿行動呢？人格獨(dú)立是上帝在創(chuàng)造人類并玩弄人類時(shí)，行下的唯一一點(diǎn)善舉。

四、意識到自己的意識是一種意識

標(biāo)題拗口，但確實(shí)是這么個(gè)情況。

很多時(shí)候，人們徘徊在困惑的當(dāng)口不知如何前行、為剛剛犯下的錯(cuò)誤哀嘆惋惜，抑或其它種種。這時(shí)候，如果能清醒地審判自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊庾R，往往有很大的功效。古人一日三省，以求提高。而今同樣。

但意識到自己的意識的確是一件很難做到的事情。就像是計(jì)算機(jī)編程。任何一個(gè)程序，控制并調(diào)度外部資源是簡單并可行的，最難的是控制程序自身，這需要獲得句柄、調(diào)動API、改寫代碼，凡此種種。妄圖不借助子程序或第三方程序來完成一個(gè)能夠銷毀自身的小程序，再精明的程序員也會告訴你這并不如想象得容易。

更難的是意識到自己的潛意識。但往往人們在潛意識下采取的行動最能反映這個(gè)人的性格、特質(zhì)、內(nèi)在。有時(shí)觀察潛意識下某個(gè)人的行動模式，會讓你大開眼界。

比如，我始終認(rèn)為女孩子找男朋友之前，應(yīng)該通過種種渠道先打聽一下這個(gè)男孩玩電腦游戲時(shí)的狀態(tài)（如果他玩的話）。

我曾經(jīng)以此為課題觀察了一組人在打游戲時(shí)的狀態(tài)，結(jié)果表現(xiàn)精彩紛呈，很多人在游戲中展現(xiàn)出與日常交際中完全不同的另一面，令人咂舌不已，大開眼界。

有些人則知行合一，態(tài)度方式基本保持在正常水平。可能的解釋有二：1.他/她是一個(gè)活得很真實(shí)的人，從不偽裝自己。2.他/她善于控制自己的思想，能夠意識到自己的意識，因而即便是潛意識都能在第一時(shí)間捕獲并且轉(zhuǎn)化為對外的某些常規(guī)行為模式，掩蓋真實(shí)意圖。

意識到自己的意識是一種意識，而這種意識的行程也需要有意識地培養(yǎng)。你需要將自己的思維轉(zhuǎn)化成雙線程，一個(gè)線程用來進(jìn)行常規(guī)的思維，另一個(gè)線程則用來監(jiān)視前面那個(gè)線程。如果腦細(xì)胞還夠用地話，不妨再辟出一個(gè)線程，用于評估上述兩個(gè)線程的協(xié)作。

五、關(guān)于樂觀

不論樂觀還是悲觀，都是我們選擇的態(tài)度，而非我們身處的環(huán)境，我們是因?qū)W習(xí)而變悲觀或樂觀。

在我看來，樂觀不僅僅是態(tài)度，更是可以習(xí)得的能力。我們可以通過改造自己的思維，有意識地將某一問題轉(zhuǎn)化為更加有利的思維角度，變被動為主動，變不利為有利。就像塞翁失馬那樣。

舉一個(gè)今天剛剛發(fā)生的例子。之前我因?yàn)楦忻罢埣俣�錯(cuò)過了一趟戲劇表演課，偏偏在那堂課上老師要求在場同學(xué)朗讀劇本并據(jù)此打分。我因?yàn)殄e(cuò)過這堂課而少 了朗讀分，請求之下老師給我的補(bǔ)救辦法是——周末（也就是今天）去學(xué)校劇場觀看一出戲的公演并提出中肯意見。這原本是一出杯具，因?yàn)槲覍�損失一個(gè)下午的時(shí) 間（你知道對GTDer來說這多么難過），冒著寒風(fēng)走出寢室，熬過一場我并不感興趣的歷史劇的演出，還得動腦子想個(gè)有價(jià)值而不是亂謅的問題（老師是專家， 可沒這么好蒙）。

為此，我換了個(gè)角度看待這個(gè)問題：1.如果我不去，我這門課的成績將會比別人低，這是我不愿看到的。2.周末出去走走，正好活動身體，否則我將會宅在寢室度過。3.我將比別人多欣賞一場演出，多一種生命的體驗(yàn)。

這件事的結(jié)果是，我不僅看完了這出戲（出乎意料地精彩），還當(dāng)著全場演員觀眾以及前來蒞臨指到的國內(nèi)戲劇表演界的大腕的面，提出了比較中肯有價(jià)值的 看法（我醞釀了整場才憋出這么個(gè)金點(diǎn)子啊）。演出結(jié)束，表演課老師親自前來贊賞了我的看法以及救場之功，并果斷對我這門課的成績予以劇透——高分。

試想，如果我沒有抱著積極地心態(tài)完成這一切流程，怎會將不利轉(zhuǎn)化為有利，甚至超過了那些在課堂上讀過劇本的同學(xué)呢？

插一句題外話，我覺得目前中國人民，特別是中國網(wǎng)民，是全世界最樂觀的人，即便中國的互聯(lián)網(wǎng)被強(qiáng)奸閹割成這樣，依然忠貞愛國地堅(jiān)守著國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，全然不會因此而整個(gè)移民去國外，這不是樂觀精神是什么。