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恩格斯說，人類思維是“地球上最美麗的花朵”，而創(chuàng)新思維是其中最璀璨的一枝。創(chuàng)新是人類的希望、民族的希望，也是我們黨的希望。從鉆木取火到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從烽火臺的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類文明史，就是一部人類自我超越、不斷創(chuàng)新的歷史。在我們黨的歷史上，毛澤東思想、鄧小平理論、****“三個代表”重要思想都是馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國革命和建設(shè)的沃土上生長出的美麗花朵，是我們黨解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的偉大成果，是創(chuàng)新思維最鮮明、最具有說服力的生動體現(xiàn)。

創(chuàng)新離不開充滿生機(jī)與活力的創(chuàng)新思維。如果說創(chuàng)新是時代發(fā)展進(jìn)步的靈魂，那么創(chuàng)新思維就是創(chuàng)新的基本前提和必要條件。假如我們在思維方式上墨守陳規(guī)，既不敢突破前人，又不能超越自我，當(dāng)然談不上任何創(chuàng)新。當(dāng)前，全黨同志都在積極響應(yīng)****同志的號召，努力用創(chuàng)新思維進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。但真正把創(chuàng)新從一個良好的愿望、積極的號召，變?yōu)閺V大黨員干部的自覺行動，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做。應(yīng)該說，盡管與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新正在成為人們的共識和積極行動，但在部分黨員干部中，特別是在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部中，對創(chuàng)新思維依然存在著這樣或那樣的錯誤認(rèn)識和做法。

有人僅僅把創(chuàng)新思維當(dāng)作動聽的口號掛在嘴上、寫在紙上、貼在墻上，而未能真正落實到行動上。特別是在理論指導(dǎo)實踐的過程中，往往求全責(zé)備，只許成功，不準(zhǔn)失敗，更沒有采取行之有效的激勵措施。他們空有開拓創(chuàng)新的空洞表態(tài)，而沒有銳意進(jìn)取的具體行動。在他們陳腐而保守的觀念中，可以接受無所作為而不犯錯誤，卻不能寬容勇于探索但略有失誤的同志。如果說他們是“好龍”的“葉公”，可能有些言重了；但說他們只有表態(tài)邀寵之意，而無身體力行、率先垂范之心，大抵是不錯的。為什么會如此？因為守成雖然難免平凡、平淡，甚至平庸，但平穩(wěn)、平靜，不會犯錯誤，易于固位；而大膽開拓、勇于創(chuàng)新，卻容易有閃失、出差錯，授人以柄。所以看一個人是一心為公、代表人民的根本利益，還是一心為私，明哲保身，在是否創(chuàng)新這點上可略見一二。通常說來，始終把人民利益放在高于一切地位的人，往往敢于和善于創(chuàng)新，不怕為此承擔(dān)必要的風(fēng)險；而把一己的榮辱升沉看得比命還重的人，決不會為群眾的利益承擔(dān)任何風(fēng)險。

還有些人對創(chuàng)新的艱巨性沒有深刻的認(rèn)識，對創(chuàng)新實踐缺乏起碼的知識準(zhǔn)備和經(jīng)驗積累。在他們看來，所謂“創(chuàng)新”，無非是隨意出幾個與眾不同的“新點子”，隨便提幾個花哨的新提法，只要看上去耀人眼目，能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的欣賞、引起媒體的關(guān)注，做到報上有名、電臺有聲、電視有影，形成聲勢、名聲在外，就大功告成。至于那些神奇的點子、花哨的提法是否符合實際、是否解決問題，那就不管了。這種人的問題表面在嘩眾取寵、華而不實，根子還是在政治“作秀”、撈取個人政績和名利。其實，真正的創(chuàng)新源于深厚的理論積淀和豐富的實踐積累，哪里是隨便拍腦袋可以拍出來，或隨意找?guī)讉�酸秀才可以湊出來的？那些整天奔波于會場、旋轉(zhuǎn)于舞場、陶醉于酒場，就是不去工廠和農(nóng)村的“三場干部”能有什么真正有利于人民群眾的創(chuàng)新，那才叫見鬼了。

另有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部，有意無意地把自己當(dāng)成“真正的英雄”，把群眾看成是幼稚可笑的。他們的創(chuàng)新理論，其實就是變相的“領(lǐng)導(dǎo)高明論”。這些人平日不讀書、不看報、不注意知識更新和經(jīng)驗積累，孤陋寡聞、固執(zhí)己見，常把獨斷專行當(dāng)成“有魄力”，把主觀盲動作為“開拓創(chuàng)新”。“想當(dāng)然”是他們的思維方式，“亂放炮”是他們的習(xí)慣做法。他們也常把“從群眾中來，到群眾中去”的方針掛在嘴上，但并不真正認(rèn)為人民群眾的火熱實踐是創(chuàng)新的源泉。與其說他們不懂得理論與實踐的辯證關(guān)系，不如說他們沒有樹立群眾是真正英雄的歷史唯物主義世界觀。

我們提倡創(chuàng)新思維，最終目的在于指導(dǎo)實踐。真正的創(chuàng)新思維及其由此產(chǎn)生的理論也能夠正確而有效地指導(dǎo)實踐。為此，我們必須重視以下幾個方面：

首先，要把創(chuàng)新思維建立在系統(tǒng)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上。創(chuàng)新思維來自實踐。我們之所以要大力創(chuàng)新，既不是為了時髦，也不是為了“作秀”，而是因為千變?nèi)f化的社會實踐為我們提出了創(chuàng)新的迫切要求，只有適應(yīng)這種要求，才能適應(yīng)社會實踐的發(fā)展。那么，實踐到底為創(chuàng)新提出了哪些要求？要準(zhǔn)確把握實踐的要求，*空想不行，*本本也不行，關(guān)鍵是深入實踐。全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須對國情、民情和具體問題進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，在這個初始點上審時度勢，進(jìn)行創(chuàng)新。否則，空談所謂的創(chuàng)新思維，必定是無源之水、霧里看花。系統(tǒng)的調(diào)查研究必須是宏觀和微觀情況相結(jié)合，既要有整體的、歷史和現(xiàn)實的、真實可*的數(shù)據(jù)保證，又要有間接的研究成果作參考，特別是領(lǐng)導(dǎo)者直接面對實際情況的感性接觸，都是創(chuàng)新思維的基本功，也是創(chuàng)新思維的客觀依據(jù)。

其次，要把創(chuàng)新思維置于貫徹群眾路線的機(jī)制之中。群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨代表最廣大人民的根本利益，集中廣大群眾智慧的工作機(jī)制。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，因而也是一切創(chuàng)新思維的根本源泉。從黨的歷史上看，“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略方針，改革開放的偉大創(chuàng)舉，都是我們黨善于總結(jié)群眾實踐經(jīng)驗和智慧的結(jié)果。如果脫離群眾，所謂的創(chuàng)新思維，只能是紙上談兵，毫無價值。任何個體的創(chuàng)新思維，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新思維，其目的和價值，歸根到底都是為了群眾和來自群眾的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維必須充分體現(xiàn)群眾的意志與智慧，必須善于向群眾學(xué)習(xí)，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的方針。

再次，要善于把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)二者的良性循環(huán)。創(chuàng)新思維來自實踐，又用于實踐。如果只有思維，沒有實踐，那么再好的思維也是空中樓閣，也會黯然失色。創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認(rèn)識的層面，認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐。毛澤東同志說過：“辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，如果只到理性認(rèn)識為止，那末它還只說到問題的一半……馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”。由此看來，有了創(chuàng)新思維固然可貴，但更重要的是把可貴的創(chuàng)新思維用于活生生的創(chuàng)新實踐。在火熱的創(chuàng)新時代，我們迫在眉睫的一項工作，就是讓創(chuàng)新思維不僅僅是一種理論口號，而要使之真正化為創(chuàng)新的實踐，化為先進(jìn)生產(chǎn)力，化為廣大群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，化為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。