一、思維的前提
自然世界和人類世界是極其復(fù)雜的，在極其復(fù)雜的背后，隱藏著簡單的一面，這就是與現(xiàn)象對應(yīng)的本質(zhì)。通過本質(zhì)來了解現(xiàn)象，是思維的前提。一個人思想必然以自身為思考起點。因此，世界上不同的人，必然會有不同的意見。一個觀點對于我們來說是正確的，但是，對于其他的人未必盡然。宇宙的物質(zhì)世界是客觀存在的，我們考慮的時空是常規(guī)的。時間是不可逆的，我們生活在當下，在現(xiàn)在，而不能生活在過去和未來。(思維過程應(yīng)該體現(xiàn)時間學(xué)和空間性，空間性又需要體現(xiàn)整體和局部。)
思維的內(nèi)部涵義由平衡法則、人本法則和智慧法則來說明，借由三個法則，可以厘清思想究竟是什么的某種結(jié)論。歸納地講，思維就是圍繞著平衡的指向、通過計算力的“智”和感悟力的“慧”來探究人與自然、人與社會及人與自身精神世界規(guī)律和秘密的思想活動，他是我們所有判斷和行為依據(jù)的根源所在。
二、思維的總指向：平衡的法則
人生是不同目標的平衡過程。人生表面上看是看誰能夠獲得更高的目標，實際上是看靠近目標的過程當中，誰的平衡做得好，這一過程總要經(jīng)受看得見和看不見的平衡因素的影響，厘清各種因素的存在狀態(tài)和作用方式，這就是平衡的法則。平衡是相對的，是前進中的平衡，變化中的平衡，動態(tài)的平衡。平衡是不平衡的特例，不平衡也是平衡的特例。平衡有階段性，分舊平衡和新平衡，我們要善于發(fā)現(xiàn)舊平衡里面的積極因素，克服消極因素，推進平衡的發(fā)展。平衡也有大小區(qū)分，同一系統(tǒng)內(nèi)，小平衡要受大平衡的影響和制約，比如小局服從大局。大平衡總是指引小平衡的生存和發(fā)展方向，所以，做事眼光要放遠。
不平衡是平衡的需要，平衡是不平衡的趨勢。遇事要根據(jù)事情的不同性質(zhì)注意判斷和預(yù)設(shè)不同的平衡點。注意保持和遠離平衡與不平衡的限度。注意分階段保持平衡。注意小平衡要服從大平衡。注意平衡與不平衡之間的辯證關(guān)系。(靜態(tài)沒有絕對的平衡，平衡是動態(tài)的，而動態(tài)平衡則是系統(tǒng)思維之基礎(chǔ)。)
三、思維的總內(nèi)容：人本的法則
人在社會上生存，都離不開三件事情，即找準定位、理清關(guān)系、反省提升。人是人的思維活動的起點和終點。一件事情讓你做選擇，首先是根據(jù)實情性質(zhì)不同，決定自己是選擇還是不選擇或者讓出選擇權(quán)。
人的思維內(nèi)容包括人與物質(zhì)世界、人與人及人與精神世界關(guān)系三方面，即天人關(guān)系、社會關(guān)系和本我關(guān)系。記著自己該得到的，也不要忘記人家該得到的。人與自然之間應(yīng)多用趨勢，少用提醒。多用與少用，要看人打破人與自然平衡以后要多長時間是否有辦法建立新的平衡。
人與人之間關(guān)系處理一是要認識當時當?shù)氐恼_位置，也就是說對自己的定位要很清楚，二是定位清楚后調(diào)整各種各樣的距離。定位和距離要根據(jù)不同條件變化而調(diào)整，距離的遠近只是一種表現(xiàn)，根本在于溝通與理解。如果沒有溝通和理解，任何何距離都是假的。
人與本我關(guān)系主要集中兩個方面，一方面是合理調(diào)整自己的欲望，另外一方面是審美趣味的提升。學(xué)習(xí)是進步的階梯，是知識和人脈的雙重階梯。學(xué)習(xí)也是社會發(fā)展的要求，自身眼界開闊的需要。
四、思維的總方式：智慧法則
思維的最基本形式是“智“、”慧”，世界上很多事情很難用一種方式去衡量，有些可以通過量化，有些必須通過感覺，感覺到什么程度，那就是智慧。生活的價值很難用一把尺度去衡量，每個人對生命和生活的意義的理解都是不一樣的。對每一件事情的具體計算不能代替對生命的感悟！
思維方式都是基于計算和感悟兩個維度作為根本的思想方式。計算就是可以根據(jù)已知條件，推算出想要得出的結(jié)論，是一種對事物的精確把握能力。感悟就是拋開精確尺度而依靠綜合的感悟能力來獲得某種結(jié)論。感悟是帶整體性的、不確定的和超脫感的；計算是帶局部性的、精確性的和可控性的，如中國古人說的那樣，做人就要“外圓內(nèi)方”，外圓是感悟，內(nèi)方是計算。感悟和計算在任何時候都是并存，感悟往往大于計算，感悟和計算具有不同的運用手法。感悟主要是擴大視角，是寬，是容，是合，主要指向大的方面，由大入小，把面得范疇照顧到，減少摩擦、減少損耗，把正向的方向搞清楚，以利于不敗之地。計算主要是集中視角，是窄，是細，是分，在感悟的統(tǒng)籌下，把細部關(guān)系算清楚。要細就要細到相當?shù)某潭炔潘銛?shù)，算不細，沒有算到實處，算了也是白算，反而會壞事。(思維只有兩種方式，一種是偏經(jīng)驗和主觀的感性思維；一種是偏數(shù)據(jù)和客觀的理性邏輯思維。感性思維更多要依賴于情商，而理性思維更多依賴于智商。)
出了問題，要果斷、及時地處理，不然損失會更大�？此瞥粤颂潱鋵嵱懈蟮睦嬖瓌t，對別人有高度負責(zé)的態(tài)度，總是會得到回報。對問題的得與失要有清醒的分析，眼光要放遠一些。人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。因此，我們必須要從自己做起，開始寬容地看待他人，幫別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。
五、思維的總高度：超越法則
我們每個人做事情都有自己原來的心理底線，尤其是涉世不深的年輕人，要常常記得打破自己的感覺底線，因為這個底線實際上沒有到底。
超越就是超越相對層次，唯有了解他，才能超越他，唯有超越他，才能了解他。要想超越先要不超越，首先要了解事情所涉及的不同層次弄清楚，把某一層弄清楚了，才能跳到更高的層次。要想超越必須先養(yǎng)成不同層次看問題的習(xí)慣。超越的相對層次的真正含義是能夠在各種層次中主動、自由的出入和變化。
面對一件事情，首先要進入事物的相對層次中去，而不要貿(mào)然肯定或者否定事物的相對面。聲音喊得響的人，也許有本事，也許沒本事，但是沒有本事的人居多。真正有本事的人會有適當?shù)姆椒ㄕ故咀约骸?超越法則的體現(xiàn)就是知識和技能通過思維能力的提升轉(zhuǎn)化為方法論和智慧。)
六、思維的總維度：時空法則
任何事情都要時間的保證和空間的容納。時間的消長和空間的收縮往往互為因果關(guān)系。時間即階段性把握，空間即分布性把握。時間要求我們正確認識所處階段的特點，做恰當?shù)氖虑�，如人生發(fā)展所處初級階段，就要做初級階段的事情，高級階段，就要做高級階段的事情�？臻g要求我們弄清楚事情的自身范圍，要劃一個參照系。
時間和空間可以在多個層面交叉和轉(zhuǎn)換。根據(jù)需要不同和條件不同，我們有些時候是拿時間換空間，有些時候是拿空間換時間。如果有必要，首先可以選擇拿空間換時間。同時想干好很多事情，往往干不好，人的精力和時間生命是有限的。
七、思維的總尺度：緊張度法則
我們平時在乎什么，不在乎什么，都是指一個關(guān)注度，進而表現(xiàn)緊張度。我們對任何事情都有一個緊張度的基本格局，而她最終影響思維的基本尺度。一個人的態(tài)度不同，格局也就不同。除卻少數(shù)特別迫不得已的事情，多數(shù)情況下，緊張程度是由自己造成的。在感覺緊張與難于排解的時候，也許我們已經(jīng)失去自我的主導(dǎo)權(quán)。
緊張度是事物相關(guān)因素之間的關(guān)聯(lián)程度、重視程度、影響程度等松和緊的問題。對事物基本關(guān)系因素緊張度的根本判斷，決定思考和行為的根本戰(zhàn)略，也是一切判斷的前提和基礎(chǔ)。影響緊張度判斷有主觀和客觀兩方面，主觀來講，調(diào)節(jié)緊張度和學(xué)識修養(yǎng)等有關(guān)。客觀來講，要看外部情況而定，如經(jīng)濟形勢等。
緊張和放松可以同時存在，緊張的時候可以想到放松，放松的時候可以想到緊張。對于緊張度的把握要盡可能地變被動為主動。光說是不管用的，得有辦法，多學(xué)習(xí)，多掌握情況，多思考，多增加能力。
八、思維的總變化：矛盾法則
事物變化的基本矛盾的思考是我們思維的基礎(chǔ)之一。就如河水和河堤可以看做一對矛盾，相安無事和沖突都是一種局面。矛盾法則是事物變化的總規(guī)律，就如古人說的陰陽互變趨中。矛盾或陰陽都是以事物的一分為二觀念為基礎(chǔ)的，一分為二是世界的基本特征，凡是一切變化都是以此為基礎(chǔ)。一分為二，合二為一，是萬事萬物屬性和運動的根本特征。
任何事情無論大小性質(zhì)不同，總能找到它的對立面。要有變化角度看問題的習(xí)慣。要分清楚一面和對立面哪一個是更主要的，根據(jù)平衡法則判斷它的運動趨向。矛盾有主要、次要矛盾，還有一個系統(tǒng)內(nèi)的矛盾主要方面和次要方面，主次矛盾會相互轉(zhuǎn)換。矛盾方面的統(tǒng)一是基本的，但永遠有差別，對立是暫時的，但永不消失。統(tǒng)一是趨勢，對立同樣也是趨勢，要視條件不同而已。(系統(tǒng)思維= 平衡法則 + 矛盾法則)
不管對誰，都不一定要把心里話說得那么透底，每個人的立場和出發(fā)點都有不一樣的時候。判斷別人是否對你真好，最好不要憑表現(xiàn)現(xiàn)象下結(jié)論，要看實在的東西，自己要有對真實程度認識的主觀意識。好事會變成壞事，壞事也會變成好事，任何事情都具有兩面性，能夠清楚認識到轉(zhuǎn)化條件，那就是高手。
九、思維的總態(tài)度：實踐法則
實踐是檢驗真理的唯一標準。思維需要一個落地的過程，這就是實踐法則。眼見不一定為實，耳聽不一定為虛，心想也不一定為成。做得結(jié)果，唯一一個就是看是否管用。要做到實事求是，需要通過對比的方法來完成。
“任何歷史都是當代史”，任何事物都有現(xiàn)代進行時的當代屬性，強調(diào)要考慮事情的特殊性，要把當時、當?shù)亍斒碌奶厥鈼l件看清楚，特殊是相對聯(lián)系而言的。
看待事物的角度可以無窮多個，哪怕同一件事情，不同的人，在不同層面，不同角度，對事實的描述不一樣，由此得出的看法、判斷也不太一樣。因此，對事實的說明，一定要從最基本，最少分歧的層面和角度比較較好。
從實踐意義上講，我們必須有隨時隨地準備對付新發(fā)生的事情的意識。前一刻和后一刻的事情都會有所不同，時刻注意這一點，不要僵化�，F(xiàn)實中首先需要弄清楚解決實際問題的目的，沒有目的，實踐就沒有意義。針對問題做深刻的調(diào)查研究，關(guān)鍵要細致，如果不細致，等于沒有做調(diào)查研究。
現(xiàn)實中，即使是再十拿九穩(wěn)的事情也會有變數(shù)，要有充足的準備，把意外當做必然。高學(xué)歷不等于一切，工作能力=做事+做人。實事求是是一個人成熟的標志！知識打基本，實踐出能力，實踐過程是人的能力最終形成的不二法門。
十、思維的總過程：循環(huán)法則
宇宙最基本的循環(huán)是從有序到無序，從可測到不可測的循環(huán)。事物總是在有序和無序，可測和不可測之間搖擺。思考問題的時候，有些事可控的，總也有不可控的。
循環(huán)的基本涵義是淡化結(jié)果，重視過程。讀書是為了獲得一種學(xué)習(xí)能力和拓展能力。人的一輩子完全可能做比現(xiàn)在做的多得多，也更精彩得多的事情。人的潛能很大，人生的圈子可以滑得更大，生命的精彩不止一種或兩種。
總結(jié)：高妙的思想方法來自于深刻的哲學(xué)修養(yǎng)，深刻的哲學(xué)修養(yǎng)來自于獨立自由的人格精神。所以，凡事都要立定腳跟，要有獨立自由的思想精神。
第一看位置，前后與左右，根據(jù)何而來，要往去哪里。時間和空間，就是兩條線，目的和對象，分明是界限。
第二看動機，矛盾是根源。一分都為二，要好也熱鬧。才有不平事，立刻起波浪。前因和后果，解決靠實踐。
第三看尺度，平衡是關(guān)鍵�？炻泄�(jié)奏，松緊不能斷。條件會變化，他變我也變，流水不爭先，和諧是真言。
第四看層面，角度千千萬。里看外也看，眼光要常換。登高能望遠，秋毫也能見。一層又一層，進出都自在。
第五看途徑，辦法有很多。大處來著眼，小處要細算。發(fā)散與聚合，順逆都能得。巧未必勝拙，胸中有定見。天地有奧妙，萬物皆循環(huán)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/siwei/13633.html
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