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出自盛唐詩人的《將進(jìn)酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生自得須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
生成我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人作甚言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

賞析
詠酒的篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩誠然屬長安置還當(dāng)前所作，思惟內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟�！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，標(biāo)題意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士?《分類補(bǔ)注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一摯友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長嘯臨清飆�！保�。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士?）之際，于是滿腔分歧時(shí)宜借酒興詩情，來了一次酣暢淋漓的抒發(fā)。

詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高極目，故借以起興。黃河積厚流光，落差極大，如從天而降，一落千丈，東走大海。如斯壯浪氣象，定非肉眼能夠窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，構(gòu)成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東�！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。假如說前二句為空間領(lǐng)域的夸張，這二句則是時(shí)光范圍的夸張。悲嘆人生急促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至朽邁的全進(jìn)程說成“朝”“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把原來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意??以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用??以黃河的巨大永恒形誕生命的微小懦弱。這個(gè)開始堪稱悲感已極，卻不墮纖弱，可說是偉人式的感傷，擁有觸目驚心的藝術(shù)氣力，同時(shí)也是由長句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手段作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，本日之日多煩憂”（《宣城樓餞別校書叔云》），說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具發(fā)明性。此詩兩作“君不見”的呼告（個(gè)別樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大加強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

“夫天地者，萬物之逆旅也；時(shí)間者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感固然不免，但達(dá)觀卻非李白性分之所近。在他看來，只有“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)舉國若狂。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫�！保�詩情漸趨狂放。“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語言出之，不特活潑，更將喝酒詩意化了；未直寫應(yīng)當(dāng)痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否認(rèn)句式取代直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)�！叭松�得意須盡歡”，這好像是宣傳極樂世界的思維，然而只不過是景象罷了。詩人“得意”過不？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）??似乎得意過；然而那不過是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”??又好像并沒有得意，有的是掃興與憤慨。但并不就此低沉。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，確定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)驚嘆的句子�！坝杏谩倍�“必”，十分自信，幾乎像是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人??“我”??是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又盼望入世的踴躍的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來。恰是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，應(yīng)為這樣的將來痛飲高歌，花費(fèi)又算得了什么??“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令所有凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等壯舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的激情，絕非矯揉造作者可得其萬一。與此氣派相稱，作者刻畫了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰�！保�不喝上“三百杯”決不甘休。多暢快的筵宴，又是如許豪壯的詩句！至此，狂放之情趨于熱潮，詩的旋律加快。詩人那目眩耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句突然參加，豈但使詩歌節(jié)奏富于變更，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢良知，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘記是在寫詩，筆下之詩仿佛還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

“鐘鼓饌玉”意即富貴生涯（富朱紫家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食品優(yōu)美如玉），可詩人認(rèn)為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。詩情至此，便明顯由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于氣憤。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表示出自己“寂寞”。因而才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人羽觴，澆本人塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來醉翁歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一貫自高自大分不開，他心目中樹為模范的是謝安之類高等人物，而這類人物中，“陳王”與酒接洽較多。這樣寫便有派頭，與前文極度自負(fù)的口氣一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜疑，有志難展，亦激發(fā)詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開端似只涉人生感嘆，而不染政治顏色，實(shí)在全篇飽含一種深廣的憂憤跟對(duì)自我的信心。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即本源于此。

剛露一點(diǎn)深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂�！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照顧“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即使千金散盡，也當(dāng)不惜將聞名貴寶物??“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口吻甚大；而且存在一種作者一時(shí)可能發(fā)覺不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不外是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，多少令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃�？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪放知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人呻吟詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，忽然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含意更其深厚。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌蕩的情感洪流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

《將進(jìn)酒》篇幅不算長，卻五音繁會(huì)，景象非凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又冷靜。詩篇具備震撼古今的氣勢(shì)與力氣，這誠然與夸大伎倆不無關(guān)聯(lián)，比方詩中屢用巨額數(shù)量字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時(shí)，又不給人空泛虛夸感，其來源就在于它那空虛深沉的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波瀾洶涌的郁怒情感。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣概，亦有波折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包含寫法，又有巧奪天工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非?刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極錯(cuò)落錯(cuò)綜之致；詩句以散行動(dòng)主，又以短小的對(duì)仗語點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易�！秳e裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫神仙面目”，此篇足以當(dāng)之。

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