出自唐代詩(shī)人的《贈(zèng)孟浩然》
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
賞析
采取抒懷──描述──抒情的方法，以一種伸展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表白詩(shī)人的仰慕之情。
的律詩(shī)，不屑為格律所拘謹(jǐn)，而是尋求古體的天然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為之遺，情深而詞顯，又出乎做作，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)流為近焉。”（《李詩(shī)緯》）該詩(shī)就有這樣的特點(diǎn)。
首先看其章法構(gòu)造。首聯(lián)即點(diǎn)題，單刀直入，抒發(fā)了對(duì)的欽敬傾慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫穿全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然灑脫清遠(yuǎn)的風(fēng)采人品跟超然非凡的文學(xué)才干。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)騷，就要看旁邊二聯(lián)的筆墨了。中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾畫出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生活。一邊是王侯將相的車馬冠服，一邊是高人山人的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)照，凸起了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。假如說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生涯。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于陶醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采用由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿機(jī)動(dòng)。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含愛(ài)戴之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，情感進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘恬淡的品德已寫得如斯充足，在此基本上將抒情加深加濃，推向熱潮，就非常天然，如瓜熟蒂落。仰望深谷的形象使敬慕之情詳細(xì)化了，但這座山太巍峨了，因此有“安可仰”之嘆，只能在此向他純粹芳馨的品格拜揖。這樣寫比個(gè)別地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意思上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中停止。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平凡，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也存在同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)呆板之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中應(yīng)用“互體”，回味無(wú)窮：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事件的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增添了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，熔化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他愛(ài)好飲酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”形成奇妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)?小雅?車?》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)又在《孔子世家》頂用來(lái)夸獎(jiǎng)孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即便不知其出處，也仍能觀賞其形象與詩(shī)情之美。而全部詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情??描寫??抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可惡”之處，最后歸納到“親愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自若，表示出詩(shī)人率真自然的感情。
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