屈原《懷沙》原文翻譯 賞析
《懷沙》原文
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
?兮杳杳，孔靜幽默。
郁結(jié)紆軫兮，離愍而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
?方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章畫志墨兮，前圖未改。
內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所晟。
巧?不?兮，孰察其揆正？
玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章。
離婁微睇兮，瞽謂之不明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在?兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。
文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。
重華不可?兮，孰知余之從容！
古固有不并兮，豈知何其故！
湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕。
懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)。
離閔而不遷兮，原志之有像。
進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：
浩浩沅湘，分流汨兮。
?路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。
曾?恒悲兮，永慨嘆兮。
世既莫吾知兮，人心不可謂兮。
懷質(zhì)抱青，獨(dú)無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯(cuò)兮。
定心廣志，余何畏懼兮！
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，原勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。
《懷沙》注釋
、汩（gǔ)徂：急行。
2、?（shùn)：同"瞬",看的意思。
3、紆軫：委曲而痛苦。
4、離?（mǐn)：遭憂患。鞠：困窮。
5、?（wán)方以為圜（yuán)：把方的削成圓的。?,削。圜，同"圓"。
6、常度：正常的法則。替：廢也。
7、易初：變易初心。本迪：變道。
8、章：明也。志：記也。
9、?（chuí)：人名，傳說是堯時(shí)的巧匠。?（zhuó)：砍，削。
0、蒙瞍（méng sǒu蒙叟)：瞎子。章：文彩。
、離婁：傳說中的人名，善視。睇（di4弟)：微視。
2、瞽（gǔ)：瞎子。
3、?（nú)：竹籠。
4、鶩：鴨子。
5、臧：同"藏"。指藏于胸中之抱負(fù)。
6、瑾、瑜：均美玉。
7、委積：丟在一旁堆著。
8、?（è)：遇。
9、邈：遙遠(yuǎn)。
20、大故：死亡。
2、汩：指水流疾貌，或?yàn)樗募绷髀暋?/p>
22、?：長。
23、?：同"吟"。此下四句據(jù)《史記》補(bǔ)入。
24、焉：怎么，哪里。程：量也。
25、錯(cuò)：同"措",安排。
26、曾：同"增"。爰（yuán)哀：悲哀無休無止。《方言》："凡哀泣而不止日爰"
27、愛：吝惜。
28、類：楷式，法。
《懷沙》翻譯
初夏的天氣盛陽，百草萬木茂暢。
我獨(dú)不息地悲傷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走向南方。
眼前一片蒼茫，聽不出絲毫聲響。
心里的憂思難忘，何能恢復(fù)健康？
反省我的志向，遭受委屈何妨？
我堅(jiān)持我的故常，不能圓滑而不方。
隨流俗而易轉(zhuǎn)移，有志者之所卑鄙。
守繩墨而不變易，照舊地按著規(guī)矩。
內(nèi)心充實(shí)而端正，有志者之所贊美。
工垂巧而不動(dòng)斧頭，誰知他合乎正軌？
五彩而被人暗藏，瞎子說它不漂亮。
離婁微閉著眼睛，盲者說他的目盲。
白的要說成黑，高的要說成低。
鳳凰關(guān)進(jìn)罩里，雞鴨說是會(huì)飛。
玉與石混在一道，好與壞不分多少。
是那些人們的無聊，不知道我所愛好。
責(zé)任大，擔(dān)子重，使我擔(dān)任不起。
掌握著一些珍寶，不知向誰表示。
村里的狗子成群，不常見的便要狂吠。
把豪杰說成怪物，是庸人們的口胃。
我文質(zhì)彬彬，表里通達(dá)，誰都不知道我的出眾。
我鴻才博學(xué)，可為棟梁，誰都不知道我的內(nèi)容。
我仁之又仁，義之又義，忠誠老實(shí)以充實(shí)自己。
舜帝已死，不可再生，誰都不知道我雍容的氣度。
自古來，賢圣不必同時(shí)，這到底是什么道理？
夏禹和商湯已經(jīng)遠(yuǎn)隔，就追慕也不能再世。
抑制著心中的憤恨，須求得自己的堅(jiān)強(qiáng)。
就遭禍我也不悔改，要為后人留下榜樣。
像貪路趕掉了站口，已到了日落黃昏時(shí)候。
姑且吐出我的悲哀，生命已經(jīng)到了盡頭。
尾聲：
浩蕩的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。
長遠(yuǎn)的路程陰晦，前途是渺渺茫茫。
不斷地嘔吟悲傷，永遠(yuǎn)地嘆息凄涼。
世間上既沒有知己，有何人可以商量。
我為人誠心誠意，但有誰為我佐證。
伯樂呵已經(jīng)死了，千里馬有誰品評(píng)？
各人的稟賦有一定，各人的生命有所憑。
我要堅(jiān)定我的志趣，決不會(huì)怕死貪生。
無休無止的悲哀，令人深長嘆息。
世間混濁無人了解我，和別人沒什么可說。
死就死吧，不可回避，我不想愛惜身體。
光明磊落的先賢呵，你們是我的楷式！
《懷沙》賞析
《懷沙》是屈原的絕命詞。
對(duì)詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“懷者，感也。沙，指長沙�！笔Y驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地（指長沙)，欲往而就死焉耳�！�
從詩章本身內(nèi)容情感和《史記》所載屈原身世經(jīng)歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應(yīng)該更大些。
詩篇開首先刻畫詩人南行時(shí)的心情，兩句極度表述憂郁、哀傷心理的詩句，一下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“郁結(jié)紆軫兮”，??表明詩人在初夏時(shí)節(jié)步向南方時(shí)，悲憤的情緒已達(dá)到了難以自抑的地步�？陀^環(huán)境對(duì)此時(shí)人物的心緒起了極好的襯托作用??“?兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”蔣驥《山帶閣注楚辭》。
如果詩人在臨終前的心態(tài)僅僅只停留于這種悲哀的水準(zhǔn)上，那么，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產(chǎn)生共鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在于：他沒有將筆墨僅僅訴諸于個(gè)人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)與否相聯(lián)系，希冀以自身肉體的死亡來最后震撼民心、激勵(lì)君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之后，筆鋒自然轉(zhuǎn)到了對(duì)不能見容于時(shí)的原因與現(xiàn)狀的敘述。隨之出現(xiàn)的是一系列的形象比喻：或富理性色彩??“?方為圜”、“章畫志墨”、“
巧?不?
”??以標(biāo)明自己堅(jiān)持直道、不隨世俗浮沉的節(jié)操；或通俗生動(dòng)??“玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在?兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”??用大量生活中習(xí)見的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求；這些比喻集中到一點(diǎn)，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容于時(shí)，由此激發(fā)起讀者的同情、理解與感慨，從而充實(shí)了作品豐厚的內(nèi)在蘊(yùn)含力，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發(fā)抒臨終前的慨嘆便有了厚實(shí)的基礎(chǔ)與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。
最后部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達(dá)到高潮的表露。在前面歷述現(xiàn)狀、原因、心情等以后，詩人至此發(fā)出了浩嘆與歌唱，它是全詩內(nèi)容的總結(jié)與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因?yàn)樽约盒袑⑺廊ザ粗练艞壆吷非蟮睦硐�，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結(jié)局，人雖會(huì)死去，而理想?yún)s永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。故而詩人最后唱道：“知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮！”
通讀全詩，我們發(fā)現(xiàn)，本篇在語言上有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，似有別于《九章》其他篇（《橘頌》除外)：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句（加“兮”字為五言)，??這顯然是詩人的精心設(shè)計(jì)。作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實(shí)際心境，或換言之，正因?yàn)槊媾R自我選擇的死亡，才會(huì)有氣促情迫之感，而運(yùn)用短促句，正是這種真切心境的實(shí)剖，既反映了此時(shí)此刻詩人的實(shí)際感受與心態(tài)，也在情感與表達(dá)形式上與詩的內(nèi)涵渾然一體，從而使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。詩人高超的藝術(shù)功力與匠心于此可見一斑。
屈原的詩詞全集(27首詩句)
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