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抱樸子外篇君道卷第二十五

抱樸子曰:清玄剖而上浮,濁黃判而下沈尊卑等威,於是乎著往圣取諸兩儀,而君臣之道立;設(shè)官分職,而雍熙之化隆君人者,必修諸己以先四海,去偏黨以平王道,遣私情以標(biāo)至公,氦宇宙以籠萬(wàn)殊真?zhèn)渭让黛段锿庖?而兼之以自見(jiàn);聽(tīng)受既聰於接來(lái)矣,而加之以自聞儀決水以進(jìn)善,鈞絕弦以黜惡,昭德塞違,庸親昵賢,使規(guī)盡其圓,矩竭其方,繩肆其直,斤效其斫器無(wú)量表之任,才無(wú)失授之用

考名責(zé)實(shí),屢省勤恤,樹(shù)訓(xùn)典以示民極,審褒貶以彰勸沮,明檢齊以杜僭濫,詳直枉以違晦吝其與之也,無(wú)叛理之幸;其奪之也,有百氏之掩匠之以六藝,軌之以忠信,蒞之以慈和,齊之以禮刑揚(yáng)仄陋以促沈抑,激清流以澄臧否使物無(wú)詭道,事無(wú)非分立朝牧民者,不得侵官越局;推轂即戎者,莫敢憚危顧命悅近以懷遠(yuǎn),修文以招攜阜百姓之財(cái)粟,闡進(jìn)德之廣途,杜機(jī)偽之繁務(wù)(下有脫文),則明罰敕法,哀敬折獄;淳化洽,則匿瑕藏疾,五教在寬

外總多士於文武,內(nèi)建維城之穆屬,使親疏相持,尾為身干枝雖茂而無(wú)傷本之憂(yōu),流雖盛而無(wú)背源之勢(shì)石磐岳峙,式遏覬覦見(jiàn)三苗之傾殄,則知川源之未可恃也;睹翳幽之不守,則覺(jué)嚴(yán)*?之不足賴(lài)也夫江漢猶存,而強(qiáng)楚虜辱;劍閣自如,而子陽(yáng)赤族四岳三涂土,實(shí)不一姓;金城湯池,未若人和守在海外,匪山河也

是以賢君抱(有脫文)懼不足,而改過(guò)恐有余謀當(dāng)計(jì)得,猶思危而弗休焉;戰(zhàn)勝地廣,猶戒盈而夕惕焉象渾穹以遐燾,式坤厚以廣載運(yùn)重光以表微,致遠(yuǎn)思乎未兆資春景以嫗煦,范秋霜以肅物言州諮以校同異,平衡以銓群言虛己以盡下情,推功以勸將來(lái)御之以術(shù),則終始可竭也;整之以度,則叁差可齊也嶷若閬風(fēng)之凌霄,而諸下不得以輕重料焉;窈若玄淵之萬(wàn)仞,則近侍不能以少多量焉然則君之流源不窮,而百僚之才力畢陳矣;我之涯畔無(wú)外,而彼之斤兩可限矣

發(fā)號(hào)吐令,則車(chē)訇若震霆之激響,而不為邪辯改其正畫(huà)法創(chuàng)制,則炳若七曜之麗天,而不以愛(ài)惡曲其情宏略遠(yuǎn)罩,則藹若密云之高結(jié)居貞成務(wù),則確若嵩岱之根地料倚伏於未萌之前,審毀譽(yù)於巧言之口不使敦樸散於雕偽,不使一體澆於二端雖能獨(dú)斷,必博納乎芻蕘;雖務(wù)含弘,必清耳於浸潤(rùn)

民之饑寒,則哀彼責(zé)此;百姓有罪,則謂之在予嘉祥之臻,則念得神之佑;或逢天之怒,則思桑林之引咎不吝改弦於宜易之調(diào),不恥反迷於朝過(guò)之途虎眄以警密,麟?以接疏路無(wú)擊壤之叟,則羞聞和音之作;民有不粒之匱,則愧臨方丈之膳處飛閣之概天,則懼役夫之勞瘁;茹柔嘉之旨月色,則憂(yōu)敬授之失時(shí);聆管弦之宴羨,則戚逸樂(lè)之有過(guò);瞻藻麗之辨粲,則慮賦斂之慘烈遵放勛之粗裘,準(zhǔn)衛(wèi)文之大帛;追有夏之卑宮,識(shí)露臺(tái)之不果;鑒章華之召災(zāi),悟阿房之速禍

誥誓則念依時(shí)之失信耽玩則覺(jué)褒妲之惑我征伐則量力度時(shí),不令百里有號(hào)泣之憤;誅戮則遺情任理,不使鴟夷有抱枉之魂鑒操彤之杜伯,惟人立之呼豕廢嫡則戒晉獻(xiàn)之巨惑立庶則念劉表之殄祀草鬼畋則樂(lè)失獸而得士,識(shí)馳網(wǎng)而悅遠(yuǎn),偏愛(ài)則慮袖蜂之謗巧,飛燕之專(zhuān)寵獨(dú)任則悟鹿馬之作威,恭顯之惡直納策則思漢祖之吐哺,孝景之誅錯(cuò)

旨甘之進(jìn),則疏儀狄容悅姑息,則沈欒激除蒸子之諂,親放麋之仁鑒白龍以輟輕脫,觀羸(原脫一字)以節(jié)無(wú)饜防人彘之變於六宮之中,止汗血之求於絕域之外除惡犬以遏酒酗之患,市馬骨以招追風(fēng)之駿軾怒蛙以以勸勇,避螳螂以勵(lì)武聆公廬之讜言,容保甲之正直剔腹背無(wú)益之毛,攬六翮凌虛之用烹如簧以謐司原之箴,折菀?以迪梁伯之美放丹姬以弭婉孌之迷,退子瑕以杜余桃之惑藏淵中之魚(yú),操利器之柄勿憚徙薪之煩,以省焦?fàn)�之費(fèi)鼓廉恥之陶冶,明考試之準(zhǔn)的

怒不越法以加虐,喜不逾憲以厚遺割情於所愛(ài),而有犯者無(wú)赦;辨善於所憎,而有勞者不遺傾下(原脫一字)以納忠,聞逆耳而不諱廣乞言於誹謗,雖委抑而不距掩細(xì)瑕而錄大用,忘近惡而念遠(yuǎn)功,使夫曹劌孟明有修來(lái)之效,魏尚張敞立雪恥之績(jī)身鉤之賊臣,著匡合之弘勛;釋縛之左車(chē),吐止戈之高策則鵂梟化為鴛鸞,邪偽變成忠貞芒穎秀於斥鹵,夜光起乎泥濘剡銳載胥,九功允諧,西面逡巡,以延師友之才;尊事老叟,以敦孝悌之行

是以淵蟠者仰赴,山棲者俯集炳蔚內(nèi)弼,九虎闞外御政得於上,而物傾於下;惠發(fā)乎邇,而澤邁乎遠(yuǎn)明哲宣力於攸蒞,黔庶讓畔於藪澤爾乃蠲滋章之法令,振大和之清風(fēng)蒲輪玉帛,以抽丘園之俊民;元豈畢集,以究論道之損益減牧羊之多人,反不酤之至醇,張仁讓之闈,杜華競(jìng)之津,旌義正之操,弘道素之格使附德者若潛萌之悅甘雨,見(jiàn)歸者猶行潦之赴大川黎民安之,若綠葉之綴修柯;左衽仰之,若眾星之系北辰

是以七政不亂象於玄極,寒溫不謬節(jié)而錯(cuò)集四靈備覿,芝華灼粲甘露淋漉以霄附,嘉穗婀娜而盈箱丹魃逐於神潢,玄厲拘於廣朔百川無(wú)沸騰之異,南箕謐偃禾之暴,物無(wú)詭時(shí)之凋,人無(wú)嗟慨之響囹圄虛陳,五刑寢厝正朔所不加,冕紳所不暨,氈裘皮服,山棲海竄,莫不含歡革面,感和重譯,靈禽貢於彤庭,瑤環(huán)獻(xiàn)自西極員首遽善,猶氤氳之順勁風(fēng);要荒承指,若響亮之和絕音誠(chéng)升隆之盛致,三五之軌躅也故能固廟祧於罔極,繁本枝乎百世矣

夫根深則末盛矣,下樂(lè)則上安矣馬不調(diào),造父不能超千里之跡;民不附,唐虞不能致同天之美馬極則變態(tài)生,而傾僨惟憂(yōu)矣;民困則多離叛,其禍必振矣可不戰(zhàn)戰(zhàn)以待旦乎!可不栗栗而慮危乎!人主不澄思於治亂,不深鑒於亡徵,雖盼百尋之秋毫,耳精八音之清濁,文則琳瑯墮於筆端,武則鉤鉻摧於指掌,心苞萬(wàn)篇之誦,口播濤波之辯,猶無(wú)補(bǔ)於土崩,不救乎瓦解也何者?不居其大,而務(wù)其細(xì),滯乎下人之業(yè),而暗元本之端也

誠(chéng)能事過(guò)乎叢,臨深履冰,居安不忘乘奔之戒,處存不廢慮亡之懼,操綱領(lǐng)以整毛目,握道數(shù)以御眾才,韓白畢力以折沖,蕭曹竭能以經(jīng)國(guó),介一人之心致其果毅,謀夫協(xié)思進(jìn)其長(zhǎng)算;則人主雖從容玉房之內(nèi),逍遙云閣之端,羽爵腐於甘醪,樂(lè)人疲於拚舞,猶可以垂拱而任賢,高枕以責(zé)成何必居茅茨之狹陋,食薄味之大羹,躬監(jiān)門(mén)之勞役,懷損命之辛勤,然後可以惠流蒼生,道洽海外哉!

昏惑之君,則不然焉其為政也,或仁而不斷,朱紫混漫,正者不賞,邪者不罰或苛猛慘酷,或純威無(wú)恩,刑過(guò)乎重,不恕不逮根露基頹,危猶巢幕,而自比於天日,擬固於泰山,謂克明俊德者不難及,小心翼翼者未足算也於是無(wú)罪無(wú)辜,淫刑以逞,民不見(jiàn)德,唯戮是聞

官人則以順志者為賢,擢才則以近習(xí)者為前上宰鼎列,委之母後之族;專(zhuān)斷顧問(wèn),決之阿諂之徒所揚(yáng)引則遠(yuǎn)九族外親,而不簡(jiǎn)其器干;所信仗則在於瑣才曲媚,而憎乎方直;所抑退則從雷同,而不察之以情;所寵進(jìn)則任美談,而不考其績(jī)用掌要治民之官,御戎專(zhuān)征之將,或貪污以壞所在矣,或營(yíng)私以亂朝廷矣,或懦弱以敗庶事矣,或?怯以失軍利矣終於不覺(jué),不忍黜斥,猶加親委,冀其晚效器小任大,遂及於禍良才遠(yuǎn)量無(wú)援之士,或披褐而朝隱,或沈淪於窮否,懷道括囊,民力莫由,陵替之災(zāi),所以多有也

又經(jīng)典規(guī)戒,弗聞弗覽,玩弄褻宴,是耽是務(wù)高樓觀而下道德,廣苑囿而狹招納,深池沼而淺恩信,悅狗馬而惡蹇諤,貴珠玉而賤智略,豐綺紈而約惠澤,緩賑濟(jì)而急聚斂,勤畋弋而忽稼穡,重兼并而輕民命,進(jìn)優(yōu)倡而退儒雅,厚嬖幸而薄戰(zhàn)士,流聲色而忘庶事,先酣游而後聽(tīng)斷,數(shù)苦役而疏犒賜,工造費(fèi)好不急之器,圈聚食肉靡谷之物然則危亡不可以怨天,微弱不可以尤人也夫吉兇由己,湯武豈一哉?

昔周文掩未埋之骨,而天下稱(chēng)其仁殷紂剖比干之心,而四海疾其虐望在具瞻,毀譽(yù)尤速得失之舉,不在多也凡譽(yù)重則蠻貊歸懷,而不可以虛索也;毀積即華夏離心,而不可以言救也是以小善雖無(wú)大益,而不可不為;細(xì)惡雖無(wú)近禍,而不可不去也

若乃肆情縱欲,而不與天下共其樂(lè),故有憂(yōu)莫之恤也削基憎峻,而不覺(jué)下墮則上崩,故傾頹莫之扶也於是轡策去於我手,神物假而不還,力勤財(cái)匱,民不堪命,眾怨於下,天怒於上,田成盜全齊於帷幄,姬昌取有二於西鄰,陳吳之徒,奮劍而大呼,劉項(xiàng)之倫,揮戈而飚駭,云梯乘於百雉之上,皓刃交於象魏之下,飛鋒內(nèi)薦,禁兵外潰,而乃憂(yōu)悲以思邈世之大賢,擁彗以延巖棲之智士,慕伊呂於嵩岫,招孫吳於草萊,拜昌言而無(wú)所,思嘉算而莫問(wèn),猶大廈既燔,而運(yùn)水於滄海,洪潦凌室,而造船於長(zhǎng)洲矣

夫巍巍之稱(chēng),不可驕吝構(gòu);而東岳之封,未易以恣欲修也上圣兼策載馳,猶懼不逮前;而庸主緩步按轡,而自以為過(guò)之或於安而思危,或在?而自逸或功成治定,而匪怠匪荒,或綴旒累卵,而不覺(jué)不寤不有辛癸之沒(méi)溺,曷用貴欽明之高濟(jì)哉?念茲在茲,庶乎庶乎!