孟浩然《彭蠡湖中望廬山》原文
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。
??容霽色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來(lái)限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。
孟浩然《彭蠡湖中望廬山》注釋
、彭蠡湖：即今鄱陽(yáng)湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
2、太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說(shuō)：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨�！�
3、月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
4、知天風(fēng)：古人有“月暈而風(fēng)”的說(shuō)法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。
5、掛席：懸掛起船帆，謂開船。
6、明發(fā)：天亮，拂曉。
7、匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
8、九江：即指潯陽(yáng)江。
9、?（yǎn）?（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。
0、容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來(lái)畫眉。
、崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。
2、當(dāng)：聳立。
3、曙空：明朗的天空。
4、香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
5、尚子：即尚長(zhǎng)，東漢時(shí)的隱士。《高士傳》記載：“尚長(zhǎng)字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終�！�
6、遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代著名僧人，隱居于廬山。
7、限：束縛。于役：有事遠(yuǎn)行。《詩(shī)經(jīng)》：“君子于役，不知其期�！�
8、微躬：身體，自謙之辭。
9、星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
20、巖棲者：指那些隱士高僧。
2、畢趣：“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。
孟浩然《彭蠡湖中望廬山》翻譯
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢(shì)正豪雄。暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢(shì)屹立曙空。香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中�；春５穆吠静患耙话�，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來(lái)隱與君同。
孟浩然《彭蠡湖中望廬山》賞析
《彭蠡湖中望廬山》是唐代詩(shī)人孟浩然的詩(shī)詞作品，孟浩然于開元二十四年（736）出游湘贛，這首詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人為張九齡幕府從事時(shí)因公出差經(jīng)彭蠡湖（即今江西鄱陽(yáng)湖）往揚(yáng)州途中。此詩(shī)寫在鄱陽(yáng)湖中遠(yuǎn)望廬山的情景。開篇寫因天風(fēng)將至，舟子將船泊子湖中，接寫廬山的壯麗景象，見景生情，想起了古時(shí)的隱士高人而感嘆自己為行役所縛，盼望將來(lái)也能遠(yuǎn)離塵俗以山水為侶。全詩(shī)格調(diào)雄渾，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了孟詩(shī)“沖淡中有壯逸”的一面，也體現(xiàn)出典型的盛唐氣象。
孟浩然寫山水詩(shī)往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無(wú)邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來(lái)臨�！霸聲灦L(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進(jìn)入題意。雖然沒(méi)有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄”，進(jìn)一步扣題�！翱锔贰笔菑]山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻�！皦骸弊种�，配以“勢(shì)”字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好�！镑臁睘榍嗪谏�，這既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事�！熬糜飞凶�，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠(yuǎn)，他本來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽(yáng)，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林�！白贰薄皯选倍郑俗髡邔�(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛戴；“我來(lái)限于役”以下四句，顯露出作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸�，是因�(yàn)樗�要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，如今整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了�！盎春！�、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。末兩句暗寓出詩(shī)人不留在廬山，但將來(lái)還是要與“巖棲者”共同歸隱的，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)廬山的神往之情。
這雖是一首古詩(shī)，但對(duì)偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯?凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯?”與“崢嶸”，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對(duì)，連字形也相對(duì)了。《全唐詩(shī)》稱孟詩(shī)“佇興而作，造意極苦”，于此可見一斑。此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然，毫無(wú)跳躍的感覺。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
孟浩然的詩(shī)已擺脫了祿唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。李白用禮贊的口吻稱他“高山安可仰，徒此揖清芬”王維曾把他的像繪制在郢州刺史亭內(nèi)，后稱之為“孟亭”，無(wú)論在生前死后，孟浩然都享有盛名的。 孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫逼真，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)渾成。
孟浩然的詩(shī)詞全集
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shiju/595276.html
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