杜甫《詠懷古跡五首》原文 賞析 翻譯
《詠懷古跡五首》原文
【其一】
支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)。
【其二】
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
【其三】
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
【其四】
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
【其五】
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
《詠懷古跡五首》注釋
、支離：流離。
2、五溪：指雄溪、?溪、酉溪、?溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。
3、羯胡：指安祿山。
4、庾信：南北朝詩人。
5、風(fēng)流儒雅：指宋玉的文采和學(xué)問。
6、“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。
7、云雨：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時(shí)說：“妾在巫山之陽，高丘之?，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下�！标柵_(tái)，山名，在今重慶市巫山縣。
8、“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。
9、明妃：指王昭君。
0、去：離開。朔漠：北方大沙漠。
、�。涸�(jīng)。
2、環(huán)佩：婦女戴的裝飾物。佩：通“佩”。
3、蜀主：指劉備。
4、伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。
5、垂：流傳。
6、宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬。
7、三分割據(jù)：指魏、蜀、吳三國鼎足而立。紆：屈，指不得施展�；I策：謀略。
8、云霄一羽毛：凌霄的飛鳥，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德。
9、伊呂：指伊尹、呂尚。
20、蕭曹：指蕭何、曹參。
《詠懷古跡五首》翻譯
【其一】
關(guān)中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰(zhàn)亂漂泊流浪來到西南。
長久地停留三峽樓臺(tái)熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時(shí)感世的詩人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩賦轟動(dòng)了江關(guān)。
【其二】
落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時(shí)。
江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺(tái)難道真是荒唐夢思。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點(diǎn)遺跡讓人生疑。
【其三】
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對著黃昏。
只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
【其四】
蜀主劉備攻伐東吳駕臨三峽，他駕崩時(shí)也在白帝城永安宮。
空山依然可想象到翠華儀仗，野寺中隱約能回憶玉殿行宮。
古廟荒涼松杉樹上野鶴筑巢，逢年遇節(jié)祭祀時(shí)村翁來上供。
武侯祠廟與先主廟緊緊相鄰，生前君臣一體死后祭祀相同。
【其五】
諸葛亮大名永遠(yuǎn)流傳天地間，他的清高品德令人肅然起敬。
三分天下建立蜀國盡心運(yùn)籌，千秋萬代他像大鵬翱翔云空。
與伊尹呂尚相比分不出上下，指揮若定蕭何曹參也顯失色。
可惜漢室國運(yùn)不濟(jì)終難復(fù)興，但他依然堅(jiān)決獻(xiàn)身竭盡忠心。
《詠懷古跡五首》賞析
這五首詩是詩人游江陵、歸州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩，亦可分首獨(dú)詠。第一首寫庾信。詩人一直是贊美庾信的，詩中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況�！扒椅催�”既指自己不能從西南回長安，也指庾信不能從北朝回江陵。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運(yùn)的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，并使發(fā)出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過老百姓對劉備崩駕地的四時(shí)祭祀之勤，表達(dá)了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時(shí)對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對諸葛亮更高的評價(jià)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，不象是在發(fā)議論。
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