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陶淵明《述酒》原文及翻譯 賞析

陶淵明《述酒》原文

重離照南陸，鳴鳥(niǎo)聲相聞；

秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。

素礫?修渚，南岳無(wú)馀云。

豫章抗高門，重華固靈墳。

流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨。

神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。

諸梁董師旅，芊勝喪其身。

山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤。

卜生善斯牧，安樂(lè)不為君。

平王去舊京，峽中納遺薰。

雙陵甫云育，三趾顯奇文。

王子愛(ài)清吹，日中翔河汾。

朱公練九齒，閑居離世紛。

峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。

天容自永固，彭殤非等倫。

陶淵明《述酒》翻譯注釋

、逯本于題下有“儀狄造，杜康潤(rùn)色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤�！�

2、重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽(yáng)。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離�！吨芤�。說(shuō)卦》：“離為火、為日�！惫省爸仉x”代指太陽(yáng)。又暗喻司馬氏�！稌x書(shū)。宣帝紀(jì)》謂司馬氏“其先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融”，是說(shuō)晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易。說(shuō)卦》：“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也�！彼�以詩(shī)人說(shuō)“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統(tǒng)治的南部中國(guó)。鳴鳥(niǎo)聲相聞：比喻東晉之初人才濟(jì)濟(jì)，名臣薈萃。鳴鳥(niǎo)：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時(shí)�！对�(shī)經(jīng)。大雅。卷阿》：“鳳皇于飛，??（huì，鳥(niǎo)飛聲）其羽；亦集愛(ài)止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)�！保ǖ诰耪拢�

3、融風(fēng)：立春后的東北風(fēng)�！墩f(shuō)文。風(fēng)部》：“東北曰融風(fēng)。”段玉裁注：“調(diào)風(fēng)、條風(fēng)、融風(fēng)，一也。”《淮南子。天文訓(xùn)》：“距日冬至四十五日條風(fēng)至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風(fēng)至�！比谟职抵杆抉R氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時(shí)的火官，后人尊為人神。而祝融實(shí)即司馬氏先人重黎�！妒酚�。楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融�！庇忠�(jiàn)注（2）所引《晉書(shū)。宣帝紀(jì)》。所以融風(fēng)又代指司馬帝風(fēng)。分：分散消失。這兩句說(shuō)，秋草雖然沒(méi)有完全衰黃，但春風(fēng)久已消失。同時(shí)暗喻東晉王室運(yùn)柞已經(jīng)逐漸衰弱。

4、素礫（lì力）?（xiǎo小，又讀jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得勢(shì)。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢�！冻�辭。惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石�！狈稌稀逗鬂h書(shū)。黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞？？蘭獲無(wú)并，消長(zhǎng)相傾。”?：皎潔，明亮。修渚：長(zhǎng)洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵�！被感�自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢(shì)，同時(shí)也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權(quán)。南岳無(wú)余云：暗喻司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說(shuō)“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權(quán)。云：指紫云，即古代數(shù)術(shù)家所謂王氣。《藝文類聚》引晉。瘐闡《揚(yáng)州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時(shí)時(shí)晨見(jiàn)云云�！庇帧稌x書(shū)。元帝紀(jì)》：“始皇時(shí)望氣者，五百年后金陵有天子氣”：“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應(yīng)在于此矣。”則“無(wú)余云”即指司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。

5、豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權(quán)分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書(shū)�；感�傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書(shū)》義熙二年（406），“尚書(shū)論建義功，奏封劉裕豫章郡公”�？梗簩�(duì)抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩(shī)經(jīng)。大雅。綿》：“乃立皋門，皋門有伉�！泵珎鳎骸巴踔�郭門曰皋門�！保ㄘ�，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記。明堂位》：“天子皋門�！编嵶ⅲ骸案拗疄檠愿咭�。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳?zāi)苟�已。重華：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說(shuō)，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。

6、抱中嘆：內(nèi)心嘆息。抱指懷抱、內(nèi)心。司晨：指報(bào)曉的雄雞。這兩句是說(shuō)，內(nèi)心憂傷而唄息，徹夜難眠，側(cè)耳聽(tīng)著雄雞報(bào)曉，等待天明。

7、神州：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍稱中國(guó)為‘赤縣神州’，后來(lái)用‘神州’作中國(guó)的代稱。這里指國(guó)內(nèi)。獻(xiàn)嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長(zhǎng)得特別茁壯的禾稻，古人認(rèn)為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（47），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻(xiàn)給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當(dāng)為“四”之誤�！抖Y記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈�！绷x熙十三年，進(jìn)封劉裕為宋王，沼書(shū)中曾說(shuō)：“自公大號(hào)初發(fā)，愛(ài)暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀(jì)。豈伊素雉遠(yuǎn)至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說(shuō)“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說(shuō)：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。

8、諸梁：即沈諸梁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，封葉公。董：治理，統(tǒng)帥。師旅：軍隊(duì)。芊（qiān千）勝：楚太子的兒子，居于吳國(guó)，為白公。《史記。楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復(fù)位。按：桓玄篡晉建立楚國(guó)，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰(zhàn)之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。

9、山陽(yáng)歸下國(guó)：山陽(yáng)指漢獻(xiàn)帝劉協(xié)。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。山陽(yáng)公十四年后壽終，年五十四。下國(guó)，即指遜位后歸山陽(yáng)（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。（周書(shū)。溢法解）：“不勤成名曰靈�！惫糯�帝王不善終者，即追溢為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運(yùn)還不如山陽(yáng)公的善終。

0、卜生善斯牧：卜生，指卜式�！稘h書(shū)。卜式傳》：“‘式’布衣草0（jué，通”“，草鞋）而牧羊上（漢武帝）過(guò)其羊所，善之。式曰：”非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，匆令敗群�！�上奇其言，欲試以治民�！吧扑鼓粒荷朴谀裂�。卜式善牧的特點(diǎn)，即在于”惡者輒去“，這一點(diǎn)也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應(yīng)代漢稱帝時(shí)，就曾引《京房易傳》說(shuō)：”凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應(yīng)常�！澳敲刺諟Y明此詩(shī)用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權(quán)作準(zhǔn)備。安樂(lè)不為君：安樂(lè)，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書(shū)。龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂(lè)身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂(lè)不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。

、平王會(huì)舊京：東周的開(kāi)國(guó)君主周平王，于公元前770年?yáng)|遷雒邑（今河南省洛陽(yáng)市）之事。去：離開(kāi)。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰：峽同“郊”，指郟?（jiárǔ頰辱），即今洛陽(yáng)。薰，薰育，亦作嚴(yán)狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國(guó)古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，春秋時(shí)被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽(yáng)，晉元帝因此東遷。這兩句是說(shuō)，晉元帝離開(kāi)舊都東遷江左之后，洛陽(yáng)一帶中原地區(qū)就被匈奴占領(lǐng)了。

2、雙陽(yáng)甫云育：雙陽(yáng)，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開(kāi)始有了后嗣�！稌x書(shū)。孝武帝紀(jì)）載：“初，簡(jiǎn)文帝見(jiàn)讖云：”晉祚盡昌明‘。“待其于孝武帝降生，無(wú)意中竟取名為”昌明“。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于”昌明“。這句是說(shuō)，孝武帝既已有了后嗣，便可延長(zhǎng)晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：”世祖時(shí)，西域獻(xiàn)三足烏。遂累有赤烏來(lái)集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥(niǎo)，有托體陽(yáng)精，應(yīng)期曜質(zhì)，以顯至德者也。“顯奇文：是說(shuō)讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰”奇“�！端螘�(shū)。武帝紀(jì)》：晉帝禪位于王，詔曰：”故四靈效瑞，川岳啟圖？？瞻烏愛(ài)止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！“這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。

3、王子愛(ài)清吹：王子，即王子晉�！读邢蓚鳌份d，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國(guó)地名。遨游河汾，暗指禪代之事�！读簳�(shū)。武帝紀(jì)》載禪位策說(shuō)：“一駕河汾，便有?然之志；暫適箕嶺，即動(dòng)讓王之心�！庇帧肚f子。逍遙游》：“堯往見(jiàn)四子于汾水之陰，?然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權(quán)以禪代而告終。

4、朱公練九齒：朱公指戰(zhàn)國(guó)時(shí)范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號(hào)陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長(zhǎng)生之術(shù)。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長(zhǎng)壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說(shuō)，我要修煉長(zhǎng)生之術(shù)，退隱閑居，離開(kāi)紛亂的世界。

5、峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃息：安臥。《詩(shī)經(jīng)。小雅。北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說(shuō)：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。

6、天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽者彭祖。殤（shāng傷）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說(shuō)，伯夷、叔齊那出眾的節(jié)操將會(huì)永久存在，正如長(zhǎng)壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。

陶淵明《述酒》賞析

《述酒》是陶淵明的作品之一。詩(shī)中運(yùn)用隱晦曲折的語(yǔ)言反映此事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘�神�?/p>
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