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駱賓王《上吏部裴侍郎書》原文

某啟：猥承衡鏡，驟照階墀。本慚刀筆之工，虛荷雕蟲之眷。殊恩屢及，嚴命頻加。責光耀于昏冥，課宮商于寂寞。進退維谷，憂喜聚門。

誠恐下官冒輕進之譏，使君侯招過聽之議。貴賤交失，恩愛兩虧。所以戰(zhàn)懼盈旬，遲回改朔，懷鄭璞而增慚，捧燕珉而自恥。某性惟懵昧，識謝沈冥。蒙父兄訓導之恩，藉朋友琢磨之義。好學近乎知，力行近乎仁。知忠孝為九德之原，故造次必于是；審名利為五常之賊，故顛沛而思遠。雖未之逮也，亦有其志焉。

孔子曰：“言及之而不言，謂之隱。”今者接君侯者三矣，承招延者再矣，抑亦可以言乎？夫文章之道，自古稱難。圣人以開物成務(wù)，君子以立言見志。遺雅背訓，

孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也。自微言既絕，斯文不振。屈宋導澆源于前，枚馬張淫風于后。談人主者，以宮室苑囿為雄；敘名流者，以沈酗驕奢為達。故魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂。雖沈謝爭騖，適先兆齊梁之危；徐庾并馳，不能止周陳之禍。于是識其道者，卷舌而不言；明其弊者，拂衣而徑逝。

《潛夫》《昌言》之論，作之而有逆于時；周公孔氏之教，存之而不行于代。天下之文，靡不壞矣。國家應(yīng)千載之期，恢百王之業(yè)。天地靜默，陰陽順序。方欲激揚正道，大庇生人，黜非圣之書，除不稽之論。牧童頓顙，思進皇謀；樵夫拭目，愿談王道。崇大廈者，非一木之材；匡弊俗者，非一日之衛(wèi)。眾持則力盡，真長則偽消，自然之數(shù)也。

君侯受朝廷之寄，掌?范之權(quán)。至于舞詠澆淳，好尚邪正，宜深以為念也。伏見銓擢之次，每以詩賦為先。誠恐君侯器人于翰墨之間，求材于簡牘之際，果未足以采取英秀，斟酌高賢者也。徒使駿骨長朽，真龍不降，?才飾智者奔馳于末流，懷真蘊璞者棲遑于下列。

《易》不云乎，“言行，君子之所以動天地”，“失之毫厘，差以千里”�！稌�》不云乎，“敝化奢麗，萬世同流”，“馀風未殄，公其念哉”。嗟乎，蓋有識天人之幽致，明國家之大體。辨焉而不窮，酌焉而不竭。抱膝無悶，盱衡自得，彼悠悠之技，焉足為君侯道矣。自非奉閑宴，接清談，未可一二言也。竊不自揆，嘗著文章，非敢自媒，聊以恭命。謹錄古君臣贊十篇并序，雖不足塵高識之門，亦可以見小人之志也。伏愿暫停左右，少察胸襟，觀述作之所存，知用心之有地。謹啟。

駱賓王《上吏部裴侍郎書》翻譯

我恭謹?shù)厣涎裕和髑�地蒙受您的衡量鑒照，仿佛如陽光驟然映照臺階。本來就慚愧筆墨的功力膚淺，又虛受如椽巨筆的眷顧關(guān)。特殊的恩寵屢次降及，尊敬的命令頻繁疊加。期望昏黑幽暗發(fā)出光耀，要求寂寞無聲而有音響。

進退無地，憂喜交加。唯恐下官承受輕率進言的譏笑，君侯招致錯誤納言的議論。尊貴和貧賤交相損失，恩寵和敬愛兩相虧欠。因此戰(zhàn)驚懼怕經(jīng)過數(shù)旬，遲疑徘徊已可數(shù)月，懷揣未經(jīng)雕琢的玉石而慚愧，手捧貌似美玉的石頭而自恥。我秉性唯有蒙昧，見識凋謝沉寂。承蒙父兄訓導教育之恩，憑借朋友琢磨切磋之義。好學不輟接近于智，努力行善接近于仁。

知道忠孝為九種品德之本源，故倉猝匆忙之間必堅守于此；審看名利為五種倫理之禍害，故困頓挫折之時而思念先哲。雖然未能達到上述的要求，但仍然有其志向�？鬃诱f：“該說的時候不說，叫做隱瞞�！比缃窠佑|君侯已經(jīng)三次，承蒙招延聘請兩次，或者也已可以進言？寫文章的原理規(guī)律，自古就認為很難。圣人以開通萬物成就天下，君子以著書立說表明志向。遺忘《詩經(jīng)》違背《尚書》，

孟子所不為；勸百諷一曲終奏雅，揚雄所恥辱。假如不以顯明的大義要理，糾正頹風鄙俗，習俗教化因之興衰，國事家務(wù)由其左右，古人未曾留心在意。自從微妙精深的言語斷絕，禮樂教化的典制不振。屈原宋玉引導浮薄之風在前，枚乘相如張揚淫逸之風于后。談到君主帝王，以宮室苑囿為英雄；敘述名流顯貴，以酗酒驕奢為曠達。因此曹魏用浮薄驕奢而中原衰，劉宋貴浮薄驕奢而江東亂。

雖然沈約謝眺爭馳文壇，恰好先兆齊梁兩朝之危難；徐陵庾信并駕辭場，不能停止周陳兩朝之禍害。于是認識其規(guī)律者，卷起舌頭而閉口不言；明白其弊端者，甩袖拂衣而迅即離去。東漢《潛夫》《昌言》之論著，雖作之而有逆于當時；周朝姬旦孔子之教導，雖存之而不行于當代。天下文章，無不衰毀。國家正當千年難遇之期，應(yīng)當恢復歷代帝王之業(yè)。

天地無言歲時不語，陰陽有序風調(diào)雨順。將要激勵宣揚正道，廣泛庇護人民，罷黜非議圣賢的書籍，廢除沒有根據(jù)的言論。牧童屈膝下拜思進帝王之謀，樵夫擦亮眼睛愿談仁義之道。增長大廈之高者，非一木之材；糾正鄙陋之俗者，非一日之術(shù)。眾人護持則力量至于極限，真樸增長則假偽趨于消隕，天然之規(guī)律。

君侯受朝廷之托付，掌人才之培育。至于歌舞和吟詠澆薄壓倒淳厚，愛好和風尚邪俗取代雅正，應(yīng)當深以為重視。我看見選拔人才之時，每以詩賦為先。確實恐怕君侯選人于筆墨之間，求才于書冊之際，將果真不足以選用英才俊秀，品評高人賢士。徒然使千里馬駿骨長朽，真龍駒神風不降，炫耀才智者馳騁于頹風鄙俗，真才實學者忙碌于末等下位。

《周易》不是說過，君子以言行影響天地萬物，毫厘的差錯可能導致千里的謬誤�！渡袝�》不是說過，敗壞的風俗奢侈華麗萬世同流，這種風俗尚未滅絕您要重視。啊，有人認識天人的精奧道理，明白國家的治理大局。辨明事物而能無窮，取其用之而能不竭。抱膝長嘯隱逸無憂，揚眉舉目悠然自得，此平凡泛泛之貌，怎能為君侯所稱道。當然不是參加閑而無事的飯局，語接索然無味的清談，不能三言兩語而盡。

私下未能掂量自己，曾經(jīng)寫的文章，不敢自我推薦，姑且恭從您的命令。恭敬地錄制古君臣贊十篇并序，雖然不足以污染高見者的門第，但可以看見我的志向。愿意暫時停留您的身邊左右，略微察看我的胸懷志向，觀察作品立意之所系，知道作品用意之心地。

駱賓王《上吏部裴侍郎書》賞析

《上吏部裴侍郎書》是唐代詩人駱賓王的詩詞作品。

《上吏部裴侍郎書》作者簡介

駱賓王，唐代著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩作最多。駱賓王和盧照鄰都擅長七言歌行詩，“富有才情，兼深組織”，“得擅長什之譽”。

他的長篇歌行《帝京篇》在當時就己被稱為絕唱，《疇昔篇》、《艷情代郭氏贈盧照鄰》、《代女道士王靈妃贈道士李榮》等也都具有時代意義，往往以?崎磊落的氣息，驅(qū)使富艷瑰麗的詞華，抒情敘事，間見雜出，形式非常靈活。

這種詩體，從六朝小賦變化而來，它吸取了六朝樂府中轆轤輾轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)形式以及正在發(fā)展中的今體詩的對仗和韻律，言詞整齊而流利，音節(jié)宛轉(zhuǎn)而和諧，聲情并茂，感染力強，易于上口成誦。

明代何景明說初唐四子“音節(jié)往往可歌”，所指即此。

在駱賓王稍后的劉希夷、張若虛，盛唐的李頎、王維、高適，中唐的元稹、白居易，晚唐的鄭谷、韋莊，及至清代吳偉業(yè)等人的長篇歌行，都是沿著這條線索發(fā)展下來的。

駱賓王的五律也有不少佳作。例如，《在獄詠蟬》，托物寄興，感慨深微，是膾炙人口的名篇；《送鄭少府入遼》抒寫立功報國的樂觀戰(zhàn)斗精神，格高韻美，詞華朗耀，除了全首平仄聲調(diào)還不協(xié)調(diào)，律體形式尚未成熟而外，比起楊炯的《從軍行》、《紫騮馬》并無遜色。

絕句小詩，如《于易水送人》、《在軍登城樓》，寥寥20字中，壯志豪情，激蕩著風云之氣，頗能見出詩人的個性風格，在初唐絕句中也是不多見的。

“四杰”齊名，原是詩文并稱的。他們的駢文在才華艷發(fā)、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、說理或敘事，都能運筆如舌，揮灑自如，比起六朝后期堆花儷葉，一味追求形式之美的文風，有著明顯的不同。

駱賓王《為徐敬業(yè)討武?檄》，便是最能代表這種時代新風、流傳廣泛的名作之一。它以封建時代忠義大節(jié)作為理論根據(jù)，號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝,氣勢充沛,筆端帶有情感。其中“一?之土未干，六尺之孤何托”二句，頗能激發(fā)唐朝舊臣對故君的懷念。

駱賓王的詩詞全集