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溫庭筠《送渤海王子歸本國(guó)》原文

疆理雖重海，車書本一家。

盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華。

定界分秋漲，開(kāi)帆到曙霞。

九門風(fēng)月好，回首是天涯。

溫庭筠《送渤海王子歸本國(guó)》注釋

、渤海??即渤海王國(guó)，公元698年（武周圣歷元年）大祚榮建立的以粟末??族為主體的，結(jié)合部分高句麗人的一個(gè)地方性政權(quán)，地域在今黑龍江、吉林部分地區(qū)。

2、“疆理”句??《左傳》：“賓媚人對(duì)晉曰：‘先王疆理天下。’”意思較多，此處指疆域。

3、“車書”句??南朝庾信《哀江南賦》：“混一車書，無(wú)救平陽(yáng)之禍�！鼻厥蓟式y(tǒng)一全國(guó)，“書同文，車同軌”，后代史家多以“車書一家”表示統(tǒng)一。這里指唐與渤海本就是一國(guó)家人。

4、中華??指中原地區(qū)。

5、“定界”句??《新唐書?吐蕃傳》：“宰相裴光庭聽(tīng)以赤嶺為界，表以大碑，刻約其上。”定界在今天青海湖東日月山，是我國(guó)季風(fēng)與非季風(fēng)氣候區(qū)的重要地理分界線。

6、秋漲??泛指因秋雨而高漲的江河。由于我國(guó)大陸性和海洋性的地理分布特點(diǎn)，使得東部及東南地區(qū)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的季風(fēng)性氣候特征。古代歷法采用陰歷，7-9月份為秋季，約相當(dāng)于今天公歷的8-0月份，根據(jù)我國(guó)季風(fēng)推進(jìn)的規(guī)律，7-8月份正值黃淮、東北地區(qū)雨季，9月份西南及東南沿海地區(qū)雨季，此時(shí)該區(qū)域秋水泛漲，與西北地區(qū)干旱少雨的溫帶大陸性氣候形成鮮明對(duì)比。“秋漲”在此處泛指降水具有顯著季節(jié)變化特征的地域。結(jié)合上文“定界”的釋義可知，此句蘊(yùn)含了這樣的信息：定界這個(gè)地方劃分了東西兩地不同的季節(jié)性氣候，過(guò)了此地便進(jìn)入了氣候特征完全不同的季風(fēng)氣候區(qū)，而渤海國(guó)在今天的黑龍江、吉林一代，季風(fēng)性顯著，意指進(jìn)入到與故國(guó)同一氣候之地，渤海國(guó)搖首可望，故有下句“開(kāi)帆到曙霞”。

7、九門?? 典故名，含義比較多，主要有指禁城中的九種門，借指宮禁、天子；亦指天門，借指九天等。

8、風(fēng)月??意即清風(fēng)明月，也指聲色場(chǎng)所，風(fēng)騷、風(fēng)情。唐《贈(zèng)王判官，時(shí)余歸隱，居廬山屏風(fēng)疊》：會(huì)稽風(fēng)月好，卻繞剡溪回。云山海上出，人物鏡中來(lái)。

溫庭筠《送渤海王子歸本國(guó)》翻譯

待更新

溫庭筠《送渤海王子歸本國(guó)》賞析

《送渤海王子歸本國(guó)》是唐代詩(shī)人溫庭筠的詩(shī)詞作品，全詩(shī)八句共四十個(gè)字，是在渤海王子學(xué)成歸國(guó)，作者熱情相送時(shí)所作。

渤海王國(guó)作為一個(gè)受唐帝國(guó)冊(cè)封的地方政權(quán)，曾建都于敖東城（今吉林敦化東南）。全盛時(shí)“地方五千里”，史稱“海東盛國(guó)”。文物制度，仿擬唐朝。都城城垣土筑，有內(nèi)、外城。敖東城是渤海初政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。渤海國(guó)與唐朝關(guān)系十分密切。渤海先后派使臣朝唐有32次之多，唐朝也十多次派人赴渤海，雙方貿(mào)易往來(lái)十分頻繁。最為突出的是，渤海銳意學(xué)習(xí)中原文化。如“數(shù)遣諸生詣京師太學(xué)，習(xí)識(shí)古今制度”（《新唐書?渤海傳）；并多次派文人到長(zhǎng)安抄回《漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《三十六國(guó)春秋》、《唐禮》等歷史、政治文獻(xiàn)；渤海王子和貴族子弟紛紛至中原學(xué)習(xí)，有的經(jīng)過(guò)科舉考試，留作唐官。渤海的部分官員、使臣大都善用漢文撰寫奏章。有的詩(shī)人所寫的詩(shī)文，其韻律和意境幾乎可與同時(shí)代的中原著名詩(shī)人媲美。在渤海與唐朝的密切交往中，唐人對(duì)渤海人的感情不斷加深。此詩(shī)描寫的就是渤海王子學(xué)成歸國(guó)時(shí)，作者與之依依惜別之情之景。

詩(shī)開(kāi)篇就說(shuō)，雖然內(nèi)地與邊疆相隔甚遠(yuǎn)，但唐朝與渤海在文化上屬于“一家”。這指出了雙方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那么，雙方就不會(huì)因?yàn)榈赜虿煌�而影響精神上的�?lián)系。首聯(lián)是臨別時(shí)的勸慰，也表達(dá)出雙方間的厚誼深情，特別是唐人對(duì)東北邊疆渤海人的情誼。頷聯(lián)是對(duì)王子文化素養(yǎng)的贊譽(yù)。王子勤奮學(xué)習(xí)，如今博學(xué)多才，載譽(yù)而歸，值得慶賀；王子美妙的文章、詩(shī)句都留在中國(guó)，為人傳誦，這又是值得稱道與感謝的。頸、尾聯(lián)兩聯(lián)詩(shī)筆折轉(zhuǎn)，想象王子歸途情況及歸國(guó)后對(duì)長(zhǎng)安內(nèi)地的思念。越過(guò)赤嶺界碑，順著東流江水，王子揚(yáng)帆直進(jìn)，向朝霞曙光出現(xiàn)的東方故國(guó)駛?cè)��！笆锵肌卑岛�著�?duì)“海東盛國(guó)”的贊美。王子到達(dá)本國(guó)后，追憶在長(zhǎng)安時(shí)的美好生活，定然會(huì)回首遙望，可那時(shí)已天遙地遠(yuǎn)，各在一方了。尾聯(lián)透露出送行者依依不舍之情，于此可見(jiàn)篇首的勸慰，不僅含有王子的眷戀惜別之情，而且更有送行者本身強(qiáng)作笑容的離愁別緒。

此詩(shī)語(yǔ)言清淺樸素，感情色彩濃郁，是一首較好的贈(zèng)別詩(shī)。作為我國(guó)各族人民之間親密交往的歷史記載，此詩(shī)更有其獨(dú)特價(jià)值。尤其是這首反映了一個(gè)重要史實(shí)：當(dāng)時(shí)渤海國(guó)重視學(xué)習(xí)、吸取中原文化，以至于中原文化滲透融合進(jìn)渤海文化的各個(gè)方面。

溫庭筠，晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫閨情，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反應(yīng)。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

溫庭筠的詩(shī)，寫得清婉精麗，備受時(shí)人推崇，《商山早行》詩(shī)之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩(shī)人歐陽(yáng)修非常贊賞這一聯(lián)，曾自作“鳥(niǎo)聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩(shī)原意。

溫庭筠的詞惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。代表詞作有《望江南》二首、《菩薩蠻》十四首、《更漏子》六首、《酒泉子》四首、《楊柳枝》、《南歌子》、《河瀆神》、《訴衷情》等。

溫庭筠的詩(shī)詞全集