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【作品簡(jiǎn)介】

　　《送上人》由劉長(zhǎng)卿創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首送行詩(shī)，詩(shī)中的上人，即靈澈。詩(shī)意在說(shuō)明沃洲是世人熟悉的名山，即要?dú)w隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

【原文】

《送上人》

作者：劉長(zhǎng)卿

孤云將野鶴，豈向人間住。

莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處。

【注解】

①上人：對(duì)僧人的敬稱。

②孤云、野鶴：都用來(lái)比喻方外上人。將：與共。

③沃洲山：在浙江新昌縣東，上有支遁嶺，放鶴峰、養(yǎng)馬坡，相傳為晉代名僧支遁放鶴、養(yǎng)馬之地。時(shí)人：指時(shí)俗之人。

【韻譯】

你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿？

要?dú)w隱請(qǐng)別買(mǎi)沃洲名山，那里是世人早知的去處。

【評(píng)析】

??這是一首送行詩(shī)，詩(shī)中的上人，即靈澈。詩(shī)意在說(shuō)明沃洲是世人熟悉的名山，即要?dú)w隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。“孤云野鶴”現(xiàn)在是一句成語(yǔ)，而劉長(zhǎng)卿此詩(shī)則是該成語(yǔ)的始作俑者。在本詩(shī)中“孤云”喻為上人，是為形容他四方云游、來(lái)去無(wú)蹤的行跡。而“野鶴”則是實(shí)指，也是本詩(shī)中最須矚目的地方。鶴，在古代往往被看成是仙者的陪伴之物。仙人王子喬的故事中即有乘鶴飛行的情節(jié)。因此，鶴者往往被加上“仙”字等，稱為“仙鶴”、“靈鶴”、“野鶴”，而成為仙人的親密侶伴。本詩(shī)中的“孤云將野鶴”句，是詩(shī)人借助野鶴的形象，暗示靈澈是一介高僧，他的修煉已將成正果，所以他是不可能再在普通的民間住下，自然就不會(huì)去那俗人會(huì)聚的沃洲山了。所以，后兩句只是從第二句衍生而來(lái)，是對(duì)第二句的注釋。詩(shī)人對(duì)靈澈說(shuō)，你要去的地方一定會(huì)是離仙境最近、離人寰最遠(yuǎn)的深山寶剎之中，豈能再往人間��？譬如沃洲山那里，已被俗世之人踩踏個(gè)遍，想你也是不會(huì)再去那里的。詩(shī)人巧妙地將人間和仙境兩處對(duì)立，一方面表達(dá)作者對(duì)俗世的厭棄，一方面贊友人之品德高潔、不入俗流，將惜別之情寫(xiě)得充滿仙境之雅，讀來(lái)無(wú)常人分離之傷感，卻浮現(xiàn)出流云出岫的飄逸。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

【相關(guān)作品賞析】

　　　　　　送靈澈上人

　　　　　作者：劉長(zhǎng)卿

　　蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。
　　荷笠?guī)�夕�?yáng)， 青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

　　靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩(shī)僧，俗姓湯，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會(huì)稽云門(mén)山云門(mén)寺。竹林寺在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情。它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩(shī)的名篇。

　　前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫(xiě)靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，越來(lái)越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長(zhǎng)卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問(wèn)題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現(xiàn)的就是這樣一種境界。

　　精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫(huà)不僅以畫(huà)面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫(huà)外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色。”（《繪畫(huà)論》）此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如繪畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。

【作者介紹】

　　劉長(zhǎng)卿 (７０９～約７８０）中國(guó)唐代詩(shī)人。字文房。宣城（今屬安徽）人，生于洛陽(yáng)（今屬河南），郡望河間（今屬河北）。以五言律詩(shī)擅長(zhǎng)，玄宗天寶進(jìn)士。肅宗至德間任監(jiān)察御史、長(zhǎng)洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時(shí)歷任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，被誣再貶睦州司馬。德宗建中二年（781），任隨州（今屬湖北）刺史，世稱劉隨州。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。如《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調(diào)蒼涼沉郁。劉長(zhǎng)卿詩(shī)以五七言近體為主，尤工五言。五律簡(jiǎn)練渾括，于深密中見(jiàn)清秀。如《新年作》、《岳陽(yáng)館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等。七律也多秀句 ，如“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn) ，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”（《別嚴(yán)士元》）、“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)”（《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）。五絕如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對(duì)月》、《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致。但他的大部分詩(shī)內(nèi)容單薄，境界狹窄，缺少變化，有字句雷同之感�！缎绿茣�(shū)·藝文志》著錄其集10卷。較流行的是明翻宋本《唐劉隨州詩(shī)集》（10卷詩(shī)，1卷文），《全唐詩(shī)》編錄其詩(shī)5卷。

　　年輕時(shí)在嵩山讀書(shū)，玄宗天寶中登進(jìn)士第。肅宗至德年間任監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲縣尉，因事得罪，貶為嶺南的南巴尉。經(jīng)過(guò)江西時(shí)，與詩(shī)人李白、李嘉□等有詩(shī)往還。上元二年(761年)從南巴返回,旅居江浙。這時(shí)江南剛經(jīng)歷過(guò)劉展之亂，本來(lái)繁華富庶的吳郡一帶變得破敗蕭條。劉長(zhǎng)卿有詩(shī)紀(jì)其事：“空庭客至逢搖落，舊邑人稀經(jīng)亂離。”(《自江西歸至舊任官舍》)代宗大歷五年(770年)以后,歷任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后。因?yàn)樾愿駝倧?qiáng)，得罪了鄂岳觀察使吳仲孺，被誣為貪贓，再次貶為睦州（今浙江淳安）司馬。在睦州時(shí)期，與當(dāng)時(shí)居處浙江的詩(shī)人有廣泛的接觸，如李嘉□、皇甫冉、秦系、嚴(yán)維、章八元等都有詩(shī)酬答。德宗建中二年(781年),又受任隨州（今湖北隨縣）刺史。世稱“劉隨州”。興元元年(784年)和貞元元年(785年)間，淮西節(jié)度使李希烈割據(jù)稱王，與唐王朝軍隊(duì)在湖北一帶激戰(zhàn)，劉長(zhǎng)卿即在此時(shí)離開(kāi)隨州。

　　劉長(zhǎng)卿曾兩次遭到貶謫，旅居各地期間多次遭到戰(zhàn)亂，因此他有一部分感傷身世之作，也反映了安史之亂以后中原一帶荒涼凋敝的景象。如“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘”（《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》），“鳥(niǎo)雀空城在，榛蕪舊路遷”（《送河南元判官赴河南勾當(dāng)苗稅充百官俸祿》），以及《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調(diào)蒼涼沉郁，內(nèi)容具有時(shí)代特征。

　　劉長(zhǎng)卿詩(shī)以五七言近體為主,尤工五言,自詡為“五言長(zhǎng)城”（權(quán)德輿《秦征君校書(shū)與劉隨州唱和集序》）。五律簡(jiǎn)練渾括,于深密中見(jiàn)清秀。如《新年作》、《岳陽(yáng)館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等,都是精工錘煉之作。七律也多秀句,如“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”(《別嚴(yán)士元》)、“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)”（《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》），歷來(lái)傳誦人口。絕句如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對(duì)月》、《送靈澈上人》，則以白描取勝，饒有韻致。宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》說(shuō)：“隨州詩(shī)韻度不能如韋蘇州之高簡(jiǎn)，意味不能如王摩詰、孟浩然之勝絕，然其筆力豪贍,氣格老成……‘長(zhǎng)城’之目,蓋不徒然。”但他的大部分詩(shī)作內(nèi)容單薄，境界狹窄，缺少變化，容易使人感到字句雷同。高仲武《中興間氣集》評(píng)他的詩(shī)“大抵十首已上,語(yǔ)意稍同,于落句尤甚，思銳才窄也”，大致近似。

　　《新唐書(shū)·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》同。據(jù)丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》，著錄有《唐劉隨州詩(shī)集》11卷，為明翻宋本，詩(shī)10卷，文1卷�，F(xiàn)在通行的如《畿輔叢書(shū)》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本�！度�唐詩(shī)》編錄其詩(shī)為5卷。事跡見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。

【英漢對(duì)照】

送上人

劉長(zhǎng)卿

孤云將野鶴， 豈向人間住。

莫買(mǎi)沃洲山， 時(shí)人已知處。

FAREWELL TO A BUDDHIST MONK

Liu Changqing

Can drifting clouds and white storks

Be tenants in this world of ours? --

Or you still live on Wuzhou Mountain,

Now that people are coming here?

【格律】

○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

本作的韻腳是：七遇；可"六語(yǔ)七虞 / 六御七遇"通押。

孤云將野鶴，豈向人間住。

○○⊙●●，●●○○▲

莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處

●●●○○，○○●○▲