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　　翁卷, 南宋詩(shī)人。今浙江省樂(lè)清市淡溪鎮(zhèn)埭頭村人，字續(xù)古，一字靈舒。永嘉(今浙江溫州)人。生卒年不詳。布衣終身。在"永嘉四靈"中年事最高。
　　劉克莊批評(píng)"四靈"說(shuō)："永嘉詩(shī)人極力馳驟，才望見(jiàn)賈島、姚合之藩而已"(《瓜圃集序》)，而對(duì)翁卷卻另有評(píng)價(jià),他在《贈(zèng)翁卷》中說(shuō)："非止擅唐風(fēng),尤于選體工。有時(shí)千載事，只在一聯(lián)中。"今存翁卷集中只有極少數(shù)古體詩(shī)，如《思遠(yuǎn)客》、《送劉幾道》、《山中采藥》、《酬友人》等，酷肖《文選》中的漢魏五言詩(shī)，但缺乏個(gè)人特色。更多的還是近體詩(shī)。七絕中有幾首頗為靈秀，如《野望》："一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。閑上山來(lái)看野火，忽于水底見(jiàn)青山。"《鄉(xiāng)村四月》一首更為人所熟知："綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。"頗有清新淡遠(yuǎn)的意趣。
　　著有《西巖集》1卷,有《南宋群賢小集》本；《葦碧軒集》，有《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》本。二集互有出入。

文學(xué)成就
　　翁卷以其詩(shī)歌，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)寶貴的一席，也給后人留下一份難得的精神文化遺產(chǎn)，也為他自己在那個(gè)多事之秋的南宋獲得了一絲絲生存的精神慰藉。

年代背景
　　翁卷生活的時(shí)代，正是風(fēng)靡一世的江西詩(shī)派已漸趨末流之時(shí)。江西詩(shī)派那種“以資書(shū)以為詩(shī)”、拼湊故典和生硬拗捩的作風(fēng)，正是溫州翁卷等四位詩(shī)人所深為不滿(mǎn)的。翁卷他們從晚唐詩(shī)家入手，刻意求新，走賈島、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狹出奇”。這大約是翁卷等人及后來(lái)的江湖派在唐以后，自感才力薄弱而又欲有所建樹(shù)的詩(shī)人的共同想法，也是翁卷等 “四靈”的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇被推重的一個(gè)原因。翁卷的詩(shī)多采取白描的手法，詩(shī)風(fēng)顯得較為平易，簡(jiǎn)約中有一份清淡的韻味，“貴精不求多，得意不戀事”正是他的創(chuàng)作準(zhǔn)則和目標(biāo)。翁卷生活在社會(huì)下層，熟悉民情風(fēng)俗，因此他寫(xiě)出的一些反映和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，同情民生疾苦，揭露社會(huì)不合理現(xiàn)象，自然十分真切。他的《東陽(yáng)路旁蠶婦》詩(shī)，雖短短七言，卻把蠶婦的辛苦生活和她所承受的經(jīng)濟(jì)壓力寫(xiě)得入木三分： “兩鬢樵風(fēng)一面塵，采桑桑上露沾身。相逢卻道空辛苦，抽得絲來(lái)還別人”。
　　可以聯(lián)想起白居易的《賣(mài)炭翁》來(lái)，蠶婦和賣(mài)炭翁都是古代社會(huì)真正的勞動(dòng)人民，幾千年封建社會(huì)，能為勞動(dòng)人民而歌的詩(shī)人畢竟不多。
　　他的山水詩(shī)，既繼承了晚唐細(xì)膩精致的風(fēng)格，又蘊(yùn)含有宋詩(shī)理性化特點(diǎn)，如《野望》：
　　一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。
　　閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山。
　　又如《山雨》：
　　一夜?jié)M林霜月白，亦無(wú)云氣亦無(wú)雷。
　　平明忽見(jiàn)溪流急，知是他山落雨來(lái)。

詩(shī)作情感
　　翁卷寫(xiě)詩(shī)，有很大程度作為其自己陶冶性情的工具，他的很多作品主要是抒發(fā)個(gè)人的感受�！度敱誊幵�(shī)集》大部分為流連光景、吟詠田園生活、抒寫(xiě)羈旅情思以及應(yīng)酬唱和之作。樂(lè)清是海邊之地，宋代開(kāi)始，圍塘筑田是農(nóng)耕的主要事務(wù)。塘田不能種植谷物之前，葦草是最常見(jiàn)的植物，它并不高貴，是“布衣”族，只要有點(diǎn)土，就能隨意生長(zhǎng)。詩(shī)人每天清晨一打開(kāi)門(mén)窗，映入眼簾的便是葦蘆叢叢，依欄憑軒，誰(shuí)說(shuō)這不是人生美麗的光景?我想，也許《葦碧軒集》就是這樣得名而來(lái)的。有人說(shuō)“永嘉四靈”的詩(shī)作社會(huì)意義不大，宮廷內(nèi)外，朝廷上下，早已被北宋釀成的積弱積貧的苦酒所麻醉，缺乏深廣的內(nèi)容和時(shí)代風(fēng)云，但翁卷所處的時(shí)代， “秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”也只是志士們苦吟的夢(mèng)境，這一時(shí)期詩(shī)人能在戰(zhàn)亂后短暫的茍活中，吟唱出這個(gè)早已腐朽的朝代一縷縷生存氣息，是難能可貴的。這固然是詩(shī)人生活經(jīng)歷、思想情志和處世態(tài)度所致，同時(shí)也是社會(huì)環(huán)境使然。當(dāng)光宗、寧宗朝，宋、金在軍事上處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，邊事稍息，統(tǒng)治集團(tuán)更加茍安于現(xiàn)狀，再也無(wú)銳志恢復(fù)中原。士大夫沉湎詩(shī)酒，歌舞升平，像陸游那樣的金戈鐵馬、慷慨激昂的戰(zhàn)斗篇章在詩(shī)壇上幾乎銷(xiāo)聲匿跡。這種萎靡的社會(huì)風(fēng)氣下，怎能產(chǎn)生雄勁剛健的詩(shī)詞？
　　不過(guò)，翁卷對(duì)世事并沒(méi)有忘懷。他在宋、金對(duì)峙的江淮戰(zhàn)區(qū)做過(guò)幕僚，熟悉宋金用兵的情況，對(duì)宋小朝廷偏安江左，抱殘守缺，不圖恢復(fù)大業(yè)深感失望：“興兵又罷兵，策士恥無(wú)名。閑見(jiàn)秋風(fēng)起，猶生萬(wàn)里情�！边@首詩(shī)他寫(xiě)出了在“罷兵”的妥協(xié)政策下，不能建立功業(yè)、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈。
　　翁卷等“永嘉四靈”專(zhuān)攻五律。其詩(shī)多詠景物，寫(xiě)野逸之趣，追求一種平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的情調(diào)。注重字句的錘煉和對(duì)偶聲韻。如：“輕煙分近郭，積雪蓋遙山�！保ā抖�日登富覽亭》）�！耙浑A春草生，幾片落花輕。”（《春日》）“梅花分地落，井氣隔簾生（《曉對(duì)》）”等等都是真切渾樸的秀句，為人傳誦。翁卷寫(xiě)的山水田園詩(shī)，只有寥寥數(shù)筆，卻有傳神之功。翁卷有很多詩(shī)歌，可以繪成畫(huà)軸的，如同中國(guó)傳統(tǒng)的山水之畫(huà)，不僅有寫(xiě)意，而且有留白之妙。

人物評(píng)論
　　南宋一位詩(shī)人充滿(mǎn)了對(duì)翁卷的仰慕之意。這位詩(shī)人是臺(tái)州黃巖的戴復(fù)古，他喜歡翁卷的詩(shī)，但一直無(wú)緣見(jiàn)面。有一天，他在一次偶然的機(jī)會(huì)里，竟然在湖南與翁卷陌路相逢。他寫(xiě)的《湘中遇翁靈舒》：
　　“天臺(tái)山與雁蕩鄰，只隔中間一片云。一片云邊不相識(shí)，三千里外卻逢君”。把相見(jiàn)恨晚的心情表達(dá)得淋漓盡致。翁卷的一生，為了詩(shī)歌，為了生存游走四方，在溫州、江西、福建、湖南及江淮等地都有他追尋的足跡。
　　劉克莊批評(píng)“四靈”說(shuō)：“永嘉詩(shī)人極力馳驟，才望見(jiàn)賈島、姚合之藩而已”（《瓜圃集序》），而對(duì)翁卷卻另有評(píng)價(jià)，他在《贈(zèng)翁卷》中說(shuō)：“非止擅唐風(fēng),尤于選體工。有時(shí)千載事，只在一聯(lián)中�！苯翊嫖叹砑�中只有極少數(shù)古體詩(shī)，如《思遠(yuǎn)客》、《送劉幾道》、《山中采藥》、《酬友人》等，酷肖《文選》中的漢魏五言詩(shī)，但缺乏個(gè)人特色。更多的還是近體詩(shī)。七絕中有幾首頗為靈秀，如《野望》：“一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。閑上山來(lái)看野火，忽于水底見(jiàn)青山�！薄多l(xiāng)村四月》一首更為人所熟知：“綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田�！鳖H有清新淡遠(yuǎn)的意趣。