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【作品介紹】

　　《賦得還山吟送沈四山人》是唐代詩人高適創(chuàng)作的一首古體詩。此詩為贈別沈千運還山而作，以知交的情誼，豪宕的胸襟，瀟灑的風(fēng)度，真實描繪沈千運自食其力、清貧孤苦的深山隱居生活，親切贊美他的清高情懷和隱逸志趣。全詩興象高華，聲韻悠遠(yuǎn)，寫得浪漫灑脫，具有強烈的藝術(shù)感染力。

【原文】

賦得還山吟送沈四山人⑴

還山吟，天高日暮寒山深⑵，送君還山識君心⑶。

人生老大須恣意⑷，看君解作一生事⑸。

山間偃仰無不至⑹，石泉淙淙若風(fēng)雨⑺，桂花松子常滿地⑻。

賣藥囊中應(yīng)有錢，還山服藥又長年⑼。

白云勸盡杯中物⑽，明月相隨何處眠？

眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋⑾。

【注釋】

⑴沈四山人：即沈千運，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，時稱“沈四山人”、“沈四逸人”。

⑵寒山：冷落寂靜的山；寒天的山。

⑶還山：致仕；退隱。南朝梁沈約《桐柏山金庭館碑》：“末自夏?，固乞還山。權(quán)憩汝南縣境，固非息心之地。”

⑷恣（zì）意：放縱，肆意�！读凶�·周穆王》：“游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。”

⑸“看君”句：意思是懂得怎樣安排自己的一生。

⑹偃仰：安居；游樂�！对娊�(jīng)·小雅·北山》：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌。”

⑺淙（cóng）淙：流水聲。晉陶潛《祭從弟敬遠(yuǎn)文》：“淙淙懸溜，曖曖荒林。”

⑻松子：松樹的種實�？墒�。

⑼賣藥”二句：東漢人韓康常在山中采藥，到長安市上賣，三十多年口不二價。漢桓帝派人請他做官，他逃入山中隱居起來。這里以韓康比沈千運。

⑽白云：用南朝齊梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。

⑾“夢魂”句：《世說新語·品藻》載，東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫“常有競心”，曾要與殷浩比較彼此的高下，殷浩說：“我與我周旋久，寧作我。”表示毫無競心，因而傳為美談。

【白話譯文】

唱支《還山吟》，天高地遠(yuǎn)傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。

人到老成凡事須得任心意，見你懂得怎樣安排一生事。

山中俯仰自如無意不可至，石間泉水淙淙恰如風(fēng)吹雨，桂花松子極多常常落滿地。

買藥后衣袋里應(yīng)有很多錢，回到山中服藥又可以延年。

白云悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪里還不能成眠？

睡時回憶追問醒來時的事，夢魂可以和我相互來周旋�！　�

【創(chuàng)作背景】

　　此詩約作于唐玄宗天寶五載（746年）秋。當(dāng)時名士沈千運，天寶（742—756）年間，屢試不中，曾干謁名公（見《唐才子傳》），歷盡沉浮，飽嘗炎涼，看破人生和仕途，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽南濮水邊），躬耕田園。他明白說道：“棲隱非別事，所愿離風(fēng)塵。……何者為形�。空l是智與仁？寂寞了閑事，而后知天真。”（《山中作》）在“終南捷徑”通達的唐代，他倒是一位知世獨行的真隱士。高適游歷淇水時，曾到濮上訪問沈千運，結(jié)為知交，有《贈沈四逸人》敘其事（見劉開揚《高適詩集編年箋注》）。當(dāng)時沈千運要回山中別業(yè)去，高適作此詩贈別。

【賞析】

　　此詩以時令即景起興，蘊含深沉復(fù)雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠(yuǎn)，沈千運返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。知友分別，不免情傷，而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。所以接著用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。

　　在封建時代，仕途通達者往往也到老大致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱心自在的享樂生活。沈千運仕途窮塞而老大歸隱，則別是一番意趣了。詩人贊賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視為畏途的深山隱居生活，怡適自如，習(xí)以為常。漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫得相當(dāng)可怕：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水層波。猿?群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以為那是不可久留的。而沈千運在這樣的環(huán)境里生活游息，無所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風(fēng)吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為“遁世無悶”的隱士所樂于久留的歸宿。

　　深山隱居，確實清貧而孤獨。然而詩人風(fēng)趣地一轉(zhuǎn)，將沈比美于漢代真隱士韓康，調(diào)侃地說，在山里采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽。言外之意，深山隱逸卻也自有得益。而且在遠(yuǎn)避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠�？芍^盡得隱逸風(fēng)流之致，根本不會有孤獨之感。

　　最后，詩人出奇地用身、魂在夢中夜談的想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了《世說新語·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨居深山，隔絕人事，于世無名，才是真正的毫無競心。他只在睡夢中跟自己的靈魂反復(fù)交談自己覺醒時的行為。詩人用這樣浪漫的想象，暗寓比托，以結(jié)束全詩，正是含蓄地表明，沈的隱逸是志行一致的，遠(yuǎn)非那些言行不一的名士可比。

　　綜上可見，由于詩旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對送別事只一筆帶過，主要著力于描寫沈的志趣、環(huán)境、生計、日常生活情景，同時在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地表現(xiàn)出沈的真隱士的形象。詩的情調(diào)浪漫灑脫，富有生活氣息。加之采用與內(nèi)容相適宜的七言古體形式，不受拘束，表達自如，轉(zhuǎn)韻自由，語言明快流暢，聲調(diào)悠揚和諧。它取事用比，多以暗喻溶化于描寫隱居生活的美妙情景之中，天衣無縫，使比興形象鮮明，而又意蘊深厚，神韻維妙，呈現(xiàn)著一種飽滿協(xié)調(diào)的藝術(shù)美感。大概由于這樣的藝術(shù)特點，因而這詩尤為神韻派所推崇。

【作者介紹】

　　高適（702？—765） ，唐代著名詩人。字達夫，一字仲武，渤海藍(lán)（今河北滄縣）人。幼年家貧。二十歲后曾到長安，求仕不遇。于是北上薊門，漫游燕趙。后客居梁、宋等地，過著“求丐自給”的流浪、漁樵、耕作生活。自稱“一生徒羨魚（希望作官），四十猶聚螢（刻苦攻讀）”。天寶三年（744）秋，與李白、杜甫相會，共同飲酒賦詩，以抒襟抱。天寶八年（749），由宋州刺史張九皋的推薦，舉“有道科”，授封丘尉。不久就棄職而去，客游河西。隴右節(jié)度使哥舒翰薦為左驍衛(wèi)兵曹參軍、掌書記。“安史之亂”爆發(fā)后，他協(xié)助哥舒翰守潼關(guān)以抵抗叛軍。后受唐玄宗賞識，連升侍御史、諫議大夫。肅宗至德二年（757），因圍攻永王?有功，得唐肅宗嘉許，官職累進，歷任淮南節(jié)度使，蜀、彭二州刺史，西川節(jié)度使，大都督府長史等職。代宗時官居散騎常侍，封渤海縣侯�！杜f唐書》稱：“有唐以來，詩人之達者，唯適而已。”與岑參齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩代表。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”