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送梁六•自洞庭山作①
【唐】張說
巴陵一望洞庭秋，日見孤峰②水上浮。
聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠③。
【注釋】
①梁六：即潭州刺史粱知微，時(shí)途經(jīng)岳州入朝。詩人此時(shí)謫居岳州（巴陵）。此詩為送別之作。②孤峰：指洞庭湖中的君山，其孤峰突起，景色秀麗。關(guān)于君山的傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所；一說“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”。③心隨湖水共悠悠：自己的心潮隨著浩淼無際的湖水悠悠不息。
【文學(xué)知識(shí)】
張說（667~730）：字道濟(jì)，又字說之。自武后時(shí)代起歷任四朝，玄宗時(shí)任中書令。盛唐前期文學(xué)界的領(lǐng)袖人物。詩作語言質(zhì)樸，情調(diào)豪放自信。
【參考譯文】
友人離開，征帆遠(yuǎn)去，氣蒸云夢(mèng)的洞庭湖上，那座天天看到的美麗的君山竟然漂浮在湖水上。聽說山中神仙虛無縹緲不可相見，我的心潮卻隨著浩淼無際的湖水悠悠不息。
【閱讀訓(xùn)練】
1.首句中的“秋”字，一方面點(diǎn)明送別的季節(jié)，另一方面，更重要的是借以表達(dá)______。
2.第二句中的“峰”指洞庭湖中的君山，用一“孤”字，其作用是_____________。
3.第三句中的“不可接”，既指有關(guān)君山的傳說的______，又指________。
4.有人說此詩結(jié)句“心隨湖水共悠悠”是“言有盡而意無窮”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
5.此詩前二句是實(shí)寫，后二句是____寫；前二句是寫景，后二句是____。
6．“日見孤峰水上浮”一句中最有意蘊(yùn)的是哪兩個(gè)字？試析之。
7．有人評(píng)價(jià)此詩雖為送別詩，但送別之意似無跡可求，你如何理解？
【參考答案】
1.愁情
2.以峰之孤表現(xiàn)送人者之孤
3.虛無縹緲 友人梁六經(jīng)洞庭湖入朝
4.此句的字面意思是自己的心潮隨湖水一樣悠悠不息，其心情的具體內(nèi)容沒有說出來。如果我們聯(lián)系詩人此時(shí)謫居岳州的處境，其心情應(yīng)該是十分復(fù)雜的，既有與朋友離別時(shí)的惆悵，也可能含有對(duì)朋友入朝的欽羨之情。
5.虛 抒情
6．最有意蘊(yùn)的是“孤” “浮”兩個(gè)字。“孤”字借寫山的孤單，實(shí)寫自己內(nèi)心的孤單和悲涼；“浮”字明寫湖水的波動(dòng)使人產(chǎn)生浮動(dòng)之感，暗寫自己謫居后飄搖不定的處境和茫然無緒的心境。詩人運(yùn)用雙關(guān)的手法既寫景，又抒情。
7．本詩字面似與送別相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則寓情于景。首句寫洞庭秋色，乃作者目送友人時(shí)所見，“秋”字情寓景中，點(diǎn)出詩人心中的凄凄之感；次句寫“孤峰”也反映了詩人在送別友人之后的孤獨(dú)寂寞之情；第三句由實(shí)寫虛，流露出一種難以追攀的莫名的惆悵；第四句以心與湖水相比，表達(dá)對(duì)友人的不盡的思念之情如潮水一般悠悠不絕。（主觀題意對(duì)即可）

賞析：
這是送別之作。詩中送別之意，若不從興象風(fēng)神求之，那真是“無跡可求”的。
謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去，該是極其凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說“晚謫岳陽，詩益凄婉”）。“天涯一望斷人腸”（孟浩然），首句似乎正要這么說。但只說到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡(jiǎn)淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。
氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那么新鮮。但在送人的今天看來，是異樣的。說穿來就是愈覺其“孤”。否則何以不說“日見‘青山’水上浮”呢。若要說這“孤峰”就是詩人在自譬，倒未見得。其實(shí)何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。“詩有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”（《四溟詩話》），卻于有意無意得之。
關(guān)于君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗處”），一說“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說，使本來實(shí)在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí)感，也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感。
詩人目睹君山，心接傳說，不禁神馳。三句遂由實(shí)寫轉(zhuǎn)虛寫，由寫景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn)，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，與別情當(dāng)有微妙的關(guān)系。作者同時(shí)送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌，朝宗實(shí)盛哉！”也有同一種欽羨莫及之情。送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌”是實(shí)寫，說“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？“詩以神行，使人得其意于言之外，若遠(yuǎn)若近，若無若有”（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)。
神仙之說是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無際，詩人不禁心事浩茫，與湖波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮不禁隨湖水一樣悠悠不息。“心隨湖水共悠悠”，這個(gè)“言有盡而意無窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見長(zhǎng)江天際流”（李白），而用意更為隱然；叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維），比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢(mèng)得的話來說，此詩之妙“正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩話》）。

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