詰旦，輿者同聲以險遠(yuǎn)辭。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何傷？”沿澗行三里而近，絕無險艱。至龍湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里許，蔓草被徑，輿者曰：“此中皆毒蛇?蟲，遭之，重則死，輕則傷。”悵然而返，則老僧在門。問故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾為子先路。”持小竿，仆李吉隨之，經(jīng)蒙茸則手披足踏。輿者坦步里許，徑少窄，委輿于地，曰：“過此則山勢陡仄，決不能前矣。”僧曰：“子毋惑，帷余足跡是瞻。”鮑甥牽引，越數(shù)十步，則蔓草漸稀，道坦平，望見瀑布。又前，列坐巖下，移時乃歸。輿者安坐于草間，并作鄉(xiāng)語怨詈老僧曰：“彼自耀其明，而征吾輩之誑，必眾辱之。”
嗟乎！先王之道之榛蕪久矣。眾皆以遠(yuǎn)跡為難，而不知茍有識道者為之先，實(shí)近且易也。孔、孟、程、朱皆因于眾廝輿②，而時君不寤，豈不惜哉！夫輿者之誑即暴③于過客不能譴呵而創(chuàng)懲之也而懷怒蓄怨至此況小人毒④正側(cè)目于君子之道以為不利于其私者哉。此嚴(yán)光管寧之儔所以匿跡銷聲而不敢以身試也。
（清·方苞《記尋大龍湫瀑布》）
【注】①?：把持。②廝輿：舊時指仆役一類的人。③暴：施加惡行，欺侮。④毒：怨恨。
5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．訪于眾僧 訪：拜訪
B．輿者坦步里許 步：步行
C．蔓草被徑 被：覆蓋
D．委輿于地 委：丟棄
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（ ）（3分）
A．按圖記以求名跡 或?田宅以便其私
B．輿者安坐于草間 委輿于地
C．至崖而反者 而不知茍有識道者為之先
D．則蕪沒者十之七矣 先王之道之榛蕪久矣
7.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
夫輿者之誑即暴于過客不能譴呵而創(chuàng)懲之也而懷怒蓄怨至此況小人毒正側(cè)目于君子之道以為不利于其私者哉。
A．夫輿者之誑即暴于過客不能譴呵而創(chuàng)懲之也而懷怒蓄怨至此況小人毒正側(cè)目于君子之道以為不利于其私者哉。
B．夫輿者之誑/即暴于過客/不能譴呵而創(chuàng)懲之也/而懷怒蓄怨至此/況小人毒正/側(cè)目于君子之道/以為不利于其私者哉。
C．夫輿者之誑即暴于過客不能譴呵而創(chuàng)懲之也而懷怒蓄怨至此況小人毒正側(cè)目于君子之道以為不利于其私者哉。
D．夫輿者之誑即暴于過客不能譴呵而創(chuàng)懲之也而懷怒蓄怨至此況小人毒正側(cè)目于君子之道以為不利于其私者哉。
8.結(jié)合文意，請你談?wù)勛髡邔?yán)祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因。（4分）
9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①姑往焉，俟不可即而去之，何傷？（3分）
②彼自耀其明，而征吾輩之誑，必眾辱之。（3分）
參考答案
5.A（訪：咨詢，詢問。）
6.D（結(jié)構(gòu)助詞，的；結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。A．連詞，表目的，來。B．介詞，在。C．連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。）
7.B
8.略
9.①暫且前往吧，等到實(shí)在不能接近再離開，又有什么妨害呢？
（譯對“傷”、“俟”字各給1分，譯對大意給1分。傷：妨害。俟：等到。）
②他自己炫耀他的聰明，來證實(shí)我們說謊，一定要當(dāng)眾羞辱他。
（譯對“耀”、“證”各給1分，譯對大意給1分。耀：炫耀。證：證實(shí)。）
【參考譯文】
八月十四日，我進(jìn)入了雁蕩山，按照圖記來找名勝古跡，發(fā)現(xiàn)十處有七處已經(jīng)荒蕪廢棄了。向各位僧人打聽，都說：“那些開辟這里的人都是些不尋常的人。后來平庸的人繼承了這里的所有權(quán)，有的人把持田宅來為自己求得利益，否則就苦于這里偏僻寂寞而離開到其它地方去了，所以可找到的通往勝跡的小路很少。”經(jīng)過華嚴(yán)寺，鮑甥率領(lǐng)大家登山去找，我在山下休息。有人說：“龍湫或許還能找到。”于是就在能仁寺住宿。
第二天清晨，抬轎的人不約而同地用路途險峻遙遠(yuǎn)作借口推辭。我說：“暫且前往吧，等到實(shí)在不能接近再離開，又有什么妨害呢？”我們沿著溪澗走了三里就接近了龍湫庵，完全沒有一點(diǎn)危險艱難的。到龍湫庵，僧人到別處去了。打柴的人為我們指明了通向龍湫瀑布的道路方向，又往前走了半里多，茂密的雜草遮蓋了道路，抬轎的人說：“這里面都是毒蛇害蟲，遇到它們，情況嚴(yán)重的就死亡，輕的受傷。”我們很不如意地回來了，回來后發(fā)現(xiàn)老和尚在門前。他問我們回來的原因，知道緣故后笑著說：“哪里有走了二千里，距離目的地很近了，到了崖邊卻要返回的呢？我替你在前面領(lǐng)路。” 老和尚拿著小竹竿，仆人李吉跟著他，經(jīng)過茂密的雜草和灌木叢就用手分開用腳踩下。抬轎的人安然地步行一里多，路稍微變窄，就把轎子丟在地上，說：“過了這里山勢就會變得陡峭逼仄，絕對不能往前走了。”老和尚說：“您不要懷疑，只要跟著我的腳印走就可以了。” 鮑甥在前面一邊拉著我一邊帶路，走過了幾十步，就發(fā)現(xiàn)雜草慢慢的變稀疏了，道路變平坦了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見瀑布。又往前走，我們并排坐在巖石下，過了一段時間才回去。轎夫在草叢中很舒適地坐著，并用一些俚俗的話抱怨和謾罵老僧：“他自己炫耀他的聰明，來證實(shí)我們說謊，一定要當(dāng)眾羞辱他。”
唉！先王之道被廢棄已經(jīng)很久了啊。大家都把探尋路途遙遠(yuǎn)的勝跡看作是一件艱難的事，卻不知道如果有認(rèn)識道路的人替我們在前面領(lǐng)路，實(shí)際上是很近并且很容易的事�？�、孟、程、朱的學(xué)問都因?yàn)槠鸵垡活惖娜�，而讓今時的君子不理解，難道不令人痛惜嗎？那些轎夫騙人，即使對別人施加惡行，也不能趕走呵斥他們，然而他們竟然還象這樣滿懷怒氣和怨恨；小人怨惡正道，仇視君子的正道，認(rèn)為對自己不利。這就是嚴(yán)光、管寧之類的人躲藏起來不把聲名張揚(yáng)出去而不敢親身嘗試小人的惡毒手段的原因啊！
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